<p class="ql-block"> 延續(xù)前五期的培訓(xùn)，7月31日上午，我們有幸聆聽(tīng)了青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院張薇教授給我們帶來(lái)的的“楊志軍藏地系列小說(shuō)之兒童文學(xué)寫(xiě)作的另一種方向”的精彩講座。張教授給我們重點(diǎn)解讀了著名作家楊志軍先生創(chuàng)作的“藏地少年系列”《巴顏喀拉山的孩子》和《三江源的扎西德勒》兩部力作。</p> <p class="ql-block"> 《巴顏喀拉山的孩子》是一本寫(xiě)給孩子的書(shū)。孩子的眼睛，孩子的經(jīng)歷，孩子的困惑與情感，孩子在艱難的現(xiàn)實(shí)中尋求生活答案的路途，都在撼動(dòng)我日漸堅(jiān)硬的內(nèi)心，每每看到那些小小的身影，奔波在荒蕪的草原上，跟隨著大人和牛羊群掙扎求生，還童言無(wú)忌地說(shuō)出或唱出他們所面臨的現(xiàn)實(shí)以及渴求的未來(lái)，我都會(huì)有流淚的沖動(dòng)。這是一部感動(dòng)心靈的兒童作品，我相信，天性純良、內(nèi)心澄凈的小讀者們，一定會(huì)在《巴顏喀拉山的孩子》里經(jīng)歷情感的震蕩，在異陌而憂傷的生活中感受自我的豐饒與富足，幼小的心靈也會(huì)體味莫名的愁緒，從而為將來(lái)的社會(huì)承擔(dān)染上生命的底色吧。然而又絕不止于此，《巴顏喀拉山的孩子》也是任何一個(gè)成人在閱讀中能夠體察到作者思想重量并引發(fā)多重思考的書(shū)。楊志軍不是在講述一個(gè)童話，而是在展示一個(gè)圖景，以及在這個(gè)圖景之上已經(jīng)或即將消失的某種人類生活。面對(duì)日益衰敗惡化的生態(tài)自然，一個(gè)作家有責(zé)任告訴孩子們，每個(gè)人都對(duì)保護(hù)地球，建設(shè)一個(gè)更公平、更合乎人性、合乎道德的社會(huì)負(fù)有責(zé)任。藏族牧人秉持他們對(duì)草原生態(tài)的道德是“因?yàn)槲覀儛?ài)它，所以要離開(kāi)它?！弊尣菰蒺B(yǎng)生息；而我們也同樣要秉持對(duì)生命與自然的道德：停止過(guò)于貪婪的攫取與毀壞?！栋皖伩降暮⒆印匪鑼?xiě)的故事對(duì)今天的很多讀者尤其孩子是陌生的，里面的人物、語(yǔ)言、場(chǎng)景、生活方式等等都不是一個(gè)城市里的孩子，甚至也不是一個(gè)鄉(xiāng)村孩子所熟識(shí)且司空見(jiàn)慣的，但楊志軍的講述既充滿童稚，又有豐沛的情感，一種異域生活所帶來(lái)的新鮮感與趣味性，是能激發(fā)起孩子的想象、共鳴以及沉思的。楊志軍是寫(xiě)給孩子的，但他沒(méi)有低估孩子們的理解力、同情心和思考的潛質(zhì)，他相信基于孩子的善良生長(zhǎng)出的良知的萌芽，會(huì)幫助他們了解自身生活之外的世界上，還有別樣的更廣大的生活存在，他讓讀者看見(jiàn)在我們看不見(jiàn)的生活中，有著怎樣的人類活動(dòng)和人類的生存危機(jī)，而這些事物是否會(huì)與我們發(fā)生關(guān)聯(lián)。正是在這個(gè)意義上，《巴顏喀拉山的孩子》作為一部?jī)和膶W(xué)作品，具有其獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。</p> <p class="ql-block"> 《巴顏喀拉山的孩子》所描寫(xiě)的故事對(duì)今天的很多讀者尤其孩子是陌生的，里面的人物、語(yǔ)言、場(chǎng)景、生活方式等等都不是一個(gè)城市里的孩子，甚至也不是一個(gè)鄉(xiāng)村孩子所熟識(shí)且司空見(jiàn)慣的，但楊志軍的講述既充滿童稚，又有豐沛的情感，一種異域生活所帶來(lái)的新鮮感與趣味性，是能激發(fā)起孩子的想象、共鳴以及沉思的。楊志軍是寫(xiě)給孩子的，但他沒(méi)有低估孩子們的理解力、同情心和思考的潛質(zhì)，他相信基于孩子的善良生長(zhǎng)出的良知的萌芽，會(huì)幫助他們了解自身生活之外的世界上，還有別樣的更廣大的生活存在，他讓讀者看見(jiàn)在我們看不見(jiàn)的生活中，有著怎樣的人類活動(dòng)和人類的生存危機(jī)，而這些事物是否會(huì)與我們發(fā)生關(guān)聯(lián)。正是在這個(gè)意義上，《巴顏喀拉山的孩子》作為一部?jī)和膶W(xué)作品，具有其獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。</p> <p class="ql-block"> 《三江源的扎西德勒》是楊志軍老師的另一部力作，寫(xiě)的是一個(gè)與我們的城市生活截然不同的世界——雪域高原，荒灘草場(chǎng)，各種各樣的野生動(dòng)物，還有保護(hù)站、救援隊(duì)，也有偷獵者、利己主義者……這是一個(gè)神秘的、新鮮的世界，因此這個(gè)故事的題材本身對(duì)我們來(lái)說(shuō)就是非常具有吸引力的。楊志軍老師的這本書(shū)。從故事內(nèi)容看，小說(shuō)里寫(xiě)了很多人物，也寫(xiě)了很多動(dòng)物，尤其是“我”所認(rèn)識(shí)的動(dòng)物們大多都擁有著自己的故事，使得整本小說(shuō)的世界更加真實(shí)立體。在人物刻畫(huà)上，“我”這個(gè)線索人物的主敘述時(shí)間是大概六歲（因?yàn)樾≌f(shuō)里寫(xiě)了快要上學(xué)），以孩子視角來(lái)看的“找爸爸”故事中，主角當(dāng)然是爸爸，幾乎都是從各人嘴里拼湊故事的側(cè)面描寫(xiě)，卻很好地塑造了一個(gè)無(wú)私、善良、熱心的“真正的人”的形象。同時(shí)，還有媽媽、巴雅爾叔叔等人，形象也都十分鮮明。此外，小說(shuō)主旨也是多重的，最顯眼的就是對(duì)自然保護(hù)的呼吁——親近又不失敬畏，或許是最好的態(tài)度。還有，對(duì)救援隊(duì)員無(wú)私奉獻(xiàn)犧牲精神的敬佩、對(duì)高原人民樸實(shí)熱心的贊頌、還有對(duì)“報(bào)恩”的思考、對(duì)“真正的人”的思考、對(duì)“希望”的思考……作為童書(shū)，閱讀對(duì)象主要是孩子，他們可能不會(huì)系統(tǒng)總結(jié)，但他們一定能潛移默化地受到熏陶，能知道大灰狼也會(huì)懂得報(bào)恩。能知道“我”的“爸爸”是個(gè)了不起的爸爸，即使他也做過(guò)錯(cuò)事，也讓“媽媽”很辛苦，而“媽媽”要和這樣了不起的“爸爸”離婚并不是她的過(guò)錯(cuò)，她也是一個(gè)很好的人……能讓孩子懂得、追求真善美，就是優(yōu)秀的童書(shū)！特別是尾聲，作家構(gòu)建出的詩(shī)意而圣潔的場(chǎng)景，僅是想象便足以美得讓我們心顫：巍峨的雪山下，青稞酒香，酥油茶醇，一群深愛(ài)這片土地的人在舉行著一生之中極為重要的結(jié)婚儀式。潔白的哈達(dá)在風(fēng)中飛揚(yáng)，自由的舞步在陽(yáng)光下躍動(dòng)，鳥(niǎo)兒在空中盤(pán)旋，地面動(dòng)物在周?chē)負(fù)?，?dòng)物的鳴叫聲、快樂(lè)的腳步聲、悠揚(yáng)的歌聲，交織成最動(dòng)人的旋律。“見(jiàn)證我們一生的，還有所有三江源的動(dòng)物?！弊x到最后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“我”在這樣的環(huán)境之中突然明白這個(gè)道理，竟是那樣順理成章。我們更會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里的“我們”不僅是書(shū)中的小海們，更是每一個(gè)讀到這里的人，是每一個(gè)“人”；“三江源”也不再僅是“三江源”，而是象征著它所屬的整個(gè)自然。所以，這句話不只是“我”的心靈獨(dú)白，更是說(shuō)給我們所有人聽(tīng)的道理。合上書(shū)，久居城市的我們或許也會(huì)突然“發(fā)現(xiàn)”——或說(shuō)是突然“想起”：原來(lái)，我們從自然中來(lái)，又終將融于自然。原來(lái)，自然從來(lái)就在默默地、無(wú)私地、永恒地以博大的胸懷孕育著我們，見(jiàn)證著我們的一生。</p> <p class="ql-block"> 一個(gè)民族會(huì)把如此原始粗放的生活活出真正的詩(shī)意，他們歌唱、舞蹈，與天地共鳴，這是刻在骨子里的詩(shī)意，他們與自然有深遠(yuǎn)而漫長(zhǎng)的關(guān)系，自然慷慨地給予人類生存所需的一切物質(zhì)，因而藏民族虔誠(chéng)地把自然奉為信仰，這其實(shí)是最大的文明。英國(guó)童書(shū)桂冠作家麥克·莫波格曾說(shuō)過(guò)：無(wú)論我們年老還是年幼，悲傷都是一種普遍的人類經(jīng)歷，童書(shū)作家不應(yīng)該害怕處理悲傷和苦難，他們應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)地告訴孩子世界的真實(shí)樣子。楊志軍有少見(jiàn)的道德勇氣，他的藏地系列小說(shuō)之兒童文學(xué)為當(dāng)代兒童文學(xué)提供了一種多元的寫(xiě)作方向。</p>