<h5><br></h5> <p class="ql-block"><b>程文（卓韋）</b>（后附作者簡介）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【摘要】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">抱著“作詩如作文”（胡適）、“形式的絕對自由”和“裸體的美人”（郭沫若）等時過境遷的觀點，是沒有出路的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">胡適提出“詩體大解放”，意在掃去舊詩的一切痕跡，但寫出來的作品大多數(shù)類似于散文的分行。今天人們稱這種寫法為“敲回車鍵”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">穆木天早就批評過胡適的這種觀點，說他是“最大的罪人”。事實上，講究詩行音節(jié)數(shù)量整齊或規(guī)律化，是世界詩歌的共同追求。古希臘與英俄等各國詩歌都是以格律詩為主體。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【正文】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作為擁有三千年“詩國”聲譽與輝煌的詩民，目睹影視文學的崛起，舊體詩詞的復興，回顧當今新詩門庭的冷落、讀者的流失以及步步邊緣化的現(xiàn)狀，實在是扼腕傷懷、憤己不爭；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">每讀周代詩經(jīng)、楚辭和唐詩、宋詞這些文學皇冠上的璀璨珍珠，常懷愧意，深感再創(chuàng)輝煌的歷史責任，已經(jīng)落在了我儕的肩上……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五四”運動中放歌大時代風雷的自由詩，詩體解放的急先鋒，時代的弄潮兒，曾立過赫赫戰(zhàn)功的，成績是不能低估的。然而君臨天下這些年現(xiàn)狀如此低迷，前景如此暗淡？不容我們不捫心反思，躬身自問：原因何在？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">首先應當承認的是，黨的“雙百”方針我們沒有貫徹到位，落到實處；一統(tǒng)詩壇的自由詩缺乏容人的雅量，沒有坦開胸懷，與新格律詩以及舊體詩詞等一起競相開放。多年來詩壇上詩體偏枯偏榮的不正?，F(xiàn)象，一直沒有徹底改變。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其二，無視我國詩歌的民族傳統(tǒng)，無視贏得“詩國”盛譽的，正是盡人皆知的周代詩經(jīng)和唐詩宋詞這些傳統(tǒng)格律詩，無視幾前年民族格律詩對中國人民的熏陶，和早已形成的審美習慣與特定的美學需求，舶來的自由詩怎么能長久地滿足這些廣大人民群眾的需求呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其三，多數(shù)人沒有認清外詩的本來面目，誤以為外國詩歌都是自由詩，格律詩只是我國文言文時代的特有現(xiàn)象，所以新詩也只能是自由詩了。這是由于對外詩的“誤譯”（譯者不加說明）和對譯詩的“誤讀”而產(chǎn)生的歷史性誤會，殊不知不同語言基礎所形成的格律形式有諸多差異，實際上格律詩是不能翻譯的，譯者往往都采用了自由體，譯詩都失去了原詩的形式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這種“誤譯”、“誤讀”現(xiàn)象必須澄清。殊不知詩歌自產(chǎn)生之日起就與格律（節(jié)奏）相與為一，就講究精煉、整齊和押韻，因為只有這樣才便于群眾的記憶、歌唱和流傳。事實上，講究詩行音節(jié)數(shù)量整齊或規(guī)律化是世界詩歌的共同追求。古希臘與英俄等各國詩歌都是以格律詩為主體，不獨我國古代詩歌如此，這是一種世界的文學現(xiàn)象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其四，回顧詩歌的發(fā)展史，可以看出一條規(guī)律：格律體與自由體總是在相反相成、相互影響和相互促進地循環(huán)發(fā)展著。有無這種影響和促進，那是不一樣的；同是自由詩，有無格律傳統(tǒng)、格律修養(yǎng)的制約和影響表現(xiàn)在作品上優(yōu)劣之分十分鮮明。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">多數(shù)人知道惠特曼寫的是自由詩，但是不知道他深受格律的影響。郭沫若的《女神》就深受惠特曼的影響，《女神之再生》不也是成熟的格律詩（參差體）嗎？作為一個成熟的杰出詩人，不可能永遠只寫一種詩體。郭沫若、胡適和聞一多等都是寫自由詩起家的，不也都寫過成功的格律詩嗎？<i>（參閱拙著《中國新詩格律大觀》）</i>而且他們往往都是理論創(chuàng)作兩棲化各體詩歌多面手。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自由詩沒有絕對的自由，總要有作為一種詩歌體裁的限制；格律詩也不是只有絕對的限制，也還有不自由中的自由，畢竟既有整齊體，又有規(guī)律的參差體。兩者是相對立而存在的，然而也有共同的追求和相通相同之處，最低在內(nèi)容和藝術理念上都在講究意境美、意象美、節(jié)奏美和音韻美；兩者也是相促進而發(fā)展的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因此說，從必然王國進入自由王國的才堪稱巨匠，才能在嚴格的規(guī)矩中游刃有余地享受自由；反之，真正的巨匠總是善于從錯綜紛紜的矛盾中提煉和總結出嚴格的規(guī)律來，然后來指導創(chuàng)作實踐。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其五，處在文化轉型詩體重建的當今時代，呂進提出“完善自由詩”、“倡導格律詩”和“增多詩體”，這是新詩的出路。再抱著“作詩如作文”（胡適）、“形式的絕對自由”和“裸體的美人”（郭沫若）等時過境遷的觀點，那是沒有出路的。穆木天早就批評過胡適的這種觀點，說他是“最大的罪人”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因此，我呼吁寫自由詩的朋友們，寫寫新格律詩，也寫點舊體詩詞……讓格律詩和自由詩成為你得力雙翼，成為你寶駕的兩軌雙輪，在新詩廣闊無垠的天地中翱翔、奔馳！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詩人啊，作為紅燭，燃燒就會有光輝，溫暖照進人心里；培出慰藉的花兒，結成快樂的果子！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詩人啊，作為紅燭，燃燒流淚不灰心，創(chuàng)造光明你的因。燒沸世人的血液，燒成世人的愿景！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">紅燭??！莫問個人的收獲，但問所做的耕耘。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>（本文編輯 阿列克 李艷）</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>文章說明：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本文原題“正視新詩現(xiàn)狀，力促新詩繁榮——致詩國的詩民們”，原文見2008年5月5日，cwzw21439 ，程文（卓韋）的新浪博客，有改動 。如引用文章觀點，請恪守學術道德，注明出處 ；如不注明，后果自負。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>請讀者朋友注意：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如需程文（卓韋）關于格律體新詩著作，可通過郵箱haerbinr@163.com或添加微信xuefeng1918告知“阿列克”，免費寄送，以饗讀者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>ps:這些書籍是國內(nèi)較早和有影響的論著。</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1.《漢語新詩格律學》</p><p class="ql-block">（全面論述了漢語新詩格律思想及“完全限步”說。2000年12月香港雅園出版公司）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2.《詩路心音足痕》</p><p class="ql-block">（深入介紹了格律體新詩的發(fā)展路徑，以及臧克家，馮牧和卞之琳對作者的關注和支持，雅園出版公司）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3.《中國新詩格律大觀——現(xiàn)代格律詩鑒賞創(chuàng)作辭典》</p><p class="ql-block">（國內(nèi)有代表性的格律體類型分類。北方文藝出版社）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4.《唐絕句雙讀課本》</p><p class="ql-block">（用格律體新詩對絕句注釋，國內(nèi)首創(chuàng)。北方文藝出版社）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5.《網(wǎng)上詩話》（探討新詩發(fā)展的熱點和難點 ，與詩友交流理論和實踐心得。雅園出版公司）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">6.《未荒草》</p><p class="ql-block">（詩集，踐行自己的格律體新詩的基本理論“完全限步”說。香港新天出版社）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——————————————</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>附：作者簡介</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">程文，筆名：卓韋（1941.8—2017.11），漢語格律體新詩重要理論家、詩人。程文先生的主要新詩格律理論為“完全限步”說，其理論的形成得到臧克家、卞之琳和馮牧等文學大家的關注和支持。</p> <h5>（圖為臧克家、馮牧和卞之琳給程文的信件；來源：阿列克 李艷 供圖）</h5> <h3>程文先生原為哈爾濱鐵路中等專業(yè)學校校長，高級講師，曾是黑龍江省作協(xié)、哈爾濱鐵路局作協(xié)等協(xié)會會員。</h3><h3><br>著名詩詞理論家和詩人萬龍生、王端誠、趙青山和許霆、劉濤等學者和專家認為，談格律體新詩，“程文的完全限步說理論是無法繞過的，這是一個基礎性理論?！背涛牡摹稘h語新詩格律學》（2000年）等著作對此予以深入闡述。“這一理論已為國內(nèi)格律體新詩界普遍接受”。</h3><h3><br>程文新詩格律思想的歷史貢獻，在于通過縱向考察新詩節(jié)奏探索的歷史，提出規(guī)范詩歌節(jié)奏規(guī)律化的基礎性理論“完全限步說”，并形成了較為科學的系統(tǒng)完整的理論體系。</h3> <h5>（圖為程文好友、詩詞理論家、詩人萬龍生先生在講課中介紹“完全限步”說。來源：阿列克 李艷 供圖）</h5> <div>程文先生認為，古代漢語以單音詞為主，現(xiàn)代漢語以雙音詞為主，輔之以多音詞、虛詞等。語言的變遷導致以古典詩歌的節(jié)奏劃分模式來構建新詩節(jié)奏規(guī)律性的方式難以為繼，所以出現(xiàn)了新詩初期遭人譏諷的新月詩人機械限定詩行字數(shù)相等的“單純限字說”，以及建國初期同樣并不為人看好的何其芳為扶正糾偏提出的只限定詩行音步數(shù)量相等的“單純限步說”。<br></div><br>程文先生追本溯源，通過對聞一多在綱領性文件《詩的格律》中提出的“音尺說”的詳細剖析與解讀，認為在上世紀二十年代聞一多的基本格律思想中，就已經(jīng)突破單純限字說的限制與禁錮，初步形成了不同音步有機配合的完全限步的意識。<br><br>在此認識基礎上，程文先生首次提出解決困擾新詩發(fā)展世紀性難題的“完全限步說”，即“以音步（不是字）為著眼點，在限定音步數(shù)量的同時，又兼顧幾種音步的有機配合”，從而達到新詩節(jié)奏的規(guī)律性，完成新詩整齊體和參差體的格律詩體框架的建構。同時，程文先生以“完全限步說”為基石，統(tǒng)籌考慮音節(jié)、音步與頓、詩行與詩節(jié)，以及句法與修辭等多種基本因素在詩體建設中的獨特作用，成為一種全新的新詩格律理論體系。 <h5>（圖為程文先生。來源：阿列克 李艷 供圖）</h5> 程文新詩格律思想的歷史貢獻還在于，精選“五四”以來在詩律上較為成熟的360首現(xiàn)代格律詩創(chuàng)作詩例編選而成《現(xiàn)代格律詩鑒賞創(chuàng)作辭典》。<br><br>這部辭典，以現(xiàn)代的“完全限步說”為格律思想體系，按照整齊體、參差體、半格律體的詩體分類，對入選的所有詩篇都進行了詳盡的格律分析，標示出了詩行音步與頓的安排，也標示出了韻腳與格律修辭的特點，并且將一些典型詩篇歸納成為格律形式的總體圖譜。這樣的選本形式在新詩史上前所未有，既能通過具體詩例普及了新詩的格律理論知識，也能夠促進與輔導現(xiàn)代格律詩的創(chuàng)作實踐。<br><br>程文先生還著有格律體新詩集《未荒草》、《唐絕句雙讀課本》、《網(wǎng)上詩話》和《詩路心音足痕》，并已出版。 <h5>（圖為：萬龍生先生做客哈爾濱。來源：阿列克 李艷 供圖）</h5> <b>附：卞之琳、馮牧和臧克家給程文的信件（詳細版）</b><br> （大家關注|卞之琳給程文的信） （大家關注|馮牧給程文的信） （大家關注|臧克家給程文的信）