<p class="ql-block">太原龍吟詩社社長閻保慶：</p><p class="ql-block">沉痛悼念馬鳴信會長</p><p class="ql-block">往事如煙佳作留海內(nèi)</p><p class="ql-block">高名滿目遺詩在人間</p><p class="ql-block">閻保慶敬挽</p><p class="ql-block">[合十][合十][合十][流淚][流淚][流淚]</p> <p class="ql-block">太原龍吟詩社副社長王愛國：</p><p class="ql-block">挽馬鳴信會長</p><p class="ql-block">秉性謙謙，下邳橋頭三進(jìn)履；</p><p class="ql-block">元心慧慧，洛陽紙上萬聲雷。</p> <p class="ql-block">太原龍吟詩社趙坤偉</p><p class="ql-block">沉痛悼念馬鳴信會長</p><p class="ql-block">蕭辰苦短翠微綿，</p><p class="ql-block">一紙玉箋抵千年。</p><p class="ql-block">趙坤偉敬挽</p><p class="ql-block">[合十][合十][合十]</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)馬鳴信治喪群訃告：</p><p class="ql-block"> 太原詩詞學(xué)會會長馬鳴信同志不幸于于公元2022年7月26日上午9時許因病醫(yī)治無效與世長辭，享年66歲。</p><p class="ql-block"> 茲定于7月28日上午8時在龍山殯儀館三層鹿鶴廳舉行告別儀式，有前往家中吊唁或去殯儀館送行的詩友請酌情前往，謹(jǐn)此敬告。</p><p class="ql-block">（請前來吊唁的同志帶上口罩和5天以內(nèi)的核酸檢測證明）</p><p class="ql-block">2022年7月26日</p> <p class="ql-block">作者馬鳴信</p> <p class="ql-block">讓詩歌綻放其本來光芒(自序)</p><p class="ql-block">馬鳴信</p><p class="ql-block"> 一直以來， 有個問題始終困擾著我，思而不得其解。這就是為什么當(dāng)下人們不愛讀詩歌了呢?詩歌大都短小精悍、抑揚(yáng)頓挫、美不勝收，既能讓人們獲得清冽的精神享受，又符合我們的生活節(jié)奏。按常理說，人們應(yīng)該愛讀、想讀才對，可時下人們怎么就不愛讀了呢?</p><p class="ql-block"> 思來想去，我覺得是因為詩歌失去了本真、本善、本美?？v觀當(dāng)下詩界鮮有飛來之筆、大氣之品、瀝血之作，多數(shù)作品缺風(fēng)骨、少血性、欠濃情，枯燥而乏味，不能不引起人們的思索。 </p><p class="ql-block"> 人們不愛讀詩歌，是因為詩歌失去了其本來光芒。要使詩歌綻放其本來光芒，必須重新認(rèn)識三個問題。首先，詩歌是什么樣子的?詩歌是短的、美的、有意旨的，是精練的、含蓄的、有韻味的。詩歌是人們能讀得懂且得到精神營養(yǎng)的文學(xué)作品。其次，詩歌創(chuàng)作是干什么的?詩教是用來抒情的，情充沛詩歌才到位。行成喜或意，成怒或樂，或憂思哀怨、或怒發(fā)沖冠、或吟唱蟲鳴、或贊美愛情。詩人用注人的濃旅的情寫成的詩文，去感染啟迪眾人，鼓舞他們?nèi)ハ蛲?。第三，什么是詩?shù)的試金石?我以為大部分人能看懂聽懂，并且能打動人就是好詩歌?！俺林蹅?cè)畔千帆過。 病樹前頭萬木春”，比喻新生事物公將取代的事物。用那么凄美的詞語鼓舞人著實感人。我是深受其益的，“欲窮千里目， 更上一層樓”，是教人有遠(yuǎn)大理想。鼓舞人去努力干輝煌事業(yè)的，誰想組飽覽遼闊的大好風(fēng)光。誰就得積極向，持續(xù)不懈地再登攀，“離離原上草， 一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”是說古原上的野草繁密茂盛。每年一度枯萎一度繁榮。任憑野火燒也燒不盡。春風(fēng)佛來又蓬勃地滋生。詩歌寫成這樣不愁人們聽不懂、看不明白的!</p><p class="ql-block"> 要使詩歌綻放其本來光芒還必須討論兩個標(biāo)準(zhǔn):什么是好詩”一人吟出，千人和之，千人賀之，千人仿之。竊以為對大多數(shù)人能起到啟智、抒杯，勵志作用的詩就是好詩，同時好詩一定是將思想性。藝術(shù)性，現(xiàn)實性空前有機(jī)地融會在了一起。通常寫新詩的詩人將好詩表述為:好詩一定是有美意的，一定是超越小我追求大境界的，一定純凈的耐人尋味的。一定是經(jīng)得起時間檢驗的。一位寫古體詩的詩人這樣表述好詩:一首佳作一要有真情，真情越濃、感染力越強(qiáng):二要有高遠(yuǎn)之立意，意高則格高。這里的“意”和“格”就是境界;三要有優(yōu)美之意境，使“意”與“境"達(dá)到水乳交融，渾然一體;四要有獨(dú)特的視角，注重創(chuàng)新，忌千人一面，千篇一律;五要用個性化語言;六要有清雅之韻致，忌直淺露俗，要有韻味佳趣和思想;七要有和諧之音樂美。一首詩能具備上述要素可謂好詩。</p><p class="ql-block"> 怎樣才算好詩人?寫詩是要直抵人心的，通過寫詩能震撼人心的人才叫詩人，如果通過寫詩能夠開啟人心療救人心，那就是優(yōu)秀詩人。譬如葉文福和他的《將軍不能這么做》，是想警示人們，而且想勸告那些有功的人不可以居功自傲，小小的孩子不可以沒有學(xué)上，他們才是我們民族的未來。社會給葉文福較大的聲譽(yù)，因為葉文福的詩寫得好。相反不為詩做事，不為人們鼓與呼，不為社會貢獻(xiàn)智慧，只為自己那點虛名浮利，我愿稱其為寫手。那些不時想或已從詩中榨取了油水的人充其量只能是偽詩人。詩壇是何等神圣，世界上有哪個民族能花幾千年時間鑄造此鼎，恐僅中華民族。說到幾千年的中華文明，現(xiàn)在許多所謂的詩人迷上了西方的詩，確切地說是迷上了西方的萎靡。一個東方文明古國的人，放下自己國家世界級文化遺產(chǎn)不學(xué)，學(xué)什么西方呢?其本質(zhì)是我們小瞧了我們自己，小瞧了我們的祖先創(chuàng)造的燦爛文明。這里筆者并沒有要拒西方的優(yōu)秀作品于千里之外的意思，而是想說在借鑒優(yōu)秀文化遺產(chǎn)時絕不可忘了自己是誰，為什么要寫詩，為誰而寫詩。小覷祖先，不看事物本質(zhì)，遠(yuǎn)離火熱生活的人，是不會有大作為，寫不出好作品來的。祖先創(chuàng)造詩歌的目的就是升華、凈化和塑造靈魂，詩歌圣殿是想當(dāng)塑造靈魂工程師的人們才可以出入的。人們常說“寫詩得有靈感”，靈感是什么?靈感就是一瞬間從詩人腦中流出來的神圣語言。這種語言就是詩的內(nèi)核。許多人沒靈感就開寫，那種情況下是寫不出好詩的。詩人應(yīng)該發(fā)揮的作用是預(yù)知、啟迪、鼓動、呼號、鞭撻、吶喊啊!勞動者需要詩人給予激勵贊美，創(chuàng)造者需要詩人給予鼓勁加油，戰(zhàn)斗者需要詩人給予吶喊助威。</p><p class="ql-block"> 詩歌的光芒在哪里呢?詩歌的光芒不在花前月下，不在季節(jié)更迭的哀怨中;詩歌的光芒不在寫詩者個體的不幸和幸運(yùn)中，不在家中的書桌旁，不在華麗的殿堂、紛繁的鬧市。詩歌不是獨(dú)立體，不可以獨(dú)善其身，它將永遠(yuǎn)作為意識形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)共生共存共榮，它是時代洪流中的浪花，是靈魂深處的吶喊，是從未有過的事業(yè)的預(yù)見和向?qū)?。詩歌的光芒隱藏于詩人的思想境界里，詩歌的光芒隱藏在勞動者的號子中，詩歌的光芒隱藏在浩蕩的人類事業(yè)中，詩歌的光芒隱藏于攀登和創(chuàng)新的意念中，詩歌的光芒隱藏于追尋真善美、不屈不撓沖鋒陷陣、護(hù)佑弱小、堅守正義的骨子里，詩歌的光芒隱藏于一積無怨無悔的愛心里，詩歌的光芒隱藏于雪山橫亙、泥行縱深、劍戟林立、轟鳴嘹亮的沖鋒中，詩歌的光芒隱敞于我們的思想、我們的經(jīng)歷、我們的毅力、我們的勇氣和我們的人生目標(biāo)和宏偉愿景中。</p> <p class="ql-block"> 抗戰(zhàn)時期田間的詩《假如我們不去打仗》:“假如我們不去打仗1敵人用刺刀/殺死了我們/還用手指著我們骨頭說: ‘看/這是奴隸!’?！眱H僅六行詩就將隱藏于我們民族追尋真善美和堅守正義的氣節(jié)像號令一樣吶喊了出來。譬如韓翰的詩《重量》:“她把帶血的頭顱/放在生命的天平上/使所有的茍活者/都失去了重量!” 用短短的五行詩鏗鏘地贊美為人類進(jìn)步不惜生命的民族正義。譬如:臧克家的詩《有的人》:“有的人活著/他已經(jīng)死了/有的人死了，他還活.....他活著別人就不能活的人，他的下場可以看到/他活著為了多數(shù)人更好地活著的人/群眾把他抬舉得很高，很高?！辈婚L的詩道出了人生的價值，道出了我們應(yīng)該怎樣活著，我們應(yīng)該向誰學(xué)習(xí)，樹立怎樣的人生觀、世界觀和價值觀。再譬如:曾卓的《懸崖邊的樹》:“不知是什么奇異的風(fēng)/將一棵樹吹到了那邊一/平原的盡頭/臨近深谷的懸崖上/它傾聽遠(yuǎn)處森林的喧嘩/和深谷中小溪的歌唱/它孤獨(dú)地站在那里/顯得寂寞而又倔強(qiáng)/它的彎曲的身體/留下了風(fēng)的形狀/它似乎即將傾跌進(jìn)深谷里/卻又像是要展翅飛翔....詩人寫出了樹的堅強(qiáng)，給人一種蓬勃向上的力量。作者巧妙地將生命濃縮成一棵樹， 用獨(dú)特的比喻告訴人們:生命像一棵樹，注定要孤獨(dú)地承受許多風(fēng)雨，美好的結(jié)局往往在驚心動魄的經(jīng)歷之后，關(guān)鍵還在于我們要有足夠的毅力、膽量去奮戰(zhàn)、去拼搏。這些詩有一個共同的特點，就是將美好的生命歌唱，張揚(yáng)生命的堅強(qiáng)，同時告訴人們詩歌的光芒在哪里。值得我們深刻地反思、探究和學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block"> 怎樣才能使詩歌的本來光芒盡情綻放呢?我認(rèn)為必須從以下三方面強(qiáng)化、充實、提升。</p><p class="ql-block"> 一、甩開小我，堅定地升華境界。當(dāng)我們以自己為中心，一切從自身出發(fā)，不管不顧還高喊著民主、自由、正義時，我們是否了解什么是真正的民主、自由和正義?我們是否已經(jīng)洞徹了那些高喊著民主、自由和正義的人們背后的真正動機(jī)?當(dāng)我們以自己為中心耿耿于歷史的傷痕不肯自拔時，未來何以放行我們、接納我們、擁抱我們。人生境界有多高，詩歌的旅程就可能走多遠(yuǎn)。我國著名哲學(xué)家馮友蘭先生將人生的境界由低到高分為自然、功利、道德、天地四個層級，我們要努力提高自己的人生境界至道德和天地水平，這是時代的要求，也是詩歌品質(zhì)提升的要求。因為只有將自己的人生境界提高了，我們的創(chuàng)作才可能發(fā)生質(zhì)的飛躍，我們的生命才可能閃爍甚至綻放光芒，才可能更廣泛、更長久地為讀者所喜愛。我們面對艱辛，懷揣夢想，砥礪跋涉，永不言棄，我們的作品才可能像莊稼一樣低著頭顱成色豐盈，才可能滋潤讀者的心靈。我們不應(yīng)辜負(fù)生命，不應(yīng)將責(zé)任和擔(dān)當(dāng)丟棄給他人，不應(yīng)把寶貴的熱血噴酒于小我的圈子，而應(yīng)當(dāng)高揚(yáng)生命之風(fēng)帆，不懈地吶喊鞭策，奮力前行。</p><p class="ql-block"> 二、樹立楷模，慷慨地傳輸正能量。當(dāng)我們小覷自己的民族文化英雄領(lǐng)袖時，世界上的其他民族何以尊崇我們的中華民族?我們正處在一個輝煌的時代，中華民族正以文化覺醒和文化自信影響著世界，我們相信文化的輝煌與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相生相伴，中國經(jīng)濟(jì)的飛躍給詩詞作品的輝煌拓展了廣闊的空間。我們不能不說我們是幸運(yùn)的，遇上這樣千載難逢的好時代。一個人一輩子愛詩、讀詩、寫詩，最終能不能在人群中廣泛傳播幾首或一首、幾句或一句詩呢?這就要求詩人抒時代之深情，追時代之脈絡(luò)，留時代之記憶。</p><p class="ql-block"> 三、學(xué)習(xí)經(jīng)典，陽光地面向未來。我們民族有著燦爛悠久的詩歌歷史，我們應(yīng)該深人地學(xué)習(xí)和吸納，應(yīng)該不懈地挖掘和弘揚(yáng)。我們不鞭撻黑暗光明何以來臨，我們不歌頌光明黑暗何以退卻?陽光地面向未來，頌揚(yáng)真善美是新時代詩人的職責(zé)和使命。作為詩人應(yīng)將目光聚焦于民族的脊梁，聚焦于前行的風(fēng)帆，聚焦于劃動的槳板，將筆觸直指人心激蕩靈魂。</p><p class="ql-block"> 2020年3月20日</p>