<p class="ql-block"> 他原本可以在戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始時(shí)離開(kāi)德國(guó)，也可以在戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后定居美利堅(jiān)合眾國(guó)。甚至在監(jiān)禁時(shí)通過(guò)周密計(jì)劃越獄。但他沒(méi)有，他回到納粹統(tǒng)治的德國(guó)支持抵抗組織，他不想因?yàn)樵姜z牽連更多人，在納粹徹底失敗的一個(gè)月前被處決。1944年4月8日早晨，他對(duì)獄友說(shuō)“這，就是終點(diǎn)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，是生命的開(kāi)端?！彼麖娜葑呦蚪g架，他是二十世紀(jì)最著名的神學(xué)家實(shí)至名歸的圣徒，他就是迪特里希?朋霍費(fèi)爾。</p> <p class="ql-block"> 迪特里希?朋霍費(fèi)爾(1906-1945)，是20世紀(jì)杰出的德國(guó)神學(xué)家。他的獄中神學(xué)，對(duì)二戰(zhàn)后的基督教神學(xué)乃至整個(gè)西方產(chǎn)生了廣泛影響。朋霍費(fèi)爾1906年2月4日出生于德國(guó)布列斯勞一個(gè)具有深厚人文傳統(tǒng)和神學(xué)信念的家庭。從小就立志于神學(xué)事業(yè)，1931年，他任柏林大學(xué)系統(tǒng)神學(xué)講師，開(kāi)始了學(xué)術(shù)生涯，直到1936年。</p> <p class="ql-block"> 1933年，為了逃避德國(guó)新教教會(huì)的納粹化，他去了英國(guó)。1934年5月，德國(guó)認(rèn)信教會(huì)成立，他被任命為該教會(huì)神學(xué)院的教師，并于1935年返回德國(guó)認(rèn)信教會(huì)希望抵制納粹意識(shí)形態(tài)對(duì)教會(huì)的干預(yù)，捍衛(wèi)新教改革的傳統(tǒng)。1937年8月，秘密警察關(guān)閉了認(rèn)信教會(huì)。數(shù)月后，朋霍費(fèi)爾得到移民美國(guó)的機(jī)會(huì)但他旋即又返回德國(guó)，繼續(xù)參加反對(duì)納粹和戰(zhàn)爭(zhēng)的政治活動(dòng)。</p> <p class="ql-block"> 1940年，他進(jìn)入“國(guó)防軍”反間諜機(jī)關(guān)擔(dān)任信使工作，利用自己的合法身份，向西方各國(guó)通報(bào)德國(guó)地下抵抗運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)和秘密計(jì)劃。1943年4月5日，朋霍費(fèi)爾不幸被德國(guó)納粹逮捕。1945年4月8日，他同其他持不同政見(jiàn)者一起被納粹以"叛國(guó)罪"處以絞刑。一個(gè)月后，納粹徹底覆亡。國(guó)內(nèi)翻譯的朋霍費(fèi)爾著作主要有:《獄中書(shū)簡(jiǎn)》、《作門(mén)徒的代價(jià)》、《倫理學(xué)》、《第一亞當(dāng)與第二亞當(dāng)》、《團(tuán)契生活》《獄中詩(shī)》等。</p> <p class="ql-block"> 書(shū)和人的相遇是件奇妙的事：朋友發(fā)表了一段話論述“關(guān)于愚蠢”，不僅精辟而且字字珠璣真知灼見(jiàn)，而這段“關(guān)于愚蠢”的文字出自于朋霍費(fèi)爾《獄中書(shū)簡(jiǎn)》里“十年之后”的摘抄。我感慨世界那么大我尤如一只井底之蛙，如果不是書(shū)籍，那么多勇敢的人物、有趣的靈魂我真是沒(méi)法了解。我會(huì)一直困囿在認(rèn)知的囹圄，而閱讀為我打開(kāi)一扇通往外界的天窗。為了豐富這篇文章，我節(jié)選了《獄中書(shū)簡(jiǎn)》《獄中詩(shī)》兩部書(shū)中朋霍費(fèi)爾的文字，我不期待和誰(shuí)產(chǎn)生共鳴，我只想表達(dá)敬意以簡(jiǎn)單的方式。</p> <p class="ql-block">關(guān)于成功（節(jié)選）</p><p class="ql-block"> “關(guān)于成功” 說(shuō)到底，是成功制造了歷史，而且，歷史的安排者（上帝）總是不斷地從惡之中引出善，而為歷史制造者們的頭腦所不能及。忽略成功的道德意義，就暴露了對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)之膚淺以及對(duì)責(zé)任感的意識(shí)之不完全。 所以，我們這一次不得不努力來(lái)認(rèn)真地解決關(guān)于成功的倫理難題…… 可是，在成功是借助罪惡的手段而得到的時(shí)候，難題就出現(xiàn)了。在那種時(shí)候，像安樂(lè)椅上的批評(píng)家那樣行事，為這個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)辯不休，毫無(wú)裨益，因?yàn)槟遣贿^(guò)是拒絕面對(duì)事實(shí)。機(jī)會(huì)主義也毫無(wú)幫助，因?yàn)槟遣贿^(guò)是在成功面前投降。我們必須下決心既不做憤怒的批評(píng)家，也不做純粹的機(jī)會(huì)主義者。我們必須充分承擔(dān)自己對(duì)于塑造歷史的那一份責(zé)任，不論是做勝利者，還是做失敗者。</p> <p class="ql-block">只有不讓任何事件剝奪我們對(duì)歷史的責(zé)任（因?yàn)槲覀冎?，這是上帝賦予我們的責(zé)任），我們才能同歷史事件建立起一種聯(lián)系，這種聯(lián)系遠(yuǎn)比批評(píng)或機(jī)會(huì)主義更加富有成果。 空談什么像英雄一樣面對(duì)肯定的失敗仍然戰(zhàn)斗下去，這根本不是什么真正的英勇，而只是面對(duì)未來(lái)的一種失敗。 有責(zé)任感的人所問(wèn)的終極問(wèn)題，不是“我怎么能英雄般地?cái)[脫這種事務(wù)”，而是“未來(lái)的一代人將怎樣生活”。只有這樣，富有成果的解決辦法才能產(chǎn)生，即使它們暫時(shí)還是微賤低下的。簡(jiǎn)言之，比起從具體責(zé)任出發(fā)而行動(dòng)來(lái)，根據(jù)抽象原則而行動(dòng)要輕便得多</p> <p class="ql-block">關(guān)于愚蠢（節(jié)選）</p><p class="ql-block"> 愚蠢是一種道德上的缺陷，而不是一種智力上的缺陷。有些人智力高超，但卻是蠢人，有些人智力低下，但絕非蠢人。”；“愚蠢是比惡棍更加危險(xiǎn)的敵人！”；“要反對(duì)愚蠢，抵抗和力量都無(wú)濟(jì)于事，愚蠢根本不服從理性。假如事實(shí)與他的偏見(jiàn)相左，他就不相信事實(shí)，假如那些事實(shí)無(wú)法否認(rèn)，他就干脆認(rèn)為那是例外推開(kāi)不理?！?；“任何暴力革命，不論是政治革命還是宗教革命，都似乎在大量的人當(dāng)中造成了愚蠢的大發(fā)作。事實(shí)上，這幾乎成了心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的一項(xiàng)規(guī)律?！?；“愚蠢的人常常十分頑固，但不要誤認(rèn)為那是獨(dú)立性。同他談話時(shí)便會(huì)知道，你碰到的不是他本人，而是一連串標(biāo)語(yǔ)口號(hào)以及諸如此類的東西，這些東西有力量控制他，他的眼已遭蒙蔽，他的人性已被利用、被糟蹋。一旦他交出了自己的意志，變成了純粹的工具，他做出的事情能超越人類罪惡的底線，但他始終卻不知道那是罪惡！”；“我們的統(tǒng)治者是希望從人們的愚蠢之中，而不是從人們的獨(dú)立判斷和敏銳思想之中，獲得更多的東西?！?lt;/p><p class="ql-block">............</p> <p class="ql-block">關(guān)于苦難（節(jié)選）</p><p class="ql-block"> 由于服從一項(xiàng)人間命令而遭受苦難，比起作為自由而負(fù)責(zé)的人承受苦難來(lái)，要容易得不可比擬。同別人一起遭受苦難，比起單獨(dú)遭受苦難來(lái)，要容易得不可比擬。作為眾所周知的英雄遭受苦難，比起默默無(wú)聞地、屈辱地遭受苦難來(lái)，要容易得不可比擬。遭受肉體死亡之苦難，比起忍受精神的苦難來(lái)，要容易得不可比擬?；绞亲鳛樽杂扇耍陋?dú)地、默默無(wú)聞地、屈辱地，在肉體上和精神上遭受苦難的，而且自那一天起，許許多多的基督徒已經(jīng)同他一起經(jīng)歷苦難了。</p> <p class="ql-block">基督徒與異教徒</p><p class="ql-block">人們親近上帝 當(dāng)他們苦悶凄楚，</p><p class="ql-block">祈求拯救、平安和飲食，</p><p class="ql-block">乞憐病痛、罪孽和死亡止息；</p><p class="ql-block">凡人皆然，不論基督徒或異教徒。</p><p class="ql-block">但有人親近上帝 當(dāng)他苦悶凄楚，</p><p class="ql-block">見(jiàn)他貧困受辱，無(wú)可枕頭無(wú)果腹。</p><p class="ql-block">被罪惡壓傷、受死亡痛苦，</p><p class="ql-block">基督徒堅(jiān)定站立上帝身旁 他正受壓悲苦。</p><p class="ql-block">上帝親近每個(gè)人 當(dāng)他們苦悶凄楚，</p><p class="ql-block">以恩愛(ài)喂其靈魂，以食物喂其身體。</p><p class="ql-block">藉著釘十架的主為眾人舍命，</p><p class="ql-block">基督徒異教徒同得上帝赦免。</p><p class="ql-block"> (作于1944)</p> <p class="ql-block">《獄中詩(shī)》節(jié)選</p><p class="ql-block">依偎著你，在死寂的黑夜醒來(lái)，</p><p class="ql-block">我開(kāi)始害怕──</p><p class="ql-block">是否我將再次失去你？是否我的尋覓永無(wú)希望，</p><p class="ql-block">你，我的回憶？</p><p class="ql-block">我伸出雙手，</p><p class="ql-block">并且祈禱──</p><p class="ql-block">現(xiàn)在我終于聽(tīng)到一件新事：</p><p class="ql-block">回憶將再次造訪，</p><p class="ql-block">藉著感恩和悔改，</p><p class="ql-block">要成為你生命持久的一部份。</p><p class="ql-block">去感受神過(guò)去的赦罪和良善，</p><p class="ql-block">祈求他保守你，在今日并明日。</p> <p class="ql-block"> 這篇文字，甚至稱不上是讀后感，我的震撼是顯而易見(jiàn)的。我甚至不知如何準(zhǔn)確表達(dá)從這部書(shū)中看到一個(gè)不朽的靈魂帶給我的感動(dòng)和我讀完之后全部深深的敬意。書(shū)作者在那樣嚴(yán)苛的環(huán)境依然對(duì)真理孜孜以求，在炮聲隆隆持續(xù)不斷威脅生命的鐵窗內(nèi)，還在心平氣讀書(shū)寫(xiě)信記錄自己的心路歷程如作者所稱繼續(xù)“我的神學(xué)思考”。人和人廣義上是平等的，但智慧學(xué)識(shí)信念品德情操按儒家思想就是仁義禮智信，卻有巨大差異。朋霍費(fèi)爾不僅僅是卓爾不群圣徒一樣的存在。他會(huì)當(dāng)絕頂?shù)母叨葻o(wú)論過(guò)去現(xiàn)在或未來(lái)很難有人能夠超越。</p>