<p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">定風(fēng)波</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">蘇軾</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">【三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此。】</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">《東坡志林》中說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。途中遇雨”，帶雨具的仆人先走了，同行的人奔忙避雨略顯狼狽，但是蘇軾卻沒有這種感覺。因而他就把這個先雨后晴過程中的所見所思作了這首《定風(fēng)波.莫聽穿林打葉聲》。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">在上闋中，作者首先安慰同行的人：“不要在乎那瀟瀟風(fēng)雨聲，我們且歌且行吧。”刮風(fēng)下雨乃自然之平?，F(xiàn)象，既然遇上了，我們就坦然面對?！叭嗡L(fēng)吹雨打，我自閑庭勝步”。下雨有下雨的風(fēng)景，不如干脆好好欣賞和享受雨中風(fēng)情。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">“拄著竹杖穿著草鞋一身輕巧，比騎馬做官更自在呢?！彪m是拄竹杖穿草鞋，但難得的是自由身啊，想去哪里去哪里。在古時候，官員一般是“騎馬”或者“坐轎”上任。所以在這里騎馬是指做官的意思。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">“其實不用怕的，即使只有一身蓑衣也能逍遙面對風(fēng)雨?！钡兰摇暗婪ㄗ匀?，天人合一”的思想躍然紙上。在這里，這個風(fēng)雨既指大自然的風(fēng)雨，也指人生中的風(fēng)雨。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">“春風(fēng)一吹，有點冷，酒醒了，太陽也出來了。回去吧，看看剛才的來時路，哪里有什么風(fēng)和雨??？一切皆是幻象。”全首詞的精華就在這最后兩句了?！皻w去，也無風(fēng)雨也無晴”。自然的風(fēng)霜雨雪，人生的榮辱起落，一切皆為幻象，皆為執(zhí)念所致。“五蘊無常、諸法無我”在這里可以看到很深的佛教思想。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，“唐宋八大家”之一。他的父親蘇洵即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)奮”的“蘇老泉”。他和父親蘇洵，弟弟蘇轍并稱“三蘇”，都躋身于“唐宋八大家”之列。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">宋仁宗嘉佑二年，蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣和主試官歐陽修的賞識，想擢為第一，但因試卷未拆封歐陽修誤以為該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌就把這篇文章列為第二。到了復(fù)試時，蘇軾再以一篇《春秋對義》被禮部取為第一。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">蘇軾的啟蒙老師除了自己的父親蘇洵之外，還有一個四川省眉縣天慶觀道士張易簡，學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝。“吾八歲入學(xué)，以道士張易簡為師。童子幾百人，師獨稱吾與陳太初者”。這里的同學(xué)陳太初就是后來載于《仙鑒》的據(jù)說羽化成仙的知名道士陳太初。蘇軾一生深受道家老莊思想影響，常常身穿道袍尋訪道士，并給許多道觀，道堂撰文。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">任鳳翔簽判時，蘇軾開始學(xué)習(xí)佛法，他在《王大年哀辭》中說：“予之喜佛書，蓋自君發(fā)之。”，他在《海月辨公真贊》里說，每當他與法師“清坐相對，時聞一言，則百憂冰解，形神俱泰”。因此，他能悟出“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”的道理。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">但蘇軾的立身根本卻是儒家民本思想，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。他從小除了跟道士張易簡學(xué)習(xí)六藝，也跟隨父親蘇洵“蘇老泉”學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，治世謀略。雖然他因生性率真，不媚俗，不畏權(quán)貴而仕途不順，多次被貶，但他不管在什么境況下，都竭盡所能，勤政為民。在他曾經(jīng)上任過的黃州、密州、湖州、杭州、惠州、儋州等地都留下了澤被后世的功績。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">對于蘇軾來說，儒家思想是他的根本，佛家和道家是他失意之時的心理調(diào)節(jié)之道。而心理調(diào)節(jié)之后他終歸還是要用儒家積極入世，修身、齊家、治國、平天下。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">蘇東坡才華橫溢，是北宋的文壇領(lǐng)袖，但其一生卻過的坎坷流離?！耙词潜毁H，要么就在被貶的路上”。這主要是由于他耿直率真，不懂虛與委蛇的性格。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">在以王安石為首的新黨和司馬光為首的舊黨之爭中，因為生性耿直，又不愿妥協(xié)，堅持己見。在新黨執(zhí)政時為舊黨說話，在舊黨執(zhí)政時又力挺新黨的某些主張。最終把自己搞得在兩邊都不受待見。在時人看來，他或許真的是一肚子的不合時宜。但其實不然，他只是真正在踐行一心為民的民本主義。他反對的不是某個人，而是反對某個政策。也正因如此，才使得曾被他一直批判的政敵王安石在烏臺詩案的關(guān)鍵時刻，從江寧上書神宗說：“安有圣世而殺才士乎？”，使得蘇軾免于一死。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">最推崇他的林語堂先生評價他說：“蘇東坡是政治上永遠的反對派?！彼募t顏知己王朝云最懂他，說“先生這一肚子里裝的都是不合時宜”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">元豐二年(1079年)，蘇軾在由徐州調(diào)任湖州時作《湖州謝上表》，本來只是例行公事地感謝皇恩，卻因里面有“新近”“生事”等言被認為是反對新法，對朝廷不敬。從而使他卷入了一場排斥和打擊異己的文字獄“烏臺詩案”。后經(jīng)多方營救才免于一死，被貶為黃州團練副使”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">這首《定風(fēng)波.莫聽穿林打葉聲》就是作于蘇軾在“烏臺詩案”死里逃生后，被貶黃州團練副使之后的第三年。雖然掛名為團練副使，但實際上并無實權(quán)，且處于朝廷監(jiān)管之中，不能隨意離開。這對于此前一直自視甚高，官場文場都算得意的蘇軾來說，這個打擊是顛覆性的。但是，大師之所以能成為大師，是不會就這樣被輕易打倒的。他在這里閉門謝客，專心研究佛、道。以佛道的思想來為自己的困境尋求心靈的歸屬。這個過程是痛苦的，也是漫長的。有“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的落寞，也有“小舟從此逝，江海寄余生”的放手，還有“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生”的自嘲。但最終他還是到達了“歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！钡臅邕_境界，把儒佛道三家思想好好地糅合在一起，鑄成了世上獨一無二的蘇東坡。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">在被貶黃州的四年多時間里，蘇東坡由最初的憤懣不平，到后來的順其自然，修身養(yǎng)性，通達人事。他讓自己的心性更加成熟，進入到寵辱不驚的境界。同時在文學(xué)上也進入了他最輝煌的時期，寫下了《 前赤壁賦》、《 后赤壁賦》、《 念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。蘇東坡一生深受儒家，道家，佛家思想的影響。以儒立世，以佛道修身。既有儒家“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的入世情懷，也有道家“無為而治，順其自然”的豁達，還有佛家“無我”的超脫。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">這也是為什么蘇東坡一生逆境頗多，卻總能“吟嘯且徐行”，在每個逆境中逆風(fēng)翻盤，守得云開見月明的根本原因。</b></p>