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| | <p class="ql-block"><b> 汾陽馬烽故居留念</b></p><p class="ql-block"> 我和馬烽先生認識主要是基于兩種緣分：一種是老鄉(xiāng)之誼，他是孝義市居義村人，我是孝義市西盤糧村人，老鄉(xiāng)見面自然有許多話題；另一種是文學情結(jié)，我是一個文學愛好者，從小就愛讀馬老的作品，像《金寶娘》《韓梅梅》和《呂梁英雄傳》等作品，一讀便愛不釋手。1979年，我考上山西大學中文系，馬老曾給我們辦過一次講座，從那個時候起我便認識了他。1983年我做畢業(yè)論文時曾經(jīng)找過他，試圖研究馬烽的語言藝術(shù)風格，馬老講他的語言藝術(shù)風格就是學習人民群眾的語言藝術(shù)風格，沒什么值得研究的，還是讓我多讀一讀其他文學名著。之后，我便分配回老家孝義縣政府工作，很少與他聯(lián)系。</p> <p class="ql-block"><b> 作者藏書</b></p><p class="ql-block"> 我和馬老的交往，始于上世紀80年代末，那時我已調(diào)入省社會科學院。孝義方言是我的母語，自然是我研究的起點，我在研究孝義方言詞匯的時候，發(fā)現(xiàn)馬老作品中有不少方言詞語，使用得非常生動、傳神，便產(chǎn)生了以孝義籍作家作品的方言詞匯佐證方言研究的想法。1989年春天的一個下午，我去南華門拜訪了他，希望他能提供他的作品較早的版本，馬老爽快地答應了，并要我過幾天來拿。大約一周后我再次登門拜訪，馬老給我拿出了一摞子大小不等、新舊不一的圖書，其中一些早期的版本，很是吸引眼球，像馬老與西戎合寫的《呂梁英雄傳》，那是1949年5月由北京新華書店出版的，其中一些內(nèi)容，與后來的版本有很大不同。同時，馬老借給我的還有1944年10月晉綏邊區(qū)出版的《張初元的故事》，1945年12月呂梁文化教育出版社出版的《我的第一個上級》，1951年4月三聯(lián)書社出版的《村仇》，1951年6月工人出版社出版的《周支隊大鬧平川》，1958年7月山西人民出版社出版的《三年早知道》，1960年5月山西人民出版社出版的《太陽剛剛出山》等等。當馬老將這一摞摞已經(jīng)發(fā)黃的原版書遞給我時，我感動得不知道如何是好。我嘟嚷地說要給他打個借條，他說不用，這些書你用過了還回來就行。獲此真本，如得至寶，每一本書我都認真研讀，做了卡片，然后將書陸續(xù)奉還。后來馬老還陸續(xù)送給我?guī)妆緯?992年，馬老送給我一本《中國當代作家選集叢書·馬烽》，人民文學出版社出版；1998年馬老送我一本《玉龍村記事》，北岳文藝出版社出版；還有一本是《馬烽孫謙電影劇本選》，是馬老托當時社科院文學所所長艾婓先生交給我的。看來他還真記著我。</p> <p class="ql-block"><b> 馬烽贈書</b></p><p class="ql-block"> 我那時候研究的重點是方言俗語，看著一摞摞的卡片珠璣相串，我首先想到的是出一個資料性的作品，把這些東西匯編起來。于是我在完成對馬烽作品中方言俗語的搜集后，又收集了孝義籍其他作家如張旺模、梁鎮(zhèn)川、張思聰?shù)热俗髌返姆窖栽~語。在此基礎上，我先列詞條，再注音釋義，再舉書證，編成了一部詞典性的東西。如孝義俗語“螞蚱蚱跌了條腿還跳三跳咧”，我作了這樣的解釋：“螞蚱蚱：螞蚱；跌：掉。喻謂人雖受到傷害，但精神不倒?！纠狂R烽《劉胡蘭傳·軟骨頭和硬骨頭》：‘咬住牙關忍著點么！咳！沒有一點骨頭，螞蚱蚱掉了條大腿還歡蹦亂跳哩！狗咬了幾口，有啥要緊。’”在這本書里，我分慣用語、四字組成語、諺語、歇后語四部分對孝義方言俗語進行了匯釋，并在第一章緒論部分進行了總體論述，算是一本集資料性、研究性為一體的東西。1990年冬清樣出來后，我想找馬老為我指正，并請他賜序。那時候馬老已擔任中國作協(xié)黨組書記，住在北京魯迅藝術(shù)學院。于是我便趁到北京出差之際前往魯藝拜見馬老，門外雖然寒風凜冽，進門卻如春風撲面，馬老和段杏錦老師熱情地接待了我。我說明來意后，馬老說：“我不懂語言藝術(shù)，但可以從文學的角度看看你的稿子，你先回去吧，我一周內(nèi)會給你答復的?！庇谑俏覒阎枫凡话驳男那榛氐搅颂Ｒ恢芎?，收發(fā)室的同志告我說有一封信，我打開一看，是馬老給我寫的一篇序，馬老寫到：“當我翻閱這本書的時候，我感到撲面而來的是一股泥土氣息的馨香，好象親耳聽到家鄉(xiāng)父老的聲音?！痹诖酥?，馬老便引用了孝義方言中的幾個詞語，講了講它與古漢語的關系，講了講它的變遷，講了講群眾語言的精華和糟粕，并對我收集整理研究方言俗語的工作做了充分的肯定。我一口氣讀完這篇序言，興奮得不知如何是好。《太原日報》知道這一消息后先行發(fā)表了這篇序言，好評如潮。拙作《勝溪俗語》于1991年由學苑出版社出版，于1992年獲中國語言文化學會獲獎，馬老序言顯然為之增色不少?！秳傧渍Z》出版前后，我還先后出版了《孝義方言志》《孝義人學習普通話正音手冊》《語文論集》等孝義方言俗語研究的專著，并擬對《勝溪俗語》進行修訂。2001年，孝義市有意建設馬烽文學藝術(shù)館，我與孝義市委副秘書長陳國亮到他爬者青藤的二層小樓拜訪時，馬老還夸獎了我的這本《勝溪俗語》。</p> <p class="ql-block"><b> 馬烽《勝溪俗語·序》</b></p><p class="ql-block"> 世事無常，造化弄人，隨著改革開放大潮的興起，我改行從事了律師工作，方言俗語研究的課題也被擱置了起來。直到2012年孝義市三晉文化研究會將孝義方言俗語列入《孝義文化叢書》的出版計劃后，我才不得已把這些東西打開，歷時數(shù)年，幾易其稿，終于先后出版了《鄉(xiāng)言研究》《俗語解頤》兩書。其實新出版的《俗語解頤》實際上《勝溪俗語》的翻版，不過該書與《勝溪俗語》相比，增加了一批地方特色俗語，充實了民俗文化內(nèi)涵，解釋更為妥貼、論述更為深入一些。當我完成這本25萬字的《俗語解頤》一書后，馬老離開我們已十年之久，我懷抱清樣大有伯牙“撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷”的感覺，抱憾再無馬老這樣的知音再為我推敲和介紹新作了。好在該書出版后，全國特級語文教師武國屏、呂梁人民藝術(shù)家梁鎮(zhèn)川、省作家協(xié)會會員趙處亮先生連續(xù)撰文發(fā)表了幾篇書評，給該書以較高的評價，使我又欣慰了起來。</p> <p class="ql-block"><b> 《勝溪俗語》修訂版</b></p><p class="ql-block"> 我雖然是漢語言文學專業(yè)畢業(yè)，但由于多年從事語言學工作，對文學理論已比較生疏。但由于我通讀了馬烽的全部作品，精讀了部分篇章，并從中輯錄了大量方言俗語資料，所以我在《語文論集·孝義俗語散論》（1991.1) 中就援引馬烽作品中的語言片段，對馬烽作品中方言俗語的運用進行分析，認為馬烽作品巧用方言俗語有力地刻畫了人物形象，推動了故事情節(jié)的展開，深化作品的主題，同時我還運用語言習得理論，對以馬烽為代表的“山藥蛋”派作家的語言風格及其形成提出了自己的一些意見。《勝溪俗語·緒論》（1991.5）、《俗語解頤·概述》（2015.12）部分的有關章節(jié)繼續(xù)沿用了這些觀點。今年6月9日我以《馬烽作品中方言俗語的運用》為題制作了一篇圖文，不想閱讀量竟然達到了兩萬一千多人次?？磥泶蠹覍@一部分還是感興趣的。</p> <p class="ql-block"><b> 《馬烽文集》</b></p><p class="ql-block"> 孝義方言傳承了幾千的文明，哺育了一代又一代孝義人。但惠及最多的恐怕還是馬老和我：馬老以母方言為基礎，創(chuàng)作了《呂梁英雄傳》《我們村里的年輕人》等馳名中外的不朽名著，奠定了他在文學史上的地位；而我以母方言為研究對象，參照馬烽等孝義籍作家的作品，撰寫了《鄉(xiāng)言研究》《俗語解頤》等書籍，使孝義方言第一次有了新傳承方式，孝義人民第一次有了自己的語言文化典籍。正如馬老所講，這些祖祖輩輩的集體創(chuàng)造、千錘百煉的集晶，是我們?nèi)≈槐M用之不竭的寶庫，需要我們一代又一代人的傳承和發(fā)揚。2004年2月8日當我胸戴白花在壩陵巷為他馬老送別時，就意識到了這一點；現(xiàn)在隨著年齡的增加，更有了一種使命感。今天我們研究馬烽，不應當僅研究他的文學創(chuàng)作手法和特色，而應當從他產(chǎn)生的歷史文化背景、創(chuàng)作特點形成的原因上去考察，循源逐流，考古問俗，這樣可能做出更為合理的解釋。</p> <p class="ql-block"><b> 詩詠馬烽</b></p><p class="ql-block"> 2017年1月14日，孝義市文聯(lián)、孝義市馬烽文學研究中心、孝義市古城詩社舉辦“詩詞作品頌馬烽創(chuàng)作交流會”，我在發(fā)言之余，賦了這樣一首小詩，現(xiàn)援引于此，以作為結(jié)束之語：</p>