<p class="ql-block">登泰山回來后，幾次提筆想寫點(diǎn)兒登山的感受，但很久遲遲不能下筆，究其原因，關(guān)于泰山的鴻篇佳作實(shí)在太多，仰其項(xiàng)背，赧汗淋漓。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但最終也要寫的，作為一點(diǎn)兒紀(jì)念吧。原來登的山都是公園性質(zhì)的，也就是說，因?yàn)樯絼萜骄彾悬c(diǎn)散步閑逛的意思，自然景觀多一些。但泰山不是，它不僅有自然景觀，而且還囊括了更多更多的人文和歷史。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">正因了上面所說，所以才有了清代的姚鼐冒著風(fēng)雪自京師而來作《登泰山記》；才有了現(xiàn)代作家李健吾的《雨中登泰山》；才有了楊朔先生的《泰山極頂》。泰山的雄奇和瑰麗；泰山的名勝和古跡，所有的這些，都在名家的筆下化成激昂、振奮、熱烈和敬重。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們一家四口早晨六點(diǎn)開始從紅門開始了登山的征程。起先石道，后來小段的石階，地勢平緩，感到不過爾爾，然而過了壺天閣到中天門，石階疊疊長長，山峙陡峭起來。＂泰山十八盤”確是險(xiǎn)要，兩邊峭壁刀削，中間盤路狹窄似立，真如云梯一般。兩腿酸麻，汗滴不斷，忽而一陣山風(fēng)起來，云涌入面，清涼浸身，頓感舒適之極。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">登山的過程，是意志的磨煉，也是一種煎熬。很難說在登十八盤時(shí)獨(dú)有雄心向峰頂，其實(shí)真的是眼往下看時(shí)沒有退路只有向前走，有的人與其說是登山，不如說是爬山，躬著腰，低著頭，雙手簡直觸著地。想到一開始不以為然的態(tài)度，竊笑當(dāng)時(shí)的愚，也體味到唯有經(jīng)歷方知艱辛，沒有經(jīng)歷過不要笑別人登山后的腿顫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">泰山的石刻是登山過程中尋到的最大的樂趣。經(jīng)石峪是我特地去的一個(gè)地方，這里少有游人，我去的時(shí)候，幾乎沒人，只見到一對夫妻端坐對飲，旁邊有絲瓜遮蔓的一座小屋，可能是隱居山林的吧，也可能是住在此地研究經(jīng)石峪石刻的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">經(jīng)石峪的特殊之處就在于，字刻是在平石地上而不是懸崖石壁，不知道是什么人在這里刻下了一部《金剛經(jīng)》，汪曾祺先生在散文《泰山片石》中寫道：經(jīng)石峪字頗肥重，但是骨在肉中，肥而不癡，筆筆送到，而不板滯。假如用一個(gè)字評經(jīng)石峪的字，曰“穩(wěn)”。在如此偏僻的地方有如此人文勝地，真應(yīng)感謝書此經(jīng)文的人，盡管現(xiàn)在仍無考證書寫刻石者何人何年。游人如眾，然到此地者鮮少，是經(jīng)石峪位置的偏遠(yuǎn)，亦還是其他原因，就不得而知了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">登山所經(jīng)的名勝雖是初識，也是似曾見過的。古詩文句寫泰山者無數(shù)，久誦習(xí)熟，歷歷潛心?！暗翘┥蕉√煜隆笔强鬃釉诘桥R泰山后的喟嘆；“岱宗夫如何？齊魯青未了”是杜甫登臨泰山后的誦唱；當(dāng)立于玉皇頂時(shí)，當(dāng)站在五岳獨(dú)尊碑前，其他詩皆可忘卻，唯獨(dú)大詩人杜甫的《望岳》如誦在耳：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">岱宗夫如何？齊魯青未了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">造化鐘神秀，陰陽割昏曉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蕩胸生層云，決眥入歸鳥。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">南天門前，云涌眼前，蕩胸生層云的豪邁磅礴油然而生。泰山的雄奇瑰麗激蕩出詩人傳奇的詩句，而這些傳奇的詩句愈發(fā)增添泰山的壯麗的風(fēng)光，兩者使得泰山愈加偉大。泰山的肅穆莊重和風(fēng)景怡人同在。</p>