清茶靜心美在此處

煙雨江南

暑假漫漫，有幸結(jié)緣王崧舟老師的《美在此處》一書。初見，便心生愛慕，淡淡的雅色封面上，幾葉扁舟行于靜水之上，遠(yuǎn)山錯(cuò)落有致，山上綠植忽隱忽現(xiàn)，意境幽美。雖是本專業(yè)書籍，但不覺煩膩，反而迫不及待想一讀究竟。 　　翻開自序，《美在此處：王崧舟講語文課上什么》講的是對“語文教學(xué)內(nèi)容”的選擇與加工。完整的語文教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該由核心圈（一篇課文的核心語文價(jià)值）、輻射圈和外圍圈共同構(gòu)成，但并不意味著三個(gè)層次的教學(xué)內(nèi)容是并列的、并重的。理想的語文教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該以核心圈為主體，并通過對輻射圈和外圍圈的選擇與加工，呈現(xiàn)一種秩序和混沌相兼容的內(nèi)容譜系。它是共性與個(gè)性的統(tǒng)一、底線與超逸的兼容、確定與可能的結(jié)合。 　　自序中闡述到最近發(fā)展區(qū)：即學(xué)生的學(xué)情基礎(chǔ)，是教學(xué)內(nèi)容的邏輯起點(diǎn)，學(xué)生的認(rèn)知潛能是教學(xué)內(nèi)容的邏輯終點(diǎn)。在起點(diǎn)和終點(diǎn)之間就是教學(xué)內(nèi)容的有效區(qū)間——最近發(fā)展區(qū)。 課堂教學(xué)特色便是，人無我有是特色；人有我優(yōu)，也是特色；人優(yōu)我奇，更是特色。陌生化是彰顯課堂教學(xué)特色基本路徑和策略。 王老師自序中稱，我并不是在上課，我就是課；我并不是在講語文，我就是語文；我并不是在聆聽學(xué)生，我就是學(xué)生；我并不是在感覺一點(diǎn)點(diǎn)興奮，一點(diǎn)點(diǎn)矜持，一點(diǎn)點(diǎn)任性，一點(diǎn)點(diǎn)囂張，我就是興奮，我就是矜持，我就是囂張。 王老師引導(dǎo)我們：把語文課上成一束光，把自己上成一束光！這樣的語文課堂該是怎樣令人陶醉？ 　　第一講：語文教師如何細(xì)讀文本內(nèi)容？ 細(xì)讀文本應(yīng)該是語文老師最重要的基本功。那如何解決教材問題呢？ 根本出路只有一條——細(xì)讀文本，語文老師最重要的基本功，第一是細(xì)讀文本，第二是細(xì)讀文本，第三還是細(xì)讀文本。有了獨(dú)立自主地細(xì)讀文本的功夫，便可在語文的江湖“傳一曲天荒地老，共一生水遠(yuǎn)山高，正義不倒，會(huì)盟天下英豪，無招勝有招?！?lt;/p>一、直面文本 1、應(yīng)該先讀教材，先直面教材，先用心用力地鉆研教材，這才叫直面文本?！爸泵妗庇腥龑右馑迹阂皇?quot;首先”，首先讀文本；二是"直接”，直接讀文本；三是"專注”，專注地讀文本。文本這里專指教材。 2、如何直面文本呢? 慢慢讀，欣賞?。〖热皇侵泵嫖谋?，你就不能浮光掠影，不能走馬觀花，不能蜻蜓點(diǎn)水，不能淺嘗輒止；你要讓自己的腳步慢下來，讓自己的思考沉下來，讓自己的心靜下來。文本是你的朋友，你們兩個(gè)坐在一起促膝長談。時(shí)而口誦心惟，時(shí)而悠然心會(huì)，時(shí)而近思回慮，時(shí)而豁然開朗，時(shí)而針鋒相對，時(shí)不同氣相求，時(shí)而超以象外，時(shí)而素處以默…… 3、關(guān)于讀書，朱光潛說過：讀書，小作課程，大施功力，如會(huì)讀得二百字，只讀一百字，卻于百字中猛施工夫，理會(huì)子細(xì)，讀誦教熟。" 4、直面文本，你要慢慢讀，要一字一字盯著讀，不貪多，不求快，對所讀文字要“猛施工夫，理會(huì)子細(xì)”，始終保持一種高度的敏感和警覺。 5、文本細(xì)讀從哪兒開始？ 從直面文本開始，你首先要跟文本面對面，要跟它對話、互動(dòng)、交融。你不能一開始就用別人的解讀來取代自己的解讀，用別人的體驗(yàn)來遮蔽自己的體驗(yàn)。 記住，慢慢讀，欣賞??！不到園林，怎知春色如許？二、字斟句酌 什么叫字斟句酌？就是你在細(xì)讀文本的時(shí)候，不放過文本當(dāng)中的任何一句話，任何一個(gè)詞語，甚至是任何一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正所謂"一字未宜忽，語語悟其神。" 字斟句酌就是“沉入詞語”。詞語是文章中最小的意義單位。因此沉入詞語就是沉入文本中每一個(gè)最小的意義單位，這才叫細(xì)讀。文本就是水，作為讀者，我們要沉入文本之水，文本之海，去細(xì)細(xì)地品位，去虛心地涵泳，你的整個(gè)身體，身體上的每一寸肌膚、每一個(gè)毛孔,都要去接觸文本之水，這才叫沉入詞語。你只有沉入詞語，才可能沉入整個(gè)文本，你的文本細(xì)讀，也才可能具有真正的深度、厚度和廣度。 三、感同身受 感同身受就是把自己擱進(jìn)去，讓自己活在文本當(dāng)中。用王堯先生的話來說，如是要在漢語中"出生入死。我們要跟文本中的形象一起喜悅，一起悲傷，它活著你也活著，它死了你也死了。這樣一種感同身受、切入生命深處的閱讀，才叫細(xì)讀。 1、那么，我們具體可以怎么做呢？ 第一、看見畫面。 看見，就是把抽象的文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為具體的形象、生動(dòng)的畫面和豐富的細(xì)節(jié)。第二、切己體察。 切己就是跟自己的生命聯(lián)結(jié)起來。第三、人與物化。 詩歌意象跟一般物象不一樣，因?yàn)樵姼枰庀螽吘谷谌肓嗽娙说那楦小⑿木澈托亟?，是人化的物象，是詩人自身的生命投射在物象之上。從根本上說，意象不是外在于詩人的客觀表象，而是內(nèi)在于詩人的主觀心象。 置換角色，切已體察，身臨其境，感同身受。四、比較品評 所謂比較品評，就是要讓自己"穿行在多重話語之間。“一重話語不夠，兩重、三重甚至四重，我們要在多方面的比較中看出它的好，看出它的美。 文本的內(nèi)涵是豐盛的，是常讀常新的。細(xì)讀文本是一種"穿行”的方式，是一種老牛犁地的深耕細(xì)作的方式。五、擦亮語言 擦亮語言是細(xì)讀文本的一條策略。語文課好是“要帶著學(xué)生在文本里走一個(gè)來回”。即從語言文字出發(fā)，走到思想感情，這是半個(gè)來回；從思想感情出發(fā)，又回到語言當(dāng)中來，這才叫走一個(gè)來回. 細(xì)讀中的擦亮語言，就是“從語言出發(fā)，再回到語言。"出發(fā)點(diǎn)是語言，歸宿還是語言。中間是什么？是語言所承載的形象、情感和思想。 歌德說："內(nèi)容人人看得見，含義只有有心人得之，而形式對于大多數(shù)人是一個(gè)秘密?！?lt;/p>六、想象還原 文學(xué)的欣賞活動(dòng)，憑借語言這種無所不在的符號(hào)來進(jìn)行，再從符號(hào)返回豐富的世界中，這是一種再創(chuàng)造。而再創(chuàng)造的主要方式是想象，語言文字，因?yàn)槟愕膭?chuàng)造性加工、處理和還原，才有了生命的意義，才有了精神的價(jià)值。七、尋找縫隙 縫隙就是矛盾，就是沖突，尋找縫隙，就是追尋那個(gè)能把握到文本之魂的通道。文本中的聲響，因?yàn)槭菑撵`魂深處發(fā)出的，所以藏得深，聲音細(xì)，你只能選擇傾聽。而文本的詩意，往往就藏在要被你發(fā)現(xiàn)縫隙之間。 尋找縫隙就是在無疑處生疑，在生疑處解疑。文本細(xì)讀是方法，開掘文本詩意是目的。 對文本細(xì)讀的開掘是一個(gè)無限開放的過程。細(xì)讀有法，但無定法。運(yùn)用之妙，存乎一心。八、開掘意蘊(yùn) 黑格爾說，意蘊(yùn)是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西。意蘊(yùn)雖不是形象，但一定是通過形象來顯示的，且比形象更為深遠(yuǎn)，它深藏在安里行間，等著我們?nèi)ラ_掘，去發(fā)現(xiàn)。總結(jié)： 第一講中介紹了八種細(xì)讀文本的方法。但是，細(xì)讀有法，卻無定法。真正的文本細(xì)讀難在哪兒？ 一是難在你要不斷挑戰(zhàn)自己的精神惰性。 二是難在你要保持一種全然進(jìn)入的敏感和警覺，這這文本細(xì)讀的大法。 三是難在你有多種姿態(tài)可以進(jìn)入文本，所以必須要常會(huì)選擇。 文本是你自己的精神倒影。你的細(xì)讀取決于你的文化視野、言語凜賦、審美旨趣、精神高度、生命境界。 因此，我們可以說，細(xì)讀不是從文本開始的，而是從"自己”開始的；細(xì)讀也不是到文本為止，而是到自己為止。文本細(xì)讀是我們在發(fā)現(xiàn)文本的同時(shí)，最終發(fā)現(xiàn)全新的自己。 第一講中細(xì)致闡述了細(xì)讀文本的八種方法，既有定義的準(zhǔn)確解讀，又有實(shí)例的細(xì)致分析，讀來不會(huì)乏味無趣，倒是驅(qū)走了閱讀專業(yè)書籍的煩困之意。 　　第二講、語文教師如何發(fā)現(xiàn)文本秘妙？ 就文本細(xì)讀而言，文本秘妙就像牛鼻子一樣，是關(guān)鍵中的關(guān)鍵，是語文老師細(xì)讀文本的武功秘籍。一、文本秘妙是什么？ 第一、從表達(dá)的角度來看，文本秘妙是"人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無”的文本特征。（表達(dá)方法） 第二、從接受的角度來看，文本秘妙就是讀者既感到熟悉又感到陌生的文字表現(xiàn)和存在，介于熟悉和陌生之間。 第三、從比較的角度來看，文本秘妙就是文本與眾不同的特色與個(gè)性，是文本的"這一個(gè)”。 第四、從語言的角度來看，文本秘妙就是隱藏在話語背后的語言價(jià)值。二、如何發(fā)現(xiàn)文本秘妙？ 舉例：人教版課標(biāo)本小學(xué)《語文》教材第7冊第17課《長城》為例。本課共有十條秘妙：1、結(jié)構(gòu)。從整體上看，作者先寫見聞，后寫聯(lián)想。2、章法。作者按照起、承、轉(zhuǎn)、合的套路來謀篇布局，這這是表達(dá)。(“起”就是把話題拋出來、開個(gè)頭，作者通過這種方式告訴我們他接下去要寫么?！俺小笔浅薪?、永續(xù)，就是接著往下說。“轉(zhuǎn)”就是折，就是轉(zhuǎn)換，改變方向。“合”就是總結(jié)，提升，就是對文章之前所有內(nèi)容做個(gè)概括)。3、語言。這個(gè)文本的語言平實(shí)而精確。4、基調(diào)。全文不曾出現(xiàn)一個(gè)感嘆號(hào)，感情凝重而內(nèi)斂。5、順序。不管是寫見聞還是寫聯(lián)想，由見聞到聯(lián)想，本身就是一種順序。6、句法。作者使用了兩種最典型的說明方法：第一，數(shù)據(jù)說明；第二，還原比較。7、長城。長城之長，既是空間的，又是時(shí)間的。8、奇跡。這個(gè)奇跡通過氣魄雄偉、構(gòu)造精巧、施工艱難、工程浩大等幾方面來表現(xiàn)。9、圖騰。用長龍來比喻長城，既是形似，又是神似。10、主題。這是一個(gè)懷古的主題，目的是為了諷今。"懷古”是睹物思人，"諷今”是告誡、啟示之意。三、如何將文本秘妙轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容？（一）看有沒有語用特征。 語文課是干什么的？語文課的本體任務(wù)，它的獨(dú)當(dāng)之任，就是學(xué)習(xí)語言文字的運(yùn)用。 通過剖析，《長城》第一至六條均具有語用特征，而第七至十條沒有語用特征，則刪去。（二）、看有沒有文本個(gè)性 所謂“文本個(gè)性”就是文本的"這一個(gè)”。我有，人家沒有。或者說，人家雖然也有，但是我的表現(xiàn)特別明顯。這就這個(gè)性。經(jīng)過第二次篩選，六個(gè)秘妙只剩下結(jié)構(gòu)和章法。（二）看有沒有統(tǒng)領(lǐng)功能？ 什么叫"統(tǒng)領(lǐng)功能”？就是從這個(gè)秘妙出發(fā)，能整體地把握文本的內(nèi)涵，能提綱誓領(lǐng)，綱舉目張，能牽一發(fā)而動(dòng)全身。兩則秘妙無法取舍，全部留（四）看有沒有遷移價(jià)值？ 什么是遷移價(jià)值？就是說，孩子學(xué)會(huì)之后可以拿去用，用于自己的表達(dá)，用于自己的用習(xí)作。 通過四次篩選，只剩下一條，即從整體上來看，《長城》這個(gè)文本先寫見聞后寫聯(lián)想。這就是本課的語文核心價(jià)值，再依此價(jià)值去構(gòu)思教學(xué)。 第一板塊：品讀形象 第二板塊：追思?xì)v史 第三版塊：抒寫英魂 語文真正要學(xué)的，是《長城》里面的內(nèi)容，是通過怎樣的語言形式，通過怎樣的言語意圖，把它表達(dá)出來的。這才語文，才是這個(gè)文本最大的秘妙。 如果說文本細(xì)讀是對文本內(nèi)容全面而精細(xì)的掃描，是全方位的。那么，文本秘妙則是對文本校心價(jià)值的發(fā)現(xiàn)與聚焦，這是語文教師最重要的功夫。 我們都說語文教學(xué)要告別內(nèi)容分析。怎么告別呢？王老師以為文本秘妙是告別內(nèi)容分析的一把金鑰匙。所以，指向文本秘妙的閱讀教學(xué)是堅(jiān)守語文本體的閱讀教學(xué)，指向文本秘妙的閱讀教學(xué)是指向優(yōu)質(zhì)高效的閱讀教學(xué)，指向文本秘妙的閱讀教學(xué)是促進(jìn)教師專業(yè)成長的閱讀教學(xué)，指向文本秘妙的閱讀教學(xué)是充滿濃濃詩意的閱讀教學(xué)。讓我們用自己的慧眼去發(fā)現(xiàn)文本秘妙，確立語文的核心價(jià)值吧！ 作為語文老師，不僅應(yīng)具有細(xì)讀文本的慧眼，靈活掌握并學(xué)會(huì)運(yùn)用文本細(xì)讀的八種方法。還要努力去發(fā)現(xiàn)文本秘妙，再經(jīng)過逐一細(xì)致篩選，最終確立語文的核心價(jià)值，這樣一番功夫下的語文閱讀教學(xué)才是充滿詩意的，是高效而耐人尋味的。 　　第三講語文教師如何彰顯語文意識(shí)一、何為語文意識(shí)？ 大文豪歌德說過：“內(nèi)容人人看得見，含義只有有心之人得之，而形式對于大多數(shù)人是一個(gè)秘密?！闭Z文的邊界即："內(nèi)容”是第一邊界，"含義”是第二邊界，而“形式”則是第三邊界。這三層邊界，越往外，"語文味”就越談，越往內(nèi)，"語文味”就越濃。 1、朱光潛先生說："從前我看文學(xué)作品，攝引注意力的是一般人所說的內(nèi)容，如果它所寫的思想或情境本身引入人勝，我便覺得它好，根本不很注意到它的語言文字如何。反正語文是過河橋，過了河，橋的好壞就可不用管了。近幾年，我的習(xí)慣已完全改過。一篇文學(xué)作品拿到手，我第一步就留心它的語文。如果它在這方面有毛病，我對它的情感就冷淡了好些。我并非要求美麗的詞藻，存心裝飾的文章甚至使我嫌惡；我所要求的是語文的精確妥帖，心里所要說的與手里所寫出來的完全一致，不含糊，也不夸張，最適當(dāng)?shù)淖志浒卜窃谧钸m當(dāng)?shù)奈恢?。那一句話只有那一個(gè)說法，稍加增加更動(dòng)，便不是那么一回事……這種精確妥貼的語文頗不是易事，它需要尖銳的敏感，極端的謹(jǐn)言和極艱苦的掙扎。一般人通常只是得過且過，到大致不差時(shí)便不再苛求。” 2、學(xué)習(xí)語言文字的表達(dá)和運(yùn)用、正是語文的本體所在。 3、對每一篇課文，我們既可以首先留心它的內(nèi)容，也可以首先留心它的"語文”。二、語文意識(shí)怎樣照亮我們的教材，怎樣使我們真正看到語文本體的存在。 <1>發(fā)現(xiàn)兒歌的形式之美：音韻和意象。舉例：《雪地里的小畫家》. 兒歌是歌，歌是用來唱，用來吟的。既然是歌，它的詞是押韻的，是合轍押嘟的，它有韻腳。合轍押韻讀起來才有味道。 <2>發(fā)現(xiàn)童話的形式之美：趣味與準(zhǔn)確。舉例《小壁亮借尾巴》。 小學(xué)語文教材中的童話，不外乎兩種類型：一種是"知識(shí)型童話，”一種是人文型童話?！敝R(shí)型童話是借助童話這種兒童喜聞樂見的文體傳遞一些科學(xué)常識(shí)或者生活常識(shí)。 本課可以另辟蹊徑從語文的角度來做一個(gè)拓展： 松鼠的尾巴--翹，猴子的尾巴--豎,狐貍的尾巴一拖，兔子的尾巴--夾。 <3>發(fā)現(xiàn)寓言的形式之美：隱喻和精練。 舉例《酸的和甜的》。怎么把狐貍的這種酸葡萄心理揭示出來呢？創(chuàng)設(shè)一個(gè)語文知識(shí)點(diǎn)，讓生想象，并寫一寫：狐貍摘不到葡萄時(shí)，心里會(huì)怎么想？ <4>發(fā)現(xiàn)古詩的形式之美：詩眼與意境。 舉例《望廬山瀑布》。一旦我們睜開并擦亮語文意識(shí)之眼，語文的精彩必將會(huì)被我們源源不斷地發(fā)現(xiàn)。 <5>故事的形式之美：秩序和文化 <6>發(fā)現(xiàn)敘事散文的形式之美：張力和留白。 寫文章要曲徑通幽，要有起伏，有照應(yīng)，有高潮，有轉(zhuǎn)折，有矛盾，有戲劇化的沖突，有陌生化的沖擊，這是寫文章的奧秘。 <7>發(fā)現(xiàn)說明文的形式之美：平實(shí)與精確。 <8>發(fā)現(xiàn)心靈雞湯文的形式之美：精致與蘊(yùn)藉。 <9>發(fā)現(xiàn)記敘文的形式之美：反復(fù)與節(jié)奏。舉例《她震中的父與子》。我們要通過咬文嚼字來發(fā)現(xiàn)文字背后所蘊(yùn)合的意義。 <10>發(fā)現(xiàn)通訊的形式之美：剪藏與布局。《夢想的力量》。 <11>發(fā)現(xiàn)小說的形式之美：縝密與典型?！渡倌陣痢贰４笪暮赖奈淖值降撞灰粯?。筆筆有交代，字字有落實(shí)，行文之縝密，思路之謹(jǐn)嚴(yán)，確非常人所能及啊！ <12>發(fā)現(xiàn)梗概的形式之美：簡約和連貫?！稖匪鱽啔v險(xiǎn)記》。 語文的獨(dú)當(dāng)之任在于我們要學(xué)習(xí)語言文字的運(yùn)用和表達(dá)。語文意識(shí)就是要關(guān)注文本“怎么寫”和“為什么這么寫”。“怎么寫”是“話語形式”的問題，“為什么這么寫”是“話語意圖”的問題。 話語形式涉及遣詞造句、謀篇布局、表達(dá)方式、修辭方式、語法結(jié)構(gòu)等問題，簡而言之就是語感問題。 而“話語意圖”涉及言語動(dòng)機(jī)、交際目的，語言環(huán)境、文體特征、語言風(fēng)格等問題，概言之就是"境感"問題。一個(gè)稱職的語文老師應(yīng)該既有良好的語感素養(yǎng)，又有良好的境感素養(yǎng)；既關(guān)注話語形式，又關(guān)注話語意圖。這才具有圓融的，完整的語文意識(shí)。 語文老師肩負(fù)著讓孩子掌握言語智慧和言語藝術(shù)的責(zé)任和使命。你要做什么？你要做“超人”，做一個(gè)頂天立地的語文超人，你的腳立在語文的大地之上，你的頭頂著語文璀璨的天空，而你立足的那個(gè)地方，正是作家借著微妙的形式把匠心表現(xiàn)出來的地方。當(dāng)一個(gè)語文老師腳踩著這樣的語文大地，頭頂著這樣的語文星空時(shí)，他就能夠讓光照亮他的整個(gè)職業(yè)世界，成為一個(gè)真正的語文老師。 第四講語文教師如何把握教材語境？一、何為語用？ 語用是由話語、語境、意義三個(gè)要素構(gòu)成的。話語只有在語境當(dāng)中才具有意義，因比是語境這個(gè)要素最終決定了話語的意義。語境是語用的核心，也是話語存在的語言環(huán)境，它對于幫助我們更好地理解話語的意義，作用非常大。二、小語教材，就語境類型而言，大致分成三類： 1、文辭語境。指的是課文內(nèi)部的上下文，即課文的字、詞、句、段、篇等要素。 2、文體語境。就是課文的整體規(guī)范和風(fēng)格。文體語境告訴我們，語文課應(yīng)該把小說教成小說，把詩歌教成詩歌，把散文教成散文，把童話、寓言、故事教成對應(yīng)的童話、寓言、故事。 3、文化語境。指的是課文所處的歷史背景和現(xiàn)實(shí)環(huán)境。三、如何把握教材的文辭語境？ 古人說："文似看山不喜平.”節(jié)奏就是美，美就是節(jié)奏，節(jié)奏是美的靈魂。美與不美，只有在特定的語言環(huán)境之下，你才能夠真正地加以鑒別。這就是我們所講的文辭語境。一流的文字會(huì)自覺地追求語言內(nèi)在的節(jié)奏變化，因?yàn)楣?jié)奏就是美的靈魂。四、如何把握教材的文體語境？ 語用教學(xué)應(yīng)該確立一個(gè)基本的原則，那就是文體先行。 在解讀、細(xì)讀一篇文章的時(shí)候，你首先要明確讀的是什么。如果是小說，你就按照小說的讀法去讀；如果是散文，你就按照散文的讀法去讀；如果是說明文，你就按照說明文的讀法去讀。這就叫文體先行。 說明文怎么讀？其實(shí)，閱讀說明文，最重要的是要同時(shí)關(guān)注兩個(gè)維度：第一個(gè)維度，文章說明了什么？說明文一般說明一個(gè)事物或說明一個(gè)觀點(diǎn)?？傊?，你首先要去關(guān)注它說明了什么。第二個(gè)維度，它是怎么說明的？關(guān)注怎么說明的，才是語文的一畝三分地。 散文的形是散的，神是聚的。所謂“形散神聚”，這是它最大的特點(diǎn)。我們在教散文的時(shí)候，要從散文的“神”入手，這個(gè)“神”就是散文的文眼所在。 在當(dāng)前的語用教學(xué)當(dāng)中，文體先行其實(shí)是一條非常重要的原則。正是文體特征規(guī)范和決定了語用學(xué)習(xí)的方向，語用學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和語用學(xué)習(xí)的定位。五、如何把握教材的文化語境？ 一個(gè)優(yōu)秀的語文老師在跟文本相遇的時(shí)候，需要兩只眼睛：一只眼睛看文本本身，另一只眼睛看文本四周散發(fā)的光，這個(gè)光就是文化語境。 王榮生先生在《語文科課程論基礎(chǔ)》這本書中，對語文教材選文做了四種功能類型的定位： 第一是定篇，第二是例文，第三是用件，第四是樣本。所謂："定篇”，指的是這樣的選文，學(xué)生能夠從中學(xué)到文本的內(nèi)容、內(nèi)涵及蘊(yùn)含的文化精神。 在語文教學(xué)大力推進(jìn)語言文字運(yùn)用的過程當(dāng)中，我們一定不能忘記，語用的核心是語境。離開了語境，語用將失去它的意義和價(jià)值。因此，我們要在語境的視野下，凝望和審視語用現(xiàn)象，從中不僅發(fā)現(xiàn)樹林，更關(guān)注整片森林。我們不僅要有技術(shù)地分析，更要有靈魂地燭照。王老師認(rèn)為，這才是語文教學(xué)的正確方向。 第五講語文教師如何落實(shí)語用實(shí)踐？ <1>每一個(gè)文本都像一個(gè)硬件，都是一體兩面的。"一體”就是文本本身。"兩面”是我們直接看到的文本的形式，即語言文字；另一面則是文本要抒發(fā)、表達(dá)的思想感情，即文本的內(nèi)容。 <2>語文教學(xué)過程一般有兩種取向：一種是以內(nèi)容理解為取向，另一種是以語用學(xué)習(xí)為取向。(一）必須超越內(nèi)容理解的取向 舉例：《再見了，親人》.分析課文結(jié)構(gòu)及寫法特點(diǎn)。 都說語文課要有語文味，語文味指什么？指的是學(xué)習(xí)語用。都說語文課要堅(jiān)守本體，語文課的本體是什么？語用。 都說語文課要有獨(dú)當(dāng)之任，不要肥了別人的田，荒了自家的地，那么這個(gè)"獨(dú)當(dāng)之任”，這個(gè)"自家的地”指的是什么？指的就是語言文字的運(yùn)用，就是語用（二）補(bǔ)充和完善教材編寫的“語用點(diǎn)” 王老師認(rèn)為，今后根據(jù)新課標(biāo)要求，以語用學(xué)習(xí)為主流取向的語文課，應(yīng)該是語文教師自覺地追求和探索。我們要逐步學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)向，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)型，由過去的“以課文內(nèi)容理解為取向的語文課”，轉(zhuǎn)到“以語用學(xué)習(xí)為取向的語文課”上來。以語用學(xué)習(xí)為語文課的主流取向。 首先，這兩種取向的語文課的出發(fā)點(diǎn)和或者學(xué)習(xí)目標(biāo)是不同的?；谡Z用學(xué)習(xí)的語文課的最終目標(biāo)，是讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握表達(dá)，所以它注重語言文字的運(yùn)用。它的目標(biāo)指向書面語表達(dá)方面的知識(shí)、能力、方法和態(tài)度。但基于課文內(nèi)容理解的語文課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是理解文本的思想感情，理確文本的內(nèi)涵，所以它的重點(diǎn)放在對文本語義的闡釋上，它所指向的是書面語所表達(dá)的意義和內(nèi)涵。 其次，教學(xué)內(nèi)容不同?；谡Z用學(xué)習(xí)的語文課的教學(xué)內(nèi)容會(huì)更多地聚焦于文本當(dāng)中精巧的句式表達(dá)，典型的段式結(jié)構(gòu)、特別的謀篇布局、新穎的描述手段……總之，會(huì)把能夠彰顯語用的內(nèi)容作為它的主體和重點(diǎn)。而基于課文內(nèi)容理解的語文課，它的教學(xué)內(nèi)容，如果分一下類，教學(xué)敘事性作品我們會(huì)引導(dǎo)學(xué)生去了解事件的梗概，讓他們簡單地描述自己印象最深的場景、人物、細(xì)節(jié)，說出自己的喜愛、憎惡、憧憬、向往、同情等感受?？傊虒W(xué)一定指向與思想、情感、意義有關(guān)的一些內(nèi)容。 再次，因?yàn)閷W(xué)習(xí)目標(biāo)不同，教學(xué)內(nèi)容也不同，所以設(shè)計(jì)的教學(xué)結(jié)構(gòu)也會(huì)有所不同?；谡Z用學(xué)習(xí)的語文課，基本上會(huì)形成板塊結(jié)構(gòu)，它以語用點(diǎn)作為支架，一堂課三個(gè)語用點(diǎn)可能就是三個(gè)板塊，結(jié)構(gòu)非常清晰。而基于課文內(nèi)容理解的語文課，則往往呈現(xiàn)為線性結(jié)構(gòu)。它以感悟點(diǎn)作為支架，并一個(gè)一個(gè)地串起來、基于語用學(xué)習(xí)的語文課，其結(jié)構(gòu)多為橫式；而基于課文內(nèi)容理解的語文課，其結(jié)構(gòu)多為縱式。最后，教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同。（三）對三種課文類型的語用學(xué)習(xí)建議 一、從語用學(xué)習(xí)的角度來審視，課文可以分為三種類型：第一種類型；編者在課后思考和練習(xí)題當(dāng)中提出了明確的語用學(xué)習(xí)的要求。這類教材稱為語用學(xué)習(xí)的“定篇教材”。語用學(xué)習(xí)的目標(biāo)、任務(wù)都規(guī)定好了，這叫“定篇”。第二種類型叫作例文。這類課文，編者并沒有指出明確的語用學(xué)習(xí)的要求和任務(wù)。但課文本身卻有典型的語用學(xué)習(xí)內(nèi)容。第三類課文，把它稱為"用件”?！坝眉笔侵妇幷咴谡n文中沒有明確地提出語用學(xué)習(xí)的要求，而從語用的角度來看，課文也并沒有太多的價(jià)值，沒有典型的語用現(xiàn)象。碰到這樣的課文怎么辦？想辦法變廢為寶，化腐朽為神奇，所以把它定位為用件。 二、基于語用學(xué)習(xí)的閱讀教學(xué)對閱讀提出了更高的要求，基于語用的閱讀，不僅僅要關(guān)注思想、情感、意蘊(yùn)這些東西，還要關(guān)注作者通過怎樣的語言文字把它們表達(dá)和表現(xiàn)出來。這對我們的閱讀提出了更高的要求。它的難度也因此變得更大。 培養(yǎng)語感是基礎(chǔ)，積累豐富的感性語料是保證。大量閱讀依然是語用的基礎(chǔ)，沒有深厚的閱讀積累，沒有良好的語感陶冶，沒有豐富的語言材料，語用學(xué)習(xí)就會(huì)成為空中樓閣。 所以，對閱讀來說，只能轉(zhuǎn)化為語用的吸收，才是真正意義上語文的吸收。閱讀的最終目的是寫，只有真正把心中所想表達(dá)出來，把它寫出來，閱讀才有了它終極的意義和價(jià)值。 　　著名央視主持人董卿曾經(jīng)說過：我始終相信我讀過的所有書都不會(huì)白讀，它總會(huì)在未來日子的某一個(gè)場合幫助我表現(xiàn)得更出色，讀書是可以給人以力量的，它更能給人快樂。 七月盛夏，驕陽似火，天熱人浮躁，生活依舊匆忙。在萬事浮躁之時(shí)，沏一杯清茶，擠一段閑暇時(shí)光，沉浸書中，享受一段溫暖，這份愜意，這份恬靜，這份安寧，令人陶醉不已。