<p class="ql-block">今日農(nóng)歷七月十五，道教稱中元節(jié)，民間俗稱鬼節(jié)，佛教稱盂蘭盆節(jié)。</p><p class="ql-block">中元節(jié)，古來民間有祭祖先、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。</p><p class="ql-block">而盂蘭盆節(jié)中的“盂蘭”為外來詞匯，意思是“倒懸”；“盆”則是后世盂蘭盆會上用于放置供品用的容器?！坝厶m盆”即意為通過供奉僧眾的方式，超脫地獄鬼魂，解除其倒懸之苦。</p><p class="ql-block">《孟蘭盆經(jīng)》千字余，其中故事大概說的是：佛祖有一個法力高強的弟子，叫大目犍連尊者（簡稱目連）。</p><p class="ql-block">有一天，目連用法眼遍觀世間，發(fā)現(xiàn)其母已墮入餓鬼道。</p><p class="ql-block">化身餓鬼的目連現(xiàn)世之母劉青提，口吐火焰，全身枯瘦，脖子細如針，但肚子卻出奇的大。脖子細，是因為吝嗇，肚子大，則是因為生前的貪婪。</p><p class="ql-block">目連眼見亡母受苦，悲慟不已，于是將可口的飯食送到母親嘴邊。誰料母親剛要進食，這些食物便化作火炭，令餓鬼無法下咽。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">目連不忍母親受苦，于是向佛陀請求超脫之法。</p><p class="ql-block">佛陀說：你的孝心感天動地，但是她的罪業(yè)極為深重，你須于七月十五日——眾僧安居結(jié)束的日子，將百味飲食和各種貢品放入盂蘭盆中，供養(yǎng)十方僧眾，借助僧眾之力，方可超度現(xiàn)在的父母、七世父母和六種親屬。</p><p class="ql-block">目連便按佛陀所教之法照辦，亡母果然脫離了餓鬼道，進入了輪回。</p><p class="ql-block">為了宣揚孝心和孝行，《盂蘭盆經(jīng)》中的“目連救母”故事被一代又一代的僧侶們一再“添油加醋”，尤其是在唐朝，這個故事還被演繹成了戲曲，其中的《招五方惡鬼》和《劉氏逃棚》都是后來歷朝歷代的老百姓們在中元節(jié)必看的曲目。</p><p class="ql-block">且說回劉青提墮入的餓鬼道，乃是佛教所說的六道里的三惡道之一，其余兩惡分別為地獄道和畜生道。</p><p class="ql-block">另外的三善道則是：天神道、人間道、修羅道。</p><p class="ql-block">輪回，就是不斷在天道至地獄道之間的六道進行，純看生前善惡。</p><p class="ql-block">劉青提被打入餓鬼道的原因不一而足，單看“腹大因為貪婪，脖細是因為吝嗇”這兩條來推斷，她肯定不是個好相與的人。</p><p class="ql-block">資料查到這里，我不禁疑惑了：一個生前會是什么樣的母親，才會在死后墮入餓鬼道，讓其在看到食物之后，一旦升起欲念，食物便會變?yōu)橐欢烟炕穑?lt;/p><p class="ql-block">同樣是古代著名的母親，《三字經(jīng)》里的孟母則“順眼”多了，為了勸學，不但三遷其家，還斷了機杼，成了千百年來育兒道路上的榜樣家長。</p><p class="ql-block">那么問題又來了，兩個世人眼中截然不同的母親，如何都養(yǎng)育出了同樣杰出的兒子？</p><p class="ql-block">也許你會說，目連與其母只是佛教中的人物，并不真實存在，孟母和孟子則曾經(jīng)是活生生的人吶！</p><p class="ql-block">我突然有了另一種解釋，不管是虛構(gòu)的母親，還是真實的母親，只要是有了孩子，便擔上教（一聲）與教（四聲）的名與責。</p><p class="ql-block">縱觀正史野史、小說故事，那些好名聲與壞名聲的主角們，但凡提到他們的家長，鮮少提到父親在教育中的地位，而把母親的位置抬得高之又高。</p><p class="ql-block">一個萬鬼齊出，享受家人供奉的中元節(jié)，一個宣揚孝道，以孝感動天地的《盂蘭盆經(jīng)》，二者的共通點，濃縮起來，歸結(jié)到一個“鬼”字上。</p><p class="ql-block">今日水汽甚重，可見度隨日頭偏西而越顯應(yīng)不明，與“鬼節(jié)”的名頭更稱了了些。</p><p class="ql-block">想來入夜后，少有行人的十字街口，總會有人為那些亡魂們燒去紙錢紙衣，順帶也燒去，家人們對他們的思念。</p> <p class="ql-block">也許今日也給故去親人燒紙錢的你不會知道，曾經(jīng)有一只餓鬼，叫劉青提。</p>