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洛陽(yáng)巫謝是當(dāng)今謝氏的一個(gè)分支，周朝時(shí)他們轉(zhuǎn)遷之今南陽(yáng)附近謝水

謝氏宗親蘭花苑

<br>文史君說(shuō)<br><br>2018-10-05 10:15<br>張星 會(huì)計(jì)師,會(huì)計(jì)師,張星,文化領(lǐng)域愛(ài)好者,本地資訊創(chuàng)作者<br>關(guān)注<br>國(guó)慶七天樂(lè)之謝姓大講堂-洛陽(yáng)巫謝<br><br>作者：林學(xué)勤 吳興勇 喻致評(píng) 陳世象 《山海經(jīng)》說(shuō):女丑(古代一女巫被10個(gè)太陽(yáng)曬死的地方)之北有個(gè)巫咸國(guó),這是一群巫師組成的國(guó)家。巫師們手握毒蛇,上天入地,宣神旨,達(dá)民意。<br><br>　　每天有10位大巫師在盛產(chǎn)各種珍貴藥材的靈山上采藥。這10位巫師是巫咸、巫彭、巫即、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅、巫盼。其中的巫咸是群巫之首,即巫咸國(guó)的國(guó)君。而其他9位巫師都是巫咸國(guó)的大臣，其中的巫謝即姓謝的大巫師。他代表巫咸國(guó)中一個(gè)姓謝的氏族。 巫謝:據(jù)郝懿行《山海經(jīng)箋疏》:"謝、相一聲之轉(zhuǎn)。"故"十巫"中的"巫謝"，即"六巫"中的"巫相"，也是巴人廩君部落中五姓之一的"相氏"。相:有相視、選擇、禮贊等意，故巫謝(巫相)亦是主卜筮禮贊的巫師。<br><br>　　據(jù)今人何光岳的考證,古代巫咸國(guó)在今山西夏縣附近這個(gè)國(guó)家的歷史自黃帝延續(xù)到商代中葉,有1000多年。今人王大良說(shuō),巫咸國(guó)中姓謝的氏族于商代南遷于謝水流域(洛陽(yáng)市西)。他們和當(dāng)?shù)厝艘粯訌氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn),不再以巫術(shù)專(zhuān)職。周朝時(shí),他們中的一部分人又遷到南陽(yáng)附近的謝水域,與原謝姓人融合，并最那里定居下來(lái),成為今天支謝姓人的一支。<br><br> 資料：《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》。"大荒之中有山，名曰豐沮玉門(mén)，日月所入。有靈山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫從此升降，百藥爰在。"郭璞注:"群巫上下此山采之也。"按靈山為山之*天梯。"十巫從此升降"，謂"上下于天"、宣神旨、達(dá)民情;采藥當(dāng)為其余事。<br><br>【譯文】有座靈山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅等十個(gè)巫師，從這座山升到天上和下到世間，各種各樣的藥物就生長(zhǎng)在這里?！咀?其中巫咸、巫彭是殷代有名的巫師(見(jiàn)于《卜辭》) 注：<font color="#167efb">山海經(jīng)可分成夏版、商版、漢抄譯版三個(gè)版本。其中夏版為最原始正宗版，主要是《五藏山經(jīng)》，大洪水后，由大禹命人考察了天下的高山，并寫(xiě)成了《五藏山經(jīng)》，在《中山經(jīng)》尾有大禹本人的留言，證明《五藏山經(jīng)》確為大禹命人所寫(xiě)。商版山海經(jīng)成書(shū)于商湯的曾孫商沃丁“文王”之后，確切的說(shuō)是商武丁令人所寫(xiě)。《商版山海經(jīng)》在《夏版山海經(jīng)》基礎(chǔ)之上增添了《海經(jīng)》內(nèi)容。第三版是漢抄譯版山海經(jīng)，現(xiàn)在大家看到的山海經(jīng)就是這個(gè)版本，其中出現(xiàn)了很多抄譯錯(cuò)誤，致使今人在閱讀理解上出現(xiàn)了很多困惑。夏版山海經(jīng)是以古埃及文寫(xiě)成，并配有圖解。商版山海經(jīng)是以金文寫(xiě)成，也有圖解。漢抄譯版山海經(jīng)則是以篆體寫(xiě)成，如將原商版山海經(jīng)中的“獅”字改成了篆體的“虎”字，等等，將許多錯(cuò)誤寫(xiě)進(jìn)了山海經(jīng)，致使原內(nèi)容出現(xiàn)了扭曲、變形，造成了山海經(jīng)難讀、難理解的后果。</font><br><br>作者：玄鳥(niǎo)商<br>鏈接：https://www.zhihu.com/question/444395802/answer/1734113211<br>來(lái)源：知乎<br>著作權(quán)歸作者所有。商業(yè)轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系作者獲得授權(quán)，非商業(yè)轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。