友情·愛情·鄉(xiāng)情

萍

小聚怡情《詩經(jīng)·秦風(fēng)·車鄰》有車鄰鄰，有馬白顛。未見君子，寺人之令。阪有漆，隰有栗。既見君子，并坐鼓瑟。今者不樂，逝者其耋。阪有桑，隰有楊。既見君子，并坐鼓簧。今者不樂，逝者其亡。 在詩經(jīng)里，一草一木總關(guān)情，我們已無數(shù)次吮吸著鄉(xiāng)野的花草清香，感受了許多遠(yuǎn)古的自然淳樸和美好生活。本周學(xué)習(xí)的《車鄰》，一車?馬，已顯尊貴；友?歡聚，及時(shí)?樂，也是一種快樂分享。這一對貴族友人，因?yàn)橹v究禮節(jié)多了一些雅致，因?yàn)椤安⒆?瑟”、“并坐?簧”，友誼的小船在樂曲中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。真摯的友情和舉杯互勸“時(shí)光易老當(dāng)及時(shí)行樂”，可謂情景交融。 昨日，和朋友小聚，沒有那么多的禮節(jié)，卻小有儀式感：在夏日，露臺上，紅酒、夜空和晚風(fēng)，和好朋友碰杯，追憶過往的感動，聊聊生活工作，學(xué)會在成長中適時(shí)地放下和釋然，有及時(shí)行樂的享受，也有為明天前行的充電，就是小聚怡情的美好感覺，因?yàn)槲覀冊诠沧x《詩經(jīng)》。 朋友，有“門當(dāng)戶對”的，也有身份懸殊的，只要?dú)g聚可以如詩中一樣“并坐”，可以親密?間，就是情投意合的友人。這樣的朋友小聚，自然是真誠而快樂的。我學(xué)習(xí)《車鄰》，重點(diǎn)還體會了詩中的勸告——今?會?要盡情歡樂，轉(zhuǎn)眼間我們就會衰?，說不定哪?天會死去。原句與東漢《古詩?九?》中的“?????，豈能長壽考”、“??忽如寄，壽???固”、“為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲”就是姊妹詩句，當(dāng)我邊讀邊悟，感受著朋友間相互勸樂的坦誠時(shí)，也還有讀者品出的是消極味道。應(yīng)該是不同的心境，不同的感悟吧。所以，要感謝學(xué)吟《詩經(jīng)》路上的老師和同修們，惠而好我，攜手同行，在經(jīng)典中內(nèi)心得以富足，豐盈了自己！ 無論生活再忙，也別忘了小聚怡情，更要學(xué)會帶上快樂的心，一起向未來！ 發(fā)乎情止乎禮（一）　《國風(fēng)·召南·野有死麕》野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮!無感我?guī)溬?無使尨也吠! 如果說愛情最容易令人沖動和淪陷，那么，能做到追求感情與理性調(diào)和，就是一種難得，屬于我們熟知的儒家思想“發(fā)乎情，止乎禮”的中國“美”。《野有死麕》就是一段這樣純樸的愛情，一對普通的鄉(xiāng)村士與女，彼此喜歡了，再現(xiàn)了詩經(jīng)的“思無邪”。 “野有死麕，白茅包之”，男子把獵物包起來送給自己喜歡的人，可見珍重；“白茅純束，有女如玉”，意為用白茅把樸樕這種小木和死鹿包起來，送給潔白無瑕的女子，吉士在向女子求婚，面對這一個(gè)像無暇美玉的女子，心里改有多么珍重啊。清王先謙曾說：“詩人覽物起興，言雖野外之死麕，欲取而歸，亦必用白茅裹之，稍示鄭重之意”，正好得以佐證。 窗外，烈日炎炎，夏天披著綠葉在風(fēng)里嬉戲，熾熱如士與女的戀情；室內(nèi)，在輕柔的音樂中，緩緩吟誦：“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮!無感我?guī)溬?無使尨也吠!”品味無邪的愛情，再來一杯清茶，所有的美好如一股清流趟過心底。 愛情，如此美好；用心珍重，便好！ 發(fā)乎情止乎禮（二） 學(xué)吟《將仲子》，讓我又想起了《野有死麕》的那份珍視之情，魏老師曾用 “發(fā)乎情止乎禮” 贊美過。這首《將仲子》，也是《詩經(jīng)》中的著名情詩，“仲子”是愛情的對象，全詩寫了一個(gè)少女正初戀情濃時(shí)，又要面對各種禮儀規(guī)矩的復(fù)雜而微妙的情感矛盾。因?yàn)槿搜钥晌?，所以愛而不可任性? 在學(xué)習(xí)中，我們已經(jīng)了解到，先秦的男女相約經(jīng)歷了防范相對寬松，到逐漸森嚴(yán)的變化過程。在周代，還會為男女的戀愛婚配，保留特定季令來自由選擇。但是到了春秋、戰(zhàn)國，男女之防就嚴(yán)格多了。連“鉆穴隙”偷看那么一下，都要遭人賤罵，可見社會輿論已何其嚴(yán)厲。這樣，就不難理解少女的初戀恐懼癥了。 你看，女子在仲子即將來她家幽會時(shí)，初戀的恐慌油然而生，她害怕“仲子”前來幽會做出“踰里”“踰墻”“踰園”損壞杞、桑、檀的舉動，害怕被父母、諸兄，或是鄰居發(fā)現(xiàn)，害怕因此被責(zé)備，被辱罵。一系列可能出現(xiàn)的情景都是虛構(gòu)的，是堅(jiān)決不能讓發(fā)生的。女子的擔(dān)憂，在自己對最壞情況的想象中不斷加劇。怎么辦？因此，她急切地對“仲子”提出一系列“無踰”“無折”的央求，看起來很可愛，又令人十分憐愛。這種戲劇化的情感表現(xiàn)就是《將仲子》的詩之魅力所在。 “情中景”“景中情”，讓我們還原情景，帶著少女的憂慮，緩緩地、低低地吟誦，再次感受古代男女初戀的“發(fā)乎情，止乎禮”——《將仲子》將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。 一曲鄉(xiāng)愁《國風(fēng)·王風(fēng)·黍離》彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？ 聽完課，吟了幾遍，又在書法紙上抄寫一遍，字里行間全是愁與思。真心覺得這一曲鄉(xiāng)愁由物及情，情景相諧，特別好。如何好？“三章只換六字，而一往情深，低回?zé)o限。此專以描摹虛神擅長，憑吊詩中絕唱也?！薄ⅰ伴_口著一彼字，見他凄涼滿目。結(jié)尾著一此字，見他怨恨滿懷?！?，這些經(jīng)典的評價(jià)耐人尋味。 我們都熟悉余光中的《鄉(xiāng)愁》，“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭……”詩人深切的思念，對故土的熱愛之情無比真摯?！锻躏L(fēng)·黍離》也是有感于家國情懷的詩，蘊(yùn)含了主人公綿綿不盡的故國之思。帶著這份憂郁學(xué)吟詩句，悲涼之調(diào)，沉郁頓挫，體會著歷史長河中的興衰故事，以及觸景生情的欷歔。 “一切景語皆情語也”，最能表達(dá)這首詩的寫法。詩人是行役至宗周過訪故宗廟宮室時(shí)，眼前一片蔥綠，當(dāng)年的繁盛、昔日的奢華，連同剛剛經(jīng)歷的戰(zhàn)火都不見了，只有稷苗萋萋。黍稷之苗本無情意，卻是勾起無限愁思的引子。詩中從“稷苗” 成“稷穗”，再到“稷實(shí)”，稷黍成長的過程，是和詩人從“中心搖搖”到“如醉”“如噎”的情緒變化同步深化的。“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。這是眾人皆醉我獨(dú)醒的悲哀，是一個(gè)孤獨(dú)的思想者對無法把握自己命運(yùn)的人類的無限憂思，這種憂思只有“知我者”才會理解，可是人間難得回應(yīng)。因此，詩人無奈轉(zhuǎn)向問蒼天神明，“悠悠蒼天，此何人哉？” ，蒼天自然是不會有回應(yīng)的，這就讓詩人的郁懣和憂思再加深了一層。 鄉(xiāng)愁，詩人們的表達(dá)總是將物象濃縮化，而情感則會經(jīng)過發(fā)酵愈演愈烈，他們一邊是追怨之深令人肝腸寸斷，一邊會把蘊(yùn)含長久激蕩心靈的力量放進(jìn)去。這大約就是痛定思痛之后的長歌當(dāng)哭吧！

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