<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">近年來，因牽頭包抓牛背梁項目，我從眾多的資料中匯集了一些不成熟的看法，僅供文化宣傳工作者和牛背梁文化策劃者在實踐中參考，更重要的是我們要不斷的探索，從小事做起，包括景點的命名與故事的挖掘，包括一瓢一飲的質(zhì)量都要精心思考，包括一處工程一個標(biāo)志的施工都要貫穿文化的理念與內(nèi)涵，都要寫出特色做出精彩來。把智慧的溪流匯集成文化的海洋，使“生態(tài)為基，文化為魂”的理念變成美好的現(xiàn)實，讓牛背梁成為秦嶺驕子，中華脊梁。（2010年7月）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">宗教認(rèn)同是牛背梁的文化靈魂 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">宗教文化是人類傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它影響到人們的思想意識、生活習(xí)俗等方面，并滲透到文學(xué)藝術(shù)、天文地理等領(lǐng)域,是旅游資源的重要組成部分。而旅游既是一種經(jīng)濟現(xiàn)象，又是一種社會文化現(xiàn)象，現(xiàn)代旅游是一種大規(guī)模的各種文化的交流，它所產(chǎn)生的社會影響、對宗教文化所起的作用，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，已越來越受到有關(guān)方面的關(guān)注，所以，宗教文化與旅游文化、民俗文化的關(guān)系非常密切的，是互相聯(lián)系、互相影響的。開發(fā)宗教文化資源、挖掘民俗文化元素對旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的意義；旅游業(yè)的發(fā)展，也有利于宗教文化的繼承、傳播、交流和研究。宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系是相輔相成、共同發(fā)展的。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“天下修道，終南為冠”，自古以來終南山就是著名的修道勝地，既是佛教的策源地也是道教的發(fā)祥地。“漢初三杰”的張良功成身退后“辟谷”于終南山南麓的西溝峽，得以善終；晉時的王嘉、隋唐五代的新羅人金可記、藥王孫思邈、仙家鐘離權(quán)、呂洞賓、劉海蟾以及金元時全真道創(chuàng)始人王重陽、明清時江本實等都曾修道終南山；終南山歷史上高僧輩出，緇素云集，出現(xiàn)過智正、靜淵、普安、靜藹、靈裕、虛云等。我們要根據(jù)宗教文化的特點，豐富旅游商品，如出售各種宗教紀(jì)念品，佛教的木魚、進(jìn)香袋、數(shù)珠、雕像，提供齋飯；道教的“八仙過?！?、“福祿壽三星”畫幅、介紹宗教名勝古跡的書籍。因此，牛背梁建設(shè)始終堅持老莊文化為主線，以儒釋文化做點綴，理性的撩開面紗，穩(wěn)健的走向未來，在開發(fā)內(nèi)容上，寧可讓后人說我們沒有做到位，也不要讓后人說我們做過了頭。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">致力打造陶冶性情，益智健身的認(rèn)知之旅游；打造走進(jìn)峰林，感悟滄桑的探險之旅；打造登梯游心，騎牛得福的逍遙之旅游；打造山水歸宗，尊崇秦嶺的朝拜之旅。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">儒、釋、道三教雖然門派不同，但是，他們的精神是相通的，足始于異而殊途同歸。佛教有“普度眾生”之說，但護(hù)生并不是佛教的專利，從道家的“天人合一”到儒家的“好生之德”，無不充滿勸人向善，敬天惜物的思想。與臺灣國學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生的儒家是糧食店、道家是藥品店、佛家是百貨店的高論不謀而合，同時，把道家的清氣、儒家的正氣、佛家的和氣真正融合，讓人們在一次旅游中感受多樣的文化。所以牛背梁就有了濃厚宗教色彩的表述：一柱擎天；三花聚頂；五氣朝元；七仙博弈；九拜長安。</b></p>