<p class="ql-block">今天去碑林博物館，講解員領(lǐng)我們參觀了一個小時，自己又慢慢逛了一個小時。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">講解員介紹碑林所在地在唐朝時是孔廟，現(xiàn)在還留有文廟的遺跡</p> <p class="ql-block">記得三十年前來碑林，一些石碑就擺放在露天廣場上，現(xiàn)在都已經(jīng)分門別類安放在碑亭、展覽室或者鑲嵌在墻上。</p> <p class="ql-block">講解員首先為我們講解的是陳列在碑亭中的《石臺孝經(jīng)》，刻于唐天寶四載（745），由唐玄宗李隆基注書，被譽為“迎賓第一碑”，是最早移入碑林的藏品之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《石臺孝經(jīng)》，由四塊高590厘米、寬120厘米的長方形巨石結(jié)體而成。碑首、碑身、碑座共用35塊巨石組合起來。此碑由宰相李林甫、國子祭酒(主管教育的官員)李齊古主持，于唐玄宗李隆基天寶四年(745)鐫刻而成。</p><br>碑首上雕刻著瑞獸神龍，碑座由線刻雙獅和蔓草紋飾的三層石臺壘起，碑額是唐肅宗李亨的篆書 “大唐開元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺”16字。<br><br>碑文是由唐玄宗李隆基親自作序、注釋，并以自己喜愛的八分隸體書寫的《孝經(jīng)》，所以稱為《石臺孝經(jīng)》。<br><br>唐玄宗為《石臺孝經(jīng)》寫序的目的就是為了表明自己以“孝道”治天下的決心。 接著選取了部分名碑進行了有重點地講解，因為石碑高，參觀的人多，所以我只拍了碑刻的局部 《大唐多寶塔感應(yīng)碑》，顏真卿受西京千福寺楚金禪師邀請書丹。碑文記載長安龍興寺楚金和尚修建多寶佛塔事跡。是國寶級文物。所拍局部。 《顏氏家廟碑》，是顏真卿現(xiàn)存最晚作品。是時顏真卿書藝已臻人書俱老、爐火純青之境。 《玄秘塔》是柳公權(quán)的代表作，也是1103年西安碑林建立之初就移入碑林的名碑。其主要特色，如果用兩個字來形容，那就是“骨感”?！傲恰笔乔О倌陙頍o數(shù)的欣賞者最直觀的感受。早年杜甫(712-770)曾經(jīng)認為“書貴瘦硬方通神”，可謂是柳公權(quán)的前世知音。國寶級文物。 《三藏圣教序碑》釋懷仁集王羲之書<br><br>碑高350厘米。碑身頂端減地平面陽刻七尊佛像。北宋移藏西安碑林。貞觀二十二年（648）八月，唐太宗為玄奘新譯佛家經(jīng)典御制《圣教序》。高宗時為太子，又作《圣教序記》。弘福寺沙門懷仁以當(dāng)時所存王羲之書跡，將太宗《圣教序》和太宗答敕、太子《圣教序記》和答敕以及玄奘翻譯的《心經(jīng)》1900余字，一一集出，歷時二十年，咸亨三年（672）刻成此碑。國寶級文物。 《篆書目錄偏旁字源碑》，螭首龜趺，高298厘米，寬105厘米，是北宋咸平二年(999)據(jù)僧人夢英篆書刻石。<br><br>夢英把許慎《說文》中部首、偏旁分別篆為540字，用楷書注音，自作序文說明，并把郭忠恕答書一并刻在石上，為研究中國漢字形體演變以及篆體書法提供了寶貴史料。 《斷千字文刻石》，由高33厘米、寬35- 119厘米不等的六塊長方形殘石組成，是唐代張旭草書，其書法筆意縱橫，飛龍走鳳，氣勢磅礴，在草書藝術(shù)中獨樹一幟，頗受書法愛好者的喜愛。<br><br>由于他將草字筆畫做了較大增減，筆道上下勾連，字形變化較大，不易辨認，從而形成了著名的顛張“狂草”。<br><br> 《太白全圖》清康熙三十九年（1700）<br><br>賈鉝繪圖并題識，李士龍、卜世刻<br><br>碑石左上角題記記述此圖的繪制者賈鉝因攀太白山為百姓祈雨，得以觀覽太白山全貌。 《太華全圖》清康熙三十九年（1700）<br><br>賈鉝繪圖并題識，李士龍、卜世鐫刻<br><br>太華即指西岳華山,為五岳之一。此圖右上端題額“太華全圖”，左上端所刻題記記三秦觀察使賈鉝于康熙三十八年（1699）三月登臨南峰，作詩記事，并于第二年（1700）五月祈雨而三宿華山。歸來后刻此圖，期望與《太白山圖》一并傳于后世，后人觀之可知山靈之面目。 <p class="ql-block">帶我們來到石刻研究室參觀，院子里林立著拴馬樁</p> 昭陵六駿，刻于唐貞觀十年(公元636)。唐王李世民為了紀(jì)念開國戰(zhàn)爭中曾騎過的六匹戰(zhàn)馬，令畫家閻立本先畫出六駿的圖形，再由雕刻工藝家閻立德依形復(fù)制刻于石上，由當(dāng)時的大書法家歐陽詢將唐太宗親自書寫的贊美詩書在原石上角，刻成后放置在昭陵北麓的祭壇之內(nèi)。依次為“特勤驃、“青騅”、什伐赤”、“颯露紫”、“拳毛騧”、“白蹄烏”。其中“颯露紫”、“拳毛騧”二駿1914年流失國外，現(xiàn)存美國賓夕法尼亞大學(xué)考古學(xué)與人類學(xué)博物館。<br><br>昭陵六駿每塊高2.5米，寬3米，采用高浮雕的形式將六匹駿馬生動地再現(xiàn)在石板上。其中三匹做立狀，三匹為奔馳狀，姿態(tài)英俊，神韻颯爽，造型生動，眉目傳神，真可謂“秦王鐵騎取天下，六駿功高畫亦憂”。魯迅先生將六駿譽之為“前無古人”的杰作。 現(xiàn)存四件石刻均為國寶級文物 <p class="ql-block">講解員在為我們講解石犀、石獸和李壽幕</p> 《石犀》唐貞觀九年（635）<br><br>原立于陜西省三原縣李淵（唐高祖）獻陵前<br><br>石犀原有一對，這是其中之一，重達十噸。幾條粗壯的線條勾勒出犀牛的特點，整體比例準(zhǔn)確，形象生動逼真，反映了唐代工匠高超的藝術(shù)技巧和魄力。史載，貞觀初年林邑國（今越南）曾向唐朝進獻活犀牛。因此該石犀為古代中外友好往來的紀(jì)念物，屬國寶級文物。石犀右前足的石板正面刻有隸書銘文“□祖懷遠□之德”，推測應(yīng)為“高祖懷遠之德”。 李壽石槨，1973年在陜西三原縣出土，長355厘米，高220厘米，寬185厘米，是由28塊青石構(gòu)成。槨的前面正中有可以開合的兩扇石門。槨內(nèi)陰刻星相圖。內(nèi)壁四周刻有樂伎、舞伎、男女侍從，還有騎馬出行、狩獵、儀仗、農(nóng)耕、牧養(yǎng)、雜役、寺院、馬廄等題材的畫面。槨的外部采用淺浮雕表現(xiàn)手法，刻有執(zhí)戟的衛(wèi)士、捧笏的文臣、持劍的武將。人物之上采用減底平雕的手法，雕有朱雀、青龍、白虎和龜蛇交纏的玄武，另外還有騎在龍虎背上的仙人等，線條舒暢流利，形象逼真優(yōu)美。<br><br>李壽的龜形墓志，是十分獨特的，龜形制非常罕見。其龜首、龜尾、龜身相連，四足趴伏于長方座上，龜頭前伸，雙目圓瞪。龜甲為墓志蓋，上書“大唐故司空公上柱國淮靖王墓志銘”。墓志蓋邊飾以龜甲、聯(lián)珠、蔓草紋飾。蓋下為墓志銘，用楷書寫成。<br><br>李壽是唐高祖李淵的堂弟，曾在開國征戰(zhàn)中立有戰(zhàn)功，被封為淮安王，卒于貞觀五年(631)，陪葬在唐高祖李淵獻陵旁。 <p class="ql-block">陜北東漢畫像石</p> 老君像，也是國寶級文物 講解員的講解到此為主。隨后，自己去了石刻藝術(shù)館參觀。 長安佛韻 “眾生祈愿”部分以造像碑為主，展出有《邑子六十人造像碑》、《田良寬造像碑》、《朱輔伯造像碑》等29件文物，藻飾華美，雕鑿精湛，包含了許多重要的歷史信息，反應(yīng)了當(dāng)時邑社、家族、佛教組織等情況，史料價值突出，展示了關(guān)中地區(qū)造像碑的特點和風(fēng)格。 “寶相千顏”部分共展出文物120件，分為四個區(qū)，即安國寺造像區(qū)、小型單體佛像造像區(qū)、佛教頭像造像區(qū)、大型單體佛教造像區(qū)。 <br> 安國寺造像區(qū)展出唐安國寺舊址出土的是一尊造像，形象各異，造型生動，是研究唐代密宗造像彌足珍貴的資料。 佛教頭像造像區(qū)展出北朝至宋代各類佛、菩薩頭像30余件。表情含蓄，神態(tài)傳神，堪稱雕刻藝術(shù)中的珍品。 小型單體佛教造像區(qū)更是名品薈萃，眾多文物在雕塑藝術(shù)史中占有重要地位，如《皇興造像》、《和平二年釋迦造像》等背屏式佛教造像，背光均刻有佛傳和佛本生故事，布局有序，構(gòu)思巧妙，線條飄逸，是北魏早中期佛教造像的代表?！短朴^音菩薩坐像》造型華麗，雕工細膩，《唐殘菩薩立像》體態(tài)優(yōu)美，頗具神韻，有“東方維納斯”的美譽。 大型單體佛教造像區(qū)以大型造像為主。2004年出土的五尊北周大佛寬博端莊，氣度非凡，為研究北周至唐初的佛教造像特點提供了重要依據(jù)。 <br><br> <p class="ql-block">走出石刻藝術(shù)館，結(jié)束了今天碑林博物館的參觀?；赝?lt;/p>