<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 佛心慧語</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">改變別人，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">不如先改變自己。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">擁有財富的人，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">不如擁有智慧的人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">常常原諒自己的人，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">往往得不到上蒼的原諒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">常常責(zé)備自己的人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">往往能得到他人的諒解</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">人之所以痛苦，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在于追求錯誤的東西。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">犯錯是平凡的，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">原諒才能超凡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">任憑你有多大的快樂，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">無?？偸莵淼?。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">金錢化妝你的外表，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">佛法啟悟你的內(nèi)在。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">悟性是每個人的心，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">所以自己就是主宰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">佛教的興起及在中國的傳播：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 佛教起源于公元前六世紀(jì)至五世紀(jì)的古印度，由迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子所創(chuàng)，他的名字是悉達(dá)多，他的姓是喬達(dá)摩。因為他屬于釋迦族，人們又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的圣人。佛教從創(chuàng)立到現(xiàn)在約有2500多年的歷史。悉達(dá)多.喬達(dá)摩的名號是印度梵語釋迦牟尼。釋迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清凈的意思，佛是覺悟的意思。釋迦牟尼佛是北印度人，就是現(xiàn)在的尼泊爾，它在印度的北方，西藏的南部。佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲學(xué)，講佛教是宗教只是一種通俗的方便說法而已，實則以般若的智慧自內(nèi)證打破無明煩惱，成就菩提（覺悟）之道，佛教在歷史上曾對世界文化傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，至今依然深深的影響著我們。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 悉達(dá)多.喬達(dá)摩（565-前485年），是釋迦族凈飯王的王子，父為凈飯王，母為摩耶夫人。傳說佛陀出生后便成為了迦毗羅衛(wèi)國的太子，取名“悉達(dá)多”意譯為“一切義成、一切事成”，王后摩耶夫人在悉達(dá)多太子出生后七天便去世了。太子由姨母摩訶波闍波提夫人(即后來的大愛道比丘尼)精心照料和養(yǎng)育。太子天資聰穎，幼年就通達(dá)五明、四吠陀(古印度傳統(tǒng)思想)，并且相貌英偉，具足三十二相，八十種好，無人能及。17歲時，娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅睺羅。雖然王族的生活優(yōu)裕而舒適，但太子卻并不貪戀這些世間的享受，太子曾由城之四門出游，見到生、老、病、死、等現(xiàn)象以及修道的沙門，深感人生之苦痛與無常，遂萌出家修道之志。于十九歲，太子夜出王宮，自脫衣冠為沙門。初訪毗舍離國求教，復(fù)至王舍城求道，但都沒有得到解脫之境，遂至摩揭陀國伽耶南方的優(yōu)樓頻羅村苦行林，開始六年的苦行生活，當(dāng)時凈飯王派了五位侍者與太子一起修行?？嘈奁陂g，太子日食一麻一麥，雖至形體枯瘦，心身衰竭，但始終未能成道，遂出苦行林。當(dāng)時，共修的五位侍者，誤以為太子退失道心，遂舍之而去。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">太子來到尼連禪河沐浴，接受牧女乳糜之供養(yǎng)?；謴?fù)體力后，至伽耶村畢缽羅樹下，以吉祥草敷金剛座，東向跏趺而坐，端身正念，靜心默照，降伏諸魔，入諸禪定。四十九日后，于十二月八日破曉時分，豁然大悟，成就“無上正等正覺”。世人尊稱為“佛陀”（意為覺者），佛號“釋迦牟尼”，時年35歲。由此因緣，畢缽羅樹被稱為菩提樹。釋尊降魔、成道的經(jīng)過，皆由太子的侍者，即后來蒙佛教化而成道的大尊者優(yōu)波離所見證。釋迦牟尼佛成道時說：“奇哉，奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著，不能證得?！敝赋鲆磺斜娚跃叻鹦?。（昔禪宗五祖為六祖講《金剛經(jīng)》，當(dāng)講到“應(yīng)無所住而生其心”時，六祖頓悟，即而說道“何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。”）。釋迦牟尼佛示現(xiàn)成就無上正等正覺后，為令眾生入佛知見，以無量的善巧方便開始了49年的弘法事業(yè)(詳見一乘三乘)，于此同時十方無量的諸佛、菩薩亦化現(xiàn)于娑婆世界，助佛教化。其中熟知的有觀世音菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、彌勒菩薩等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大勢至菩薩· 釋迦穆尼佛· 觀世音菩薩三圣圖</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">傳說悉達(dá)多.喬達(dá)摩于二十九歲出家修道，在深山苦修六年35歲而“悟道”成佛。他一直在印度恒河流域地區(qū)進(jìn)行傳教活動。當(dāng)時，婆羅門教在印度占統(tǒng)治地位，佛教反對婆羅門教僧侶的特權(quán)地位，宣傳“眾生平等”，認(rèn)為每個人都可以靠自己的修行得道。這種主張，對于不滿意婆羅門教統(tǒng)治的人，有很大的吸引力。因此，它在印度廣泛傳播開來。同時，由于佛教不反對奴隸制度，不主張用斗爭的手段改變現(xiàn)實生活，所以它也得到了印度統(tǒng)治階級的支持。公元前三世紀(jì)時，阿育王大力提倡佛教，并把它定位國教佛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “佛”是一個理智、情感和能力都同時達(dá)到最圓滿境地的人格。換句話說：佛也是大智、大悲（或謂全智、全悲）與大能的人。這里請注意佛法與其他宗教的不同點(diǎn)：佛不是萬能，佛不能賜我們以解脫，他只能教導(dǎo)我們，我們還是要憑自己的努力才得解脫。佛不能使我們上天堂，或判我們?nèi)氲鬲z。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 佛就是“覺者”，“一個覺悟的人”。也許更明確一點(diǎn)，應(yīng)該說佛是一個對宇宙人生的根本道理有透徹覺悟的人。還有一個簡明扼要的定義，普遍地為一般人所接受，就是說：佛是一個自覺覺他、覺行圓滿的人。換句話說，佛就是一個自己已經(jīng)覺悟了，而且進(jìn)一步幫助其他的人也能夠覺悟，而這種自覺（覺）和覺他（行）的工作，已同時達(dá)到最圓滿境地的人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">東漢永平十年，公元67年佛教通過中亞細(xì)亞正式由官方傳入中國。佛教傳入中國之后，到了后漢末葉桓靈二帝的時代（147-189年），記載才逐漸翔實，史料也逐漸豐富。其時西域的佛教學(xué)者相繼來到中國，如安世高、安玄從安息來，支婁迦讖、支曜從月氏來，竺佛朔從天竺來，康孟詳從康居來。由此譯事漸盛，法事也漸興。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">佛教之所以超越古印度國界，傳播四方，就在于它同其它宗教教主至上，教主萬能的觀點(diǎn)本質(zhì)不同。釋迦牟尼在經(jīng)歷涅盤后來到人間的第一句話就說：‘天上天下，唯我獨(dú)尊?！ㄎ要?dú)尊’的‘我’字，并不是單指的釋迦牟尼本身，而是指的全體人類的每一個人。這句話的正確解釋應(yīng)該是：人在宇宙中是頂天立地的，每一個人都是自己的主宰，決定著自己的命運(yùn)，而不必聽命于任何人或任何超乎人的神?！♂屽饶材釋⑺挠X悟、成就及造詣，完全歸功于人自己的努力與才智。霧松飛鶴的博客 釋迦牟尼認(rèn)為，一個人的吉兇禍福、成敗榮辱，決定于自己的行為之善惡與努力與否。沒有一個人可以提拔我上天堂，也沒有一個人可以把我推入地獄。贊美與謳歌不能離苦得樂，只有腳踏實地去修心養(yǎng)性，才能使自己的人格凈化、升華，使自己享受到心安理得的快樂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 釋迦牟尼說法四十九年，談經(jīng)三百余會（次），無非是為我們指出一條‘成佛之道’——自己創(chuàng)造最徹底圓滿的智慧與人格。但這一條路卻是要自己憑著毅力、智慧、恒心去走完它。所以佛說：‘工作須你們自己去做，因為我只教你們該走的路。’佛教倡導(dǎo)‘萬物與我并生。’就是一種視萬物為一體的平等思想。在佛法傳世的近二千五百年多年中，佛教一直與其他宗教和平共處，佛教沒有排他性，佛教是民主和自由的。</span></p>