<p class="ql-block">本文總結(jié)了精神進(jìn)化的三大階段，</p><p class="ql-block">踏實(shí)走好每個(gè)階段，方能不斷前行。</p><p class="ql-block">第一階段</p><p class="ql-block">知識(shí)與智慧</p><p class="ql-block">智慧來自于知識(shí)蛻變后的結(jié)果，知識(shí)就像毛毛蟲，蝴蝶就是智慧。毛毛蟲雖然長的不怎么樣，但牠卻是蛻變成蝴蝶必經(jīng)的途徑，沒有了毛毛蟲，就沒有了蝴蝶。一輩子都當(dāng)一只毛毛蟲是可悲的，因?yàn)闋瓕o法看到自己的美麗。</p><p class="ql-block">你是蝴蝶嗎 ?如果蝴蝶的存在就是你的存在，而你的存在也就是蝴蝶的存在，那么，你己經(jīng)在精神進(jìn)化的途徑上前進(jìn)著。</p> <p class="ql-block">小知與大知</p><p class="ql-block">精神進(jìn)化的第一階段就是「知識(shí)」。知識(shí)是進(jìn)化基礎(chǔ)，這也就是為什么每一個(gè)人都要接受教育的原因。知識(shí)獲得的多寡，會(huì)影響一個(gè)人的精神進(jìn)化，我這里所指的「知識(shí)」，除了一般的知識(shí)外，最主要的還是指「精神生命的知識(shí)」。</p><p class="ql-block">莊子說:「小知」不及「大知」，「小年」不及「大年」。知識(shí)是重要的，可以開啟一個(gè)人的視野，而不致于局限在一個(gè)狹窄的領(lǐng)域里，「小知」就是小的知識(shí)，小的知識(shí)就是一個(gè)人封閉起他自己，并認(rèn)為自己是無所不知的，小的知識(shí)會(huì)造成一個(gè)人的自大狂妄。</p><p class="ql-block">在秋天時(shí)，洪水上漲，許多河川都會(huì)聚集在黃河，于是管理黃河的河神，就驕傲的說:「天下的河流都在此了！」有一天河流向東流去，到了北海，河神看見海神才說:「原來自大的人就是我!」</p> <p class="ql-block">知識(shí)的獲得</p><p class="ql-block">知識(shí)如何去獲得呢 ?知識(shí)可經(jīng)由觀察外在的大自然而獲得，比如說，生物的成長狀態(tài)、星球運(yùn)轉(zhuǎn)的方式，以及如何搭公車到某個(gè)地方，都是屬于外在的知識(shí)，因?yàn)檫@些知識(shí)的來源，都可由外在去獲取。</p><p class="ql-block">知識(shí)除了可由外在去獲得外，它還可以透過內(nèi)在的證悟而獲得，比如說，星光體出游時(shí)，所獲得的宇宙資訊;了悟生命本無自性，是空的;以及證悟到每一個(gè)人內(nèi)在都有一個(gè)神。這些都是屬于內(nèi)在的知識(shí)，因?yàn)檫@些知識(shí)的來源，都必須經(jīng)由內(nèi)在去獲得。</p><p class="ql-block">「大知」不是外在的知識(shí)，它不能由外在的事物中得到。它是一個(gè)人經(jīng)由察覺、反觀自己的內(nèi)心，再從經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)中，而自然獲得的，它是放諸四海皆準(zhǔn)的，它是可以推己及人的。莊子所說的「小知」就是「知識(shí)」，「大知」就是「智慧」，也就是他所說的「真知」。</p> <p class="ql-block">知識(shí)與智慧</p><p class="ql-block">「知識(shí)」是「智慧」的基石，由外在的知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的智慧。當(dāng)智慧成了自性精神的一部份時(shí)，智慧就消失了;當(dāng)知識(shí)成了智慧的一部份時(shí)，知識(shí)就消失了。所以說，知識(shí)與智慧只是精神進(jìn)化的一個(gè)過程。</p><p class="ql-block">不需要去批評(píng)知識(shí)、不需要去揚(yáng)棄智慧，當(dāng)精神進(jìn)化到一個(gè)層次時(shí)，它們就自然地消失了，而你也無法用人為的方法，使它們消失。我們現(xiàn)在來看看，知識(shí)與智慧之間，有什么不同?</p><p class="ql-block">有一次莊子與他的死對(duì)頭朋友惠施走在一條小橋上。</p><p class="ql-block">「魚悠哉地游，魚好快樂唷!」莊子說。</p><p class="ql-block">「你又不是魚，你怎么知道魚的快樂?」惠子說。</p><p class="ql-block">「你又不是我，怎么知道我不知魚的快樂?！骨f子說。</p><p class="ql-block">「我不是你，當(dāng)然不知道魚的快樂;可是你也不是魚，你又怎么知道魚的快樂?」惠子反問說。</p><p class="ql-block">「等一下，我們回到原點(diǎn)上，你說我怎么知道魚的快樂 ? 你既然己經(jīng)道我知道魚的快樂，還來問我，簡直是跟我瞎扯，其實(shí)我一走到橋上，就知道了?！骨f子回答。</p> <p class="ql-block">智慧是一種內(nèi)在的感覺，不是外在知識(shí)的辯論。</p><p class="ql-block">我們知道，大自然是變化無窮的，外在的事物也是變化無窮的，所以想以外在變化無窮的東西去獲得知識(shí)，是永遠(yuǎn)也無法獲得真正的知識(shí)的。</p><p class="ql-block">外在也有很多的學(xué)說，比如說，佛學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，這些也是外在知識(shí)的來源，這些東西本身并沒有智慧，智慧的產(chǎn)生必須將它消化后，經(jīng)由日積月累才出現(xiàn)的。如果一個(gè)人只執(zhí)著于一種學(xué)說，而不研究或接受其它的學(xué)說，那么他的思想就會(huì)受困在那里。</p><p class="ql-block">我們獲取知識(shí)時(shí)，不要將自已劃地自牢，應(yīng)該要有一顆開放的心才行。</p> <p class="ql-block">第二階段</p><p class="ql-block">超越執(zhí)著與分別</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">人有分別心，就是因?yàn)樗辉试S萬物成為他自己，同時(shí)也不允許自己成為他自己，讓每一個(gè)生命成為他自己，就是生命中最大的慈悲；允許你的生命成為你自己，就是對(duì)自己最大的愛。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">精神進(jìn)化的第二階段就是「不執(zhí)著于知識(shí)」。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">達(dá)爾文看到生物與生物之間的相互殘殺，而推衍出「物競天擇、適者生存」的理念，這個(gè)理念，阻礙了他的精神進(jìn)化。由外在獲得的知識(shí)經(jīng)常會(huì)令人對(duì)生命感到“失望”，因?yàn)橥庠诘氖澜绲拇_充滿著許多令人無法接受的“殘酷事實(shí)”，這需要內(nèi)在的轉(zhuǎn)化過程，我們先來看一則故事:</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">子輿有病，子祀往問之，曰：“偉哉！夫造物者，將以予為此拘拘也！曲倭發(fā)背，上有五管，頤隱于齊，肩高于頂，句贅指天?！标庩栔畾庥袥l，其心閑而無事。跰而鑒于井，曰：“嗟呼！夫造物者又將以予為此拘拘也！”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">子祀曰：“汝惡之乎？”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">曰：“亡，予何惡！浸假而化予之左臂以為雞，予因以求時(shí)夜；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鴉炙；浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！且夫得者，時(shí)也，失者，順也；安時(shí)而處順，哀樂不能入也。此古之所謂懸解也，而不能自解者，物有結(jié)之。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉！”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">出自《莊子》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">有一天，子輿生病了，他的至交子祀去探望他。子輿說:「偉大的造物主，把我的腰弄彎了，背骨露了出來，五臟的脈管突起，頭藏在肚臍那兒，兩個(gè)肩膀高出頭頂，發(fā)髻直指天空，陰陽兩氣也錯(cuò)亂了，可是我的心情卻很安祥而平靜，輕快的走到井邊，照了照自己的影子說:「啊!造物主把我身體弄成了這般又好、又巧的樣子呢！」</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">子祀說:「你嫌惡嗎?」</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">子輿回答說:「不，我為什么要嫌惡呢? 假使造物主，把我的左臂變成雞，我就叫它給我報(bào)曉;右臂變做彈弓，我就用它來打小鳥，烤了吃;尾骨變做車，我就乘這輛車，而不用去叫車了。當(dāng)你獲得的時(shí)候，是『時(shí)機(jī)』，當(dāng)你失去的時(shí)候，是『順應(yīng)』。安于時(shí)機(jī)而順應(yīng)變化，痛苦就不能侵入到我心中來了，古人說這是「懸解」，那些不能自解的人，是被外物束縛了?！?lt;/p> <p class="ql-block">知識(shí)的獲得是有「時(shí)機(jī)的」，生命是很慈悲的，它不會(huì)把你所不能擔(dān)當(dāng)?shù)?，?qiáng)加在你身上，它讓你能去背負(fù)你有能力去背負(fù)的。當(dāng)你能背一公斤，它就給你背一公斤，當(dāng)你能背二公斤，它就給你背二公斤。你想知道粗淺的生命知識(shí)，它就給你粗淺的生命知識(shí)，你想知道高深的生命知識(shí)，它就給你高深的生命知識(shí)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">生命知識(shí)的給予，是根據(jù)你的需要而給予你的（編者注：取決于內(nèi)在“懸解”的能力），你的需要決定了你想獲得的知識(shí)。任何人對(duì)任何知識(shí)的需要，都是被尊重的，而天底下沒有兩個(gè)人他們的需要是相同的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以前的人說，地球是方的;現(xiàn)代的人說，地球是圓的，外在的知識(shí)是變動(dòng)的，所以你不要去執(zhí)著它。執(zhí)著就是:你以你自己的情感，附著在你喜歡的東西上面，也就是你給這個(gè)東西一個(gè)能量，由于你給它能量，它就會(huì)一直吸引著你，也由于它吸引著你，因此你會(huì)再給它更多的能量，如此你將沉溺在這個(gè)知識(shí)里。</p> <p class="ql-block">如果你在追求知識(shí)的過程中，保持著一顆清清楚楚、明明白白的心，那你就能分辨出這個(gè)知識(shí)到底是什么?</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">有次龐恭向魏王說:「現(xiàn)在有一個(gè)人說，街上有一只老虎，大王相信嗎?.」</p><p class="ql-block">「我不相信?！刮和醮?。</p><p class="ql-block">「現(xiàn)在有兩個(gè)人說，街上有一只老虎，大王相信嗎?」龐恭再問。</p><p class="ql-block">「我不相信。」魏王答。</p><p class="ql-block">「現(xiàn)在有十個(gè)人說，街上有一只老虎，大王相信嗎?」</p><p class="ql-block">「我相信?！刮和醮稹?lt;/p><p class="ql-block">其實(shí)街上一只老虎也沒有。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">錯(cuò)誤的知識(shí)累積會(huì)迷惑一個(gè)人，使他分不清真?zhèn)?，所以我們不能?zhí)著于知識(shí)。由于你不執(zhí)著，所以你對(duì)外在變動(dòng)的知識(shí)，也就沒有分別心了。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">分別心還會(huì)產(chǎn)生了與人競爭的心。人類的競爭從沒有斷過，我們現(xiàn)在不正處在相當(dāng)競爭的游戲當(dāng)中嗎?競爭帶來的禍患就是認(rèn)為自已才是對(duì)的，想去控制別人。一個(gè)人一旦有了分別之后，人與人之間就隔離了，于是沖突就產(chǎn)生了。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">老子說:「天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已 ... 是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">為什么老子要「處無為之事」呢?因?yàn)闊o為就是不去跟其它的人比較。不論斷自己的人，就能活出自己，成為真正的自己。你只是你自己，你外在的知識(shí)已被轉(zhuǎn)化了，在當(dāng)下你就只是自己的存在。</p> <p class="ql-block">對(duì)生命，你不能太“努力”，否則你會(huì)錯(cuò)過很多生命中美好的事物。人有分別心，就是因?yàn)樗辉试S萬物成為他自己，同時(shí)也不允許自己成為他自己，讓每一個(gè)生命成為他自己，就是生命中最大的慈悲;允許你的生命成為你自己，就是對(duì)自己最大的愛。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">允許你去釋放你自己，也允許你去原諒別人，這樣你就是是活在大自然里了，而大自然會(huì)照顧好你的一切。</p> <p class="ql-block">第三階段覺察、存在與當(dāng)下 星星存在著、山存在著、河流存在著、小狗存在著、小孩存在著，一切的存在只是「是」的存在;「是」的存在，就是「當(dāng)下的存在。」「活在當(dāng)下」也就是活在「是」里。 當(dāng)一個(gè)人能對(duì)他自己的肉體及念頭做覺察時(shí)，他就己經(jīng)活在內(nèi)在精神的存在里了，而不再受肉體所產(chǎn)生的種種欲望的干擾，慣有的思考模式被打破了，哲學(xué)、宗教，以及由頭腦所浮出的念頭，都己離他遠(yuǎn)去了，他只是「存在」著，他的存在只是他的存在，同時(shí)也是所有的存在。 讓每一個(gè)人去講出他自己的真理，你可以去聽，在聆聽中，不要失去自己，要保持一顆明明白白的心。 明明白白，就是要我們保持著一顆覺醒的心，一雙能察覺事物的明亮的眼睛，它要我們看清事物的真相。當(dāng)你看清事物的真相時(shí)，你就能由痛苦中超拔出來。 一個(gè)人要如何去覺察呢?覺察分為兩種:一種是對(duì)「肉體的覺察」，另一種是對(duì)「念頭的覺察」。</p> <p class="ql-block">肉體的覺察</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">為什么要對(duì)肉體作覺察呢?因?yàn)橥庠谥R(shí)的獲取，是透過你的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、皮膚的感覺、以及大腦的運(yùn)作而來的，這些都是組成你肉體的一部份。當(dāng)你用眼睛去看外在的事物時(shí)，你就獲得了知識(shí)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">比如說，你看到太陽由東邊升起，西邊降落，于是你就得到一項(xiàng)知識(shí):「太陽的運(yùn)行是有規(guī)律的」。由眼睛雖然可獲得知識(shí)，但眼睛也會(huì)有看錯(cuò)的時(shí)候;比如說，你把別人的老公，看成是自己的老公。有些錯(cuò)誤是立即可知的，有些錯(cuò)誤是你一輩子也無法得知的;比如說，你看到了一架UFO，卻認(rèn)為它是閃光燈。視覺會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤，所以你要覺察。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">「看」與「覺察」有什么不同?看是匆忙的，覺察是把你看的時(shí)間拉長五倍或十倍以上。比如說，你平?？匆欢浠ǖ臅r(shí)間是兩秒鐘，現(xiàn)在你看一朵花是兩分鐘。花兩秒鐘看一朵花，無法由花中獲得能量，看兩分鐘，你會(huì)獲得花所帶給你的能量，因?yàn)槟闩c花的能量是相通的。時(shí)間太短，花的能量正要與你的能量相通時(shí)，就被你切斷了。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一個(gè)人如果不隨時(shí)覺察他的肉體，那么他所獲得的外在知識(shí)，就會(huì)被肉體的意識(shí)所控制，如此他所獲得的知識(shí)將會(huì)是死的。知識(shí)對(duì)他而言，將會(huì)一無是處。甚至?xí)：λ约?、周圍的人，以及全人類。肉體的需求是很大的，它是一個(gè)填補(bǔ)不完的無底洞，由于它是個(gè)無底洞，所以你以畢生的精力去滿足它，都是枉然。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">所以莊子說:「“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！」</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">知識(shí)往物質(zhì)層面走，就是「欲望」。欲望有很多種，有些你可以覺察出，有些你可能過了一段日子才能覺察出，有些是你一輦子也無法覺察出的。比較難覺察出的有下列幾種:「偏見」，它來自于一個(gè)人的分別心。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一個(gè)以局部的現(xiàn)象去解釋所有一切現(xiàn)象的人，就是一個(gè)有偏見的人;有偏見的人，他會(huì)說:「不管你有多好，我偏偏就看不見，怎么樣?」偏見就像一條布，蒙住了我們的眼睛，使我們看不見別人的好、別人的美。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">偏見會(huì)僵化我們的思想，使我們的思想局限在一個(gè)死角里。思想一旦僵化，創(chuàng)造力就消失了，有偏見的人，他所創(chuàng)造出來的東西都會(huì)是死的、沒有生命的。有偏見的人，由于他的創(chuàng)造力是死的，所以他會(huì)去嫉妒別人，因?yàn)榧刀室瞾碜杂谝粋€(gè)人的分別心所產(chǎn)生的「比較」。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這個(gè)世界，以現(xiàn)象界的角度來看，的確很不公平。你看，有些人的確長的很漂亮、有些人的確有很多的才華，更令人氣絕的是，有些人一生下來就非常富有。商人會(huì)對(duì)你說:「這是人家的福報(bào)、羨慕是沒有用的，你多努力一點(diǎn)，多積一點(diǎn)德，下輦子你也會(huì)跟他一樣了。」他這樣講，會(huì)讓你氣絕身亡，因?yàn)樗谀愕幕鹕霞又汀?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">「下輩子你也會(huì)跟他一樣」，就是一種比較，一種讓你陷入更深的比較。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">羨慕是好的，它能激發(fā)你的向上心;努力是好的，它能激發(fā)你的潛能;積德是好的，它能讓你下輩子過更好的日子。但只有一點(diǎn)是不好的——你的執(zhí)著心更大了。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">執(zhí)著給一個(gè)人以巨大的力量，但也會(huì)令人沉迷其中，錯(cuò)失了原本的初心。有一個(gè)人向一位修行人說:「如果你能閉關(guān)十年，我就蓋一間很大的廟供養(yǎng)你?！褂谑悄俏恍扌腥司团Φ亻]關(guān)了十年，十年到了，他出關(guān)的第一句話就說:「我的廟呢?」。</p> <p class="ql-block">物質(zhì)是無法滿足一個(gè)人的欲望，因?yàn)樗鼰o法滿足“自性”，自性是精神性的。物質(zhì)有一個(gè)特性就是:它會(huì)強(qiáng)烈地打擊你的第一層能量體（肉體），當(dāng)能量體的氣聚集多了，就會(huì)刺激你的頭腦，頭腦一受刺激，就會(huì)再創(chuàng)造另一個(gè)欲望，而你為了要去滿足這個(gè)欲望，因此你就需要另一個(gè)物質(zhì)來滿足它，如此一而再，再而三的，久了之后，就形成了所謂的貪婪。比如說搖滾樂、重金屬音樂，及一些吵雜而快速的音樂，都會(huì)在你的第一個(gè)能量體上，產(chǎn)生極大的能量。有些人聽了之后，就產(chǎn)生了極大的暴力沖動(dòng)，這主要是第一個(gè)能量體的氣聚集太多的緣故。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">物質(zhì)的另一個(gè)特性就是:它遲早會(huì)帶給你一種失落感。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">當(dāng)你參加完一場瘋狂的舞會(huì)時(shí)，你會(huì)感覺很寂寞、很孤獨(dú)，甚至你會(huì)不由自主的落淚，可是你不知道是為什么；有人一生追求財(cái)富、權(quán)勢，等到他追求到時(shí)，他卻感覺很孤獨(dú)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">你追求的物質(zhì)必須被提升、被轉(zhuǎn)化，它必須變成精神性的，這樣你才能讓更高層面的理智體、心智體與靈性體獲得真正的滿足。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">追求物質(zhì)，但不執(zhí)著于物質(zhì);享受物質(zhì)，但不失去覺察的心，那么貪婪就不會(huì)被你創(chuàng)造出來了。貪婪的人會(huì)去奪取別人的東西，以滿足他那顆貪婪的心，如果得不到他想得到的東西，就會(huì)產(chǎn)生憤怒。有憤怒的人，就會(huì)產(chǎn)生「暴力」。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">執(zhí)著是起因，憤怒是過程，暴力是結(jié)局。我們的社會(huì)充滿著暴力，暴力存在于我們的家庭里、學(xué)校里、社會(huì)里也充滿著暴力，這是多么地不可思議!為什么我們有那么多的暴力存在著?因?yàn)槲覀冇泻芏嗟膽嵟谖覀兊哪X海里。</p> <p class="ql-block">覺察你的念頭</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">現(xiàn)在我們再來談?wù)?，為什么要?duì)念頭作覺察呢?因?yàn)槿魏问虑榈陌l(fā)生或爆發(fā)之前，都會(huì)在思想內(nèi)醞釀成一種念頭，所以如果你能對(duì)升起的念頭加以覺察地話，那么很多困擾你的事，就不會(huì)發(fā)生了。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">老子說:「其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">我們常?？匆娪行┤耍ぷ髟O(shè)計(jì)了好一段時(shí)間，眼看就快完成了，最后竟然失敗了，大部份的原因就是沒有對(duì)念頭作覺察的結(jié)果，小小的疏忽，就會(huì)釀成大的災(zāi)難。對(duì)自己與他人有利益的念頭會(huì)產(chǎn)生好的能量場，而保護(hù)自己免于災(zāi)難，可見覺察自己的念頭是一件多么重要的事。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">以現(xiàn)代的科學(xué)觀點(diǎn)來說，利益眾生的念頭會(huì)發(fā)出一種較高的頻率，它會(huì)與宇宙天地間的高頻率相牽引，而免于災(zāi)難。所以說，一切的災(zāi)難是我們本身所創(chuàng)造出來的，而不是天地的無情所導(dǎo)致的，此正如老子所說的:「天地不仁，以萬物為芻狗?！?天地不講仁義道德，它把萬物當(dāng)作草做的狗。)天災(zāi)地變只是為了宇宙間的平衡而已。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">可是有些人并不如此想，而常常以他所接受的社會(huì)意識(shí)去看待天地，認(rèn)為天地也是有仁義、倫理、道德的。因此災(zāi)難到時(shí)，會(huì)怪老天無眼、不公平，抱怨惡人橫行天下，好人不得善終。其實(shí)，此乃社會(huì)意識(shí)對(duì)宇宙生命所產(chǎn)生的偏差。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">那么，誰才是推動(dòng)災(zāi)難搖籃的那一只不可見的手呢?你!正是你!也是每一個(gè)人!當(dāng)你覺察出你念頭之所困及欲望之所惑時(shí)，你就能真正地放下。它是自然地放下，不是你刻意去使它放下去，任何刻意地放下，都不是真正的放下。</p> <p class="ql-block">活在當(dāng)下</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一個(gè)人要活在當(dāng)下，就是不存在于時(shí)間的概念里。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">什么是時(shí)間的概念呢?如果你問一個(gè)三歲的小孩，現(xiàn)在幾點(diǎn)?他可能答不出來，因?yàn)樗麤]有、時(shí)間、的概念，他甚至不知道什么叫「時(shí)間」?，F(xiàn)在小孩子在玩，你告訴他:再玩十分鐘，你就不可以再玩了。當(dāng)他接收到「十分鐘」這個(gè)「直線性」的時(shí)間時(shí)，他根本不知道「十分鐘」是什么?它有多長?十分鐘到了，你告訴他不可以再玩了，他還是要再玩，他甚至反抗你，為何你那么地不講道理?而你也認(rèn)為他為何如此地不可理論?</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在小孩子的心中，十分鐘的概念是不存在的，然而在你的心中，十分鐘的概念卻是存在的。這也就是為什么說:時(shí)間只是一個(gè)概念，而所謂的概念，在于你的接受性。當(dāng)你專心時(shí)，一小時(shí)就像十分鐘;當(dāng)你無聊時(shí)，十分鐘就像一個(gè)小時(shí)?，F(xiàn)在小孩一而再，再而三地被告知「十分鐘」這個(gè)時(shí)間的概念，等到他再長大一點(diǎn)，他就能掌握到「十分鐘」的存在及長度了。一旦時(shí)間成為他的概念后，他就無法玩的那么盡興了。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">當(dāng)你走入物質(zhì)界，你就曾有時(shí)間的概念，因?yàn)槲覀兯幍奈镔|(zhì)界，是由時(shí)間所架構(gòu)出來的。如果你走入精神界，時(shí)間的概念就會(huì)消失了，而時(shí)間的概念一消失，你就能活在「當(dāng)下」了。如何檢測你是否是活在當(dāng)下的?</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">第一、你是否感覺到你做的每一件事，都是第一次?</p><p class="ql-block">第二、你是否感覺到你做的每一件事，都是那么令人興奮的?</p><p class="ql-block">第三、你是否感覺到你做的每一件事，都與大自然的韻律同步?</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">活在當(dāng)下的人，當(dāng)遇到不如意之事的時(shí)候，他不怨天尤人，他會(huì)認(rèn)為這一切的發(fā)生，都是他自己創(chuàng)造出來的，他創(chuàng)造了一個(gè)使他能夠檢試自己行為、思想的一個(gè)機(jī)會(huì)，一旦行為、思想導(dǎo)正后，會(huì)對(duì)他的未來有極大的幫助。</p>