<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">吉縣古稱吉州。在華夏大地的版圖上，有一個地名叫人祖山，她位于中華民族母親河黃河壺口瀑布之東，山西省吉縣城西北45公里處。主峰海拔1742.4米，境內(nèi)大小山峰1000余座，層巒疊嶂，氣勢雄渾。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">人祖山的春天，春的萌動，萬物復蘇。夏天，山花爛漫，綠樹成蔭。秋天，秋風紅葉，柿子飄香。冬天，漫天風雪，雪兆豐年。在這里春聽風聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲。這里西鄰黃河，是一處非常適合人類生存的地方。這里曾是先祖伏羲、女媧生產(chǎn)生活過的風水寶地。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">夜晚的人祖山，更顯的神秘莫測，站在媧皇宮前，耳聽陣陣松濤聲，抬頭仰望，北斗七星，正在頭頂。據(jù)當?shù)氐娜苏f，站在媧皇宮前，不管四季如何更迭，北斗七星都在頭頂?shù)纳峡?，而斗柄的方向是根?jù)四季的不同而改變。多據(jù)巜吉縣全志》載，人祖山周圍有七座北極廟，分別建在城內(nèi)、北關外、房村里、高天山、五龍宮、西宮河和庖山頂，在一座大山的周圍竟有如此眾多的北極廟，完全可以說明遠古時期人祖山區(qū)域的伏羲、女媧對北極的崇拜，同時也說明我們的先祖確實在人祖山上觀天測斗，確定方位，劃分四季，創(chuàng)立八卦的。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">人祖山自古一山多名，又稱風山、庖山、吉山、平山、空同山、壺口山。伏羲、女媧在這里，他們繁衍人類，發(fā)明和創(chuàng)造了：“象天法地以創(chuàng)畫八卦，造書契以代結(jié)繩之政，正姓氏以別血緣，制嫁娶以定婚姻，以龍紀宮分理海內(nèi)，結(jié)網(wǎng)罟以興漁獵，養(yǎng)犧牲以充皰廚，鉆木取火而教民熟食，嘗百藥以制九針，作甲歷以定四時，制琴瑟而作樂曲，建屋廬而教民定居，治田疇以繁滋草木，造干戈以飾武功，立占筮之法。在這里伏羲、女媧為中華民族留下了豐富的文化遺產(chǎn)，也給世人留下了各種不同的板本與傳說。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">所謂“人祖”即女媧、伏羲的合稱。傳說遠古時代，洪水肆虐，生靈涂炭，只有女媧、伏羲兄妹二人幸存，并來到了一座高山上，為了繁衍人類，他們以“隔溝滾磨磨合”，“隔山穿針線入針眼”，“隔山點煙煙合”，等行為來測天意，結(jié)果兆示，可以成婚。于是二人成婚繁衍了人類，他們所居住的山便有了“人祖山”的名號。并且有了“人根之祖，出在吉州”的說法，便世代流傳至今。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">柿子灘遣址位于吉縣清水河下游，1980年，柿子灘遺址群的發(fā)現(xiàn)，被評為2001年十大考古發(fā)現(xiàn)之一。人民日報報道指出：“該遺址群是中國目前距今2萬—1萬年間現(xiàn)存面積最大，堆積最厚，內(nèi)涵最豐富的一處原地埋藏遺址，其石制品組合特征代表了舊石器時代晚期之末，廣泛分布于黃土高原和黃河中游一種獨特的區(qū)域文化”，這就說明在距今2萬—1萬年間這里已有了人類，而柿子灘遺址群的古代居民S1點，經(jīng)考證是“下層文化”為五萬年以來的早期智人遺址。充分說明，人類更早的便在黃河流域這一帶繁衍生息。伏羲、女媧的時代約為距今三萬到一萬一千年，這一時期可能進入母系氏族公社時期，而此時的人祖山大概只有女媧一族。戰(zhàn)國未期秦國丞相呂不韋組織門客們寫的《呂氏春秋、恃君》一文提到的“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別，無上下長幼之道，無退進揖讓之禮”就是描述這一時期的社會生活狀況，出于人的天性，人們對這一時期的歷史最深刻的記憶就是“知母不知父”。這時的人祖山一帶氣候溫暖，雨水充沛，很適宜植物的生長，兼有山川之利的人祖山一帶成了人類理想的生存家園。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">而伏羲部族經(jīng)松遼平原向華北一帶擴展，厲經(jīng)幾千年，行程數(shù)萬里，在遷徙的過程中，不斷地同當?shù)氐牟孔鍫幎?，融合，交合，基因在不斷地?yōu)化，來到人祖山時，已經(jīng)是一支非常優(yōu)秀的部族了。這支優(yōu)秀的伏羲部族，同當?shù)氐呐畫z部族，經(jīng)過爭斗而融合后，實現(xiàn)了真正意義上的族外婚，這種對偶婚，為史書所高度贊揚?！讹L俗通》“女媧禱神祠，祈而女為媒，因置婚姻”“女媧輔太昊于神祇，創(chuàng)立婚姻媒妁之規(guī)”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">《古史考》曰：伏羲“制嫁娶，以儷皮為禮?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">《帝王世紀》曰：“庖犧氏，風姓也，制嫁娶之禮。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">女媧、伏羲兩個部族在人祖山融合后，實行了對偶婚，徹底改變了群婚，亂婚的歷史。因此，就有了族外対偶婚制度的實施。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">通過伏羲、女媧兩個部族的融合，徹底改變了人祖山區(qū)域人類的基因組合，實現(xiàn)了人類基因的突變，催生了現(xiàn)代意義上的家庭，開創(chuàng)了一夫一妻制的先河，引發(fā)了人類發(fā)展史上第一次婚性變革，孕育出婚育文明。從根本上徹底解決了人類退化的問題，大大提高了人類繁衍的質(zhì)量和數(shù)量。族外對偶婚的實施，實際上等于人類的一次再生和再造，一代新人終于在人祖山一帶誕生了。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">伏羲與女媧結(jié)合后，為了部族的生存，強大，延續(xù)，就有了周易中那段令人神往的描述“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，府則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">伏羲、女媧即是個人，也是一位氏族部落的首領，還是一位民族化的領袖，更是一位神圣化的人祖，他們代表了一段走出蒙味的歷史，也代表了一個開啟文明的時代。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">人祖山是這一帶最高的山峰，伏羲、女媧面對不可抗拒的自然威力，以及族人的生老病死現(xiàn)象，為了祈求神靈和先祖的保佑，向神靈和先祖頂禮膜拜，逐漸形成了祭祀文明。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">1984年縣文物站在人祖山，女媧塑像下的木函內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了一具遺骨，包以黃綾，木函上墨書題記為“大明正德十五年，天火燒了金山寺，皇帝遺骨留在此，十六年上梁立木…?！保ㄈ俗嫔絼偨◤R名為金山寺）可知此廟現(xiàn)存建筑為公元1521年（即大明正德十六年）之遺構(gòu)。另一通眀代萬歷十九年（1591年）“重修吉州庖山伏羲碑記”的碑文中說“帝人之祖也，吾州治北百里，曰高山之上，而有伏羲之廟，因廟而名山，曰人祖山，莫知其肇建于何時?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">2012年3月16日，經(jīng)北京大學考古文博院C14測年，人頭骨距今已6280年，2011年清理出的動物骨頭也有一兩千年的歷史了?！盎实圻z骨”是哪位皇帝的遺骨？人骨安放在“媧皇宮”內(nèi)，又在“媧皇”的塑像下，證明“皇帝遺骨”可能是這尊塑像的主人，最起碼，明朝正德年間的人認為是“媧皇”的遺骨。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">這里是人祖山的頂峰，最早是女媧氏族祭天或祭祖的祭壇。女媧死后葬身于此，成為陵墓，而后經(jīng)歷代修建，最后演變成媧皇宮。6280年前的人骨誰也不敢說，這就是女媧的遺骨，但也充分證明6280年前有人在此，開展過祭天或祭祖的活動。在人祖山周邊的遺址群發(fā)現(xiàn)的巖畫中，有一幅被專家稱為“女媧巖畫，”而在城內(nèi)的掛甲山下發(fā)現(xiàn)的一幅男性天神巖畫，則被稱作“伏羲巖畫。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">人祖山一帶不僅女媧、伏羲的傳說密集，而且山中至今留有“滾磨溝”“穿針梁“育子崖”等等自然景觀和地名。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">而人祖廟西南方的造化坪村就是女媧“摶土造人”傳說的起源地。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">《風俗通義》中記載“天地初開，女媧摶黃土為人，劇務，力不暇供，乃引繩黃泥中，舉以為人”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">《太平御-.券七八》曰“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。劇務，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引綆人也?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">以上兩則是說：天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧把黃土捏成團造了人。她干的又忙又累，還是滿足不了部落的需要，于是她就用繩子蘸上泥漿，舉繩一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人是女媧用繩子甩成的。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">而人祖山主峰上建有媧皇宮，伏羲廟，崖上還有伏羲巖三個大字等等。千百年來每年的七月十八、十九日，百姓尚有祭祀人祖的盛大民俗話動。據(jù)說女媧、伏羲是在七月十九成的婚，人祖山的先民們?yōu)榱擞涀∵@個具有偉大意義的日子，就在人祖山的歇馬梁上修建了戲臺廟，碑文記載亦稱伏羲廟，每年陰歷七月十八、十九都要在這里舉行盛大的祭祀活動。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">“人根之祖，出在吉州”是山西省吉縣千古傳唱，婦孺皆知的一句民謠。這句民謠中的“根”“祖”，指的就是曾經(jīng)生活在山西吉縣人祖山上的華夏民族始祖一伏羲和女媧。這些人文遺址的存在絕非偶然。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">根據(jù)遺址考證，各種史料碑文記載和千百年來留下來的地名，以及口口相傳的古話，充分證明了伏羲、女媧就是我們?nèi)A夏民族的人文始祖，他們一萬年前就生活在人祖山，他們所代表的時代應該是真實存在的。人祖山是人祖最早的定居地，是人祖文化最早的誕生地之一，后人為了紀念他們，才有了華夏唯一的地名人祖山，也就有了千古傳唱的“人根之祖，出在吉州”之說。</span></p>