<p class="ql-block"> ——讀《紅》后記之102一103</p><p class="ql-block"> （2019年8月30日記）</p> <p class="ql-block"> 書讀過(guò)幾遍之后，總在縈繞一個(gè)問(wèn)題：寶黛釵之關(guān)系是反叛與守舊的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)經(jīng)典么？如果有看書人用此觀念去解析當(dāng)無(wú)可厚非之，因仁者見仁，智者見智嘛。但若說(shuō)曹公是帶著此意識(shí)形態(tài)寫小說(shuō)那可就標(biāo)簽化了，曹公沒有這種自覺意識(shí)，只是用批判現(xiàn)實(shí)主義（這也有評(píng)者附加之嫌，因他肯定也沒此理念）或把現(xiàn)實(shí)藝術(shù)化寫小說(shuō)，所以曹公寫小說(shuō)時(shí)當(dāng)沒有“意識(shí)”，是讀者的意會(huì)理解。</p><p class="ql-block"> 我反復(fù)品味寶黛釵在書中的關(guān)系線脈，個(gè)人認(rèn)為可用“情可情，情可親，情可輕”加以厘清，不知可附會(huì)否（個(gè)人附會(huì)，與著書人無(wú)關(guān)亦與批評(píng)家無(wú)關(guān)）。所以我就不用從什么“意識(shí)”與“主義”了，從個(gè)人瞎想與胡扯吧！</p> <p class="ql-block"> 可能上三個(gè)詞組都是“秦可卿”的諧音。正是的。因?yàn)閷汍焘O三人的情感脈路正是秦可卿授予的。秦可卿是寶玉的第一啟蒙師，也就教誨了“第一淫人”寶玉，讓他在凡間演繹了一段“情可情，情可親，情可輕”的由初蒙到應(yīng)適到盡情的三角關(guān)系（如果認(rèn)同此三角關(guān)系的話），完成了太虛仙姑安排的凡塵經(jīng)歷，也就完成了曹公的故事。下面先說(shuō)秦可卿與寶玉之關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 秦可卿——警幻仙姑之妹，任職癡情司主管，名兼美，字可卿。名天下笫一情人，也是寶玉笫一情師。因在太虛初見之時(shí)寶玉就見其有寶釵之貌黛玉之靈可卿之形（兼美），故讓寶玉認(rèn)為此人是“可情”之人。在太虛為寶玉傳術(shù)，在凡間是寶玉之侄媳婦，當(dāng)是“可親”之人。但因淫亂天香樓離塵而去，即成“可輕”之人。這秦可卿即是三個(gè)層次關(guān)系的授予者也是實(shí)踐引導(dǎo)者。于是寶玉也就從初蒙之悟認(rèn)同與黛玉是“情可情”之關(guān)系，與寶釵成姻是“情可親”之無(wú)奈關(guān)系，之后因大荒山青梗（情盡）峰之警醒頓悟離塵而去讓所有之情都成為因“情盡”至“情可輕”。這就是輪回。</p><p class="ql-block">完成此全程，秦可卿的授業(yè)完成，那寶黛釵的故事就終了。這就《紅》之三角關(guān)系之脈路。</p> <p class="ql-block"> 情可情——林黛玉。書中有評(píng)林是“情情”之人。即對(duì)有情人賦情。寶玉是“情不情”之人，即對(duì)所有人都很好，不論小姐丫頭，一律喜歡。這兩人在一起肯定會(huì)“情可情”。初蒙之時(shí)，因?qū)氂袂樗腥?，自然必情黛玉，情竇初開之際，黛玉自然認(rèn)為寶玉有情，于是便認(rèn)之“可情”。即認(rèn)作知己，且此時(shí)情真而純，是小兒女初戀之神圣，不含絲毫雜念地海誓山盟。由少小無(wú)猜向反復(fù)求證的執(zhí)著，流盡了淚，撕裂了心，先身而去（神靈安排還淚了結(jié)前盟），則這段“情可情”終于走完了。</p> <p class="ql-block"> 情可親——薛寶釵。書中評(píng)寶釵是“情時(shí)”之人，即到可情應(yīng)情的時(shí)候就應(yīng)賦情。在朦朧期雖寶玉“情不情”，寶釵認(rèn)為不適時(shí)亦不賦予。后有“情可情”在少小向青春過(guò)渡，寶釵也是隱忍的。但半成年后“情可情”的黛玉走了，寶釵才認(rèn)為“情時(shí)”已至，寶玉則是適時(shí)亦“情不情”，即對(duì)寶釵當(dāng)然也情，況且姨表之親，于是二人便讓人促成“金玉良姻”——“情可親”了，于是成了夫妻之份。這大約即是寶釵的適時(shí)之情——親了。好象這“情可親”并不持久，何緣？青梗(情盡)峰有太虛仙姑的先示，盡情而為，情盡即返，青梗峰召喚頓悟，不可違，當(dāng)然只好“情可輕”了。于是寶玉“情可輕”走了，寶釵的“情可親”也成了“情可輕”。凡塵之情了斷，可青梗峰去了，你就孤燈獨(dú)守吧！</p> <p class="ql-block"> 情可輕——青梗峰（情盡）。大荒山無(wú)稽崖青梗峰是頑石通靈之處。西方靈河岸三生石畔是絳姝仙草欣蘇之處。仙姝因受赤霞宮神瑛侍者甘霖之恩結(jié)木石之盟，二位受太虛之咐到凡間了卻還淚之愿(木石前盟)。又說(shuō)僧道二仙攜通靈之石也到太虛安排下凡去了一段風(fēng)流，竟沒交待這石頭與侍者有何關(guān)系，是合體？還是真假各一，異地而投。總之故事含糊地讓寶玉與黛玉成了木石前盟的兩方。于是黛玉情有情(甘霖之恩)于寶玉，淚盡盟清。寶玉因情不情故對(duì)還淚之情亦情，于是有"情可情″之緣。緣盡黛玉回三生石了。寶玉因與寶釵在太虛有情交(與秦可卿之交)與神交(正冊(cè)詞曲之示)又在凡間又有親交(姨表姐弟)，故二人完成了“情可親”之緣。緣盡后寶釵守空房孤燈至回太虛，而寶玉則回大荒山青梗(情盡)峰，即凡塵之情巳盡，當(dāng)可輕放而去，這就是警幻仙姑安排的一場(chǎng)風(fēng)流孽事了結(jié)，各歸本位了。此即“情可輕”之源頭與歸處——青梗峰。</p><p class="ql-block"> 從這個(gè)意義上講，寶玉對(duì)黛釵之情的脈絡(luò)是從"盡情″峰處出發(fā)，經(jīng)“情可情”遇林，經(jīng)“情可親”適薛，因青梗(情盡)峰之負(fù)已罄便由“情可輕”之徑回盡情處消帳。這秦可卿即是三脈之引絡(luò)。我這用諧音方式解寶黛釵之緣結(jié)是否成理，就算對(duì)《紅》也說(shuō)“情盡”了！</p><p class="ql-block"> 曹公成書用的是宿命論與佛道之意，本人以此思路揣三角風(fēng)流，符與不符權(quán)作一笑吧！</p><p class="ql-block"> 20220728整理(圖自網(wǎng))</p>