徐悲鴻的意義—-何朝暉文廣濟(jì)一品書畫何朝暉 <p class="ql-block"> 近年來(lái)我看到越來(lái)越多的人想出來(lái)攻擊徐悲鴻先生，攻擊他什么呢？攻擊他為代表的中國(guó)式美術(shù)學(xué)院，攻擊他主張的中西結(jié)合創(chuàng)新中國(guó)畫的教育理念。甚至有的人跟風(fēng)罵徐先生是美盲，這就過(guò)分了。</p><p class="ql-block"> 其實(shí)當(dāng)我們還在討論要不要“生”中西結(jié)合的創(chuàng)新式的中國(guó)畫這個(gè)小孩的時(shí)候這種新式的中國(guó)畫已經(jīng)誕生了近百年了，而且已經(jīng)茁壯成長(zhǎng)起來(lái)了，它已經(jīng)成為多元化中國(guó)畫的一種主要流派之一，在中國(guó)乃至國(guó)際上出現(xiàn)一大批以中西結(jié)合創(chuàng)新中國(guó)畫主張的大藝術(shù)家，比如：徐悲鴻、蔣兆和、傅抱石，晚年的張大千，吳作人、李可染、吳冠中等。</p> <p class="ql-block">徐悲鴻作品</p> <p class="ql-block">徐悲鴻作品</p> <p class="ql-block">徐悲鴻作品</p> <p class="ql-block">徐悲鴻作品</p> <p class="ql-block">徐悲鴻作品</p> <p class="ql-block">徐悲鴻作品</p> <p class="ql-block"> 其實(shí)關(guān)于中國(guó)畫教學(xué)問(wèn)題的爭(zhēng)論已經(jīng)延續(xù)近百年了，以潘天壽大師為代表的堅(jiān)守傳統(tǒng)獨(dú)立的中國(guó)畫教學(xué)和以徐悲鴻大師為代表的提倡中西結(jié)合創(chuàng)新路線的兩種觀點(diǎn)都是正確的，應(yīng)該百花齊放，并行共存，不應(yīng)該是非此即彼。</p><p class="ql-block"> 吳冠中先生曾說(shuō)：“一味保守傳統(tǒng)的孝子和盲目崇外的浪子都不行，唯獨(dú)浪子回頭金不換”這話很有道理。</p> <p class="ql-block">吳冠中作品</p> <p class="ql-block">吳冠中作品</p> <p class="ql-block"> 徐先生早年拜師于康有為門下，已經(jīng)擁有相當(dāng)深厚的傳統(tǒng)書法國(guó)畫功底，后又留學(xué)西方學(xué)習(xí)西洋傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，可謂是學(xué)貫中西。徐先生提倡改良中國(guó)畫但并不反對(duì)傳統(tǒng)書法國(guó)畫，他自己也有深厚的傳統(tǒng)書法繪畫功底，他力挺木匠出身的齊白石，當(dāng)白石老人遭到同行排擠時(shí)他寧可自己辭掉校長(zhǎng)之職，他高薪聘請(qǐng)張大千來(lái)北平藝專為學(xué)生講課，開(kāi)出的工資比他當(dāng)校長(zhǎng)的自己工資還要高，并說(shuō)五百年一大千，可見(jiàn)他是尊重傳統(tǒng)，愛(ài)才如命，心胸闊達(dá)之人。</p><p class="ql-block"> 他發(fā)現(xiàn)并提拔幫助當(dāng)時(shí)落魄的藝術(shù)才子傅抱石，蔣兆和等人，幫助他們?nèi)蘸蟪蔀橹袊?guó)畫壇精英，他培養(yǎng)了吳作人，李可染這樣的晚輩大師。</p><p class="ql-block"> 論對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育貢獻(xiàn)，徐先生可以排第一。</p> <p class="ql-block">蔣兆和作品</p> <p class="ql-block">蔣兆和作品</p> <p class="ql-block">蔣兆和作品</p> <p class="ql-block">蔣兆和作品</p> <p class="ql-block">蔣兆和作品</p> <p class="ql-block"> 有人曾經(jīng)說(shuō)中國(guó)畫注重哲學(xué)，西洋畫注重科學(xué)我贊同，但是中國(guó)畫大師張大千先生晚年說(shuō)：其實(shí)不管中國(guó)畫還是西洋畫到了最高境界都是一樣的、相通的，只是材料不同而已”，這話我更贊同。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)畫和西洋繪畫好像是兩條不同的道路，一個(gè)重寫意傳神，而且重用骨法用筆等來(lái)傳神，中國(guó)畫似乎更重境界，而西洋畫重科學(xué)，以科學(xué)的觀點(diǎn)觀察自然，研究科學(xué)的法則如：透視規(guī)律，解剖結(jié)構(gòu)，明暗規(guī)律，色彩規(guī)律，構(gòu)成規(guī)律等。中西繪畫看似兩條不同的道路但是到了最高境界的時(shí)候又都是相通的，當(dāng)年中國(guó)畫大師張大千先生去拜訪西方繪畫大師畢加索的時(shí)候，畢加索正在臨摹齊白石的寫意畫。</p> <p class="ql-block">吳作人作品</p> <p class="ql-block">吳作人作品</p> <p class="ql-block"> 中國(guó)畫講筆法自然，骨法用筆，西方繪畫也講究筆觸，西方繪畫也不僅僅只是寫實(shí)，尤其是近現(xiàn)代比如梵高的表現(xiàn)主義，蒙德里安的抽象主義，畢加索的立體主義等，中國(guó)繪畫也不僅僅只是寫意也有寫實(shí)，比如宋人院體畫。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)畫講究外師造化，中得心源。先觀察自然，師從自然，最后還是達(dá)到自己內(nèi)心的感受。西方繪畫也重視寫生，何謂寫生？寫其生動(dòng)是也。這些本質(zhì)上都是一樣的。</p><p class="ql-block"> 不僅僅只是中國(guó)畫這些大師不是美院科班出身的（齊白石，啟功、黃賓虹等）西方的繪畫頂級(jí)大師一樣多數(shù)不是科班出身的比如，莫奈、梵高、高更、倫勃朗等）</p> <p class="ql-block">宋人院體畫</p> <p class="ql-block">齊白石作品</p> <p class="ql-block">齊白石作品</p> <p class="ql-block">齊白石作品</p> <p class="ql-block"> 目前中國(guó)畫的學(xué)習(xí)絕大數(shù)人只知道臨摹不敢創(chuàng)新，談畫必先要像某某，否則為野路子。中國(guó)畫美術(shù)史上已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)這樣的很多事例，比如有清初四王之爭(zhēng)，一段時(shí)間大家都只知道模仿四王繪畫，而相反八大石濤更具中國(guó)畫的本質(zhì)，不管是宋代的范寬還是元代的黃公望，還是近代的齊白石都是非常重視觀察自然的，而不是死模古人而來(lái)的。這個(gè)才是中國(guó)畫教育該重視的重點(diǎn)本質(zhì)。</p> <p class="ql-block">范寬溪山行旅圖</p> <p class="ql-block">米開(kāi)朗基羅作品</p> <p class="ql-block"> 西方米開(kāi)朗基羅說(shuō)素描不僅是繪畫的本質(zhì)和源泉也是一切科學(xué)的根子，西方文藝復(fù)興不僅僅只是藝術(shù)革命也是一場(chǎng)思想革命直接引導(dǎo)了西方的科技創(chuàng)新。素描不僅有藝術(shù)審美也具有科學(xué)精神，好的藝術(shù)是世界的是全人類的，補(bǔ)充說(shuō)明一下，一切單色（或者簡(jiǎn)單幾種顏色）繪畫都叫素描，所以中國(guó)的白描也是素描，只是叫法不一樣而已，所以素描也不是西方的專利。</p> <p class="ql-block">米開(kāi)朗基羅作品</p> <p class="ql-block">李可染作品</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)代中國(guó)畫沒(méi)有出現(xiàn)大師最主要是沒(méi)有人敢于創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新的土壤，沒(méi)有像吳道子、范寬，黃公望，倪瓚，董其昌、八大山人，石濤等人一樣有創(chuàng)新精神，因?yàn)檫@些人的畫都跟他的前代不一樣，所以要想發(fā)展現(xiàn)代的中國(guó)畫就不要指望總是跟前代一樣了，縱觀現(xiàn)代中國(guó)畫畫壇絕大多數(shù)都是抄襲模仿故弄玄虛，抱團(tuán)攻擊不同畫法的人，加上物欲橫流的社會(huì)，人心浮躁，缺少土壤很難長(zhǎng)出真國(guó)畫大師的。</p> <p class="ql-block">李可染作品</p> <p class="ql-block">李可染作品</p> <p class="ql-block">張大千作品</p> <p class="ql-block">張大千作品</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)今世界已經(jīng)是一個(gè)地球村了，各國(guó)家各民族之間的藝術(shù)交流和相互學(xué)習(xí)是不可避免的，要有文化自信。奇怪的是我們很多國(guó)內(nèi)有志藝術(shù)青年不遠(yuǎn)萬(wàn)里去西方學(xué)習(xí)藝術(shù)，然后在西方的博物館和學(xué)校里見(jiàn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美，然后回國(guó)重新研究中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，比如敦煌藝術(shù)。藝術(shù)交流不可阻擋，敦煌藝術(shù)就流露出了很多當(dāng)年絲綢之路時(shí)中西結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)新形式作品。隔壁的日本在古代很長(zhǎng)一段時(shí)期都在不斷的學(xué)習(xí)中國(guó)，但是他們依然會(huì)有自己的東西，這也是一種文化交流結(jié)合的產(chǎn)物，日本很多方面學(xué)習(xí)中國(guó)但是很多方面已經(jīng)不差于中國(guó)，也有自己的民族文化自信心。所以我們今天中西結(jié)合創(chuàng)新中國(guó)畫就沒(méi)必要大驚小怪的，工具技法都是表面的東西，精神內(nèi)在才是根本的東西。比如趙無(wú)極、吳冠中等人的油畫也有一種中國(guó)特有的內(nèi)在精神。</p> <p class="ql-block">吳冠中作品</p> <p class="ql-block">吳冠中作品</p> <p class="ql-block"> 徐先生提倡的中西結(jié)合創(chuàng)新中國(guó)畫的理念已經(jīng)取得了非常好的成果，徐先生自己筆下的奔馬，蔣兆和筆下的人物、傅抱石和李可染的山水等都是中西結(jié)合創(chuàng)新產(chǎn)物，都非常好。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">八大山人作品</p> <p class="ql-block">八大山人作品</p> <p class="ql-block">張大千作品</p> <p class="ql-block"> 還有一點(diǎn)也是其他藝術(shù)家所不及的，徐先生有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期他不顧個(gè)人安危奔走世界各地辦畫展賣畫籌款支援抗戰(zhàn)前線。解放前夕，他在北京文化圈登高一呼，勸傅作義和平解放北京，保護(hù)北京保護(hù)古跡，也勸眾文化名流留在北京為新中國(guó)做貢獻(xiàn)。試問(wèn)今天那些攻擊徐先生的藝術(shù)家們有誰(shuí)能如此？大多數(shù)人可能忙于關(guān)心自己作品的拍賣價(jià)格了。</p> <p class="ql-block">何朝暉作品</p> <p class="ql-block">何朝暉作品</p> <p class="ql-block">何朝暉作品</p> <p class="ql-block">何朝暉作品</p> <p class="ql-block">何朝暉作品</p> <p class="ql-block">何朝暉作品</p> <p class="ql-block">何朝暉作品</p> <p class="ql-block">何朝暉作品</p> <p class="ql-block">何朝暉作品</p> <p class="ql-block">何朝暉作品</p> <p class="ql-block">何朝暉作品</p> <p class="ql-block">何朝暉作品</p> <p class="ql-block">何朝暉作品</p> <p class="ql-block">何朝暉作品</p> <p class="ql-block">何朝暉作品</p> <p class="ql-block">何朝暉作品</p> <p class="ql-block">何朝暉作品</p> <p class="ql-block">何朝暉作品</p> <p class="ql-block">何朝暉作品</p> <p class="ql-block">何朝暉作品</p> <p class="ql-block">何朝暉作品</p> <p class="ql-block">何朝暉作品</p> <p class="ql-block">何朝暉作品</p> <p class="ql-block">何朝暉作品</p> <p 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