西行之六敦煌文化

早早

敦煌莫高窟門票要提前預(yù)定，價格不同觀看的石像也不一樣，數(shù)量也不一。200多的票看八窟，100的票看四窟。作為外行除了看個熱鬧，看下輝煌，見見世面花一百元看四窟也足矣（96窟含在其中）?? 那么還是從源頭了解一下知識或許更有意思～??理論結(jié)合實踐?????在廣袤的西北大地上，介于青藏高原北部邊緣的祁連山脈與內(nèi)蒙古高原南緣的走廊北山之間，綿亙著一條由東南向西北的長達(dá)千余公里的形似走廊的地帶，這就是著名的河西走廊。河西走廊的最西端鑲嵌著一塊狀如翡翠的綠洲，這即是被譽為“絲路明珠”的敦煌。敦煌有著悠久的歷史和燦爛的文化。敦煌從春秋戰(zhàn)國時期開始繁衍壯大，至隋唐時達(dá)到極盛。歷經(jīng)滄桑的敦煌，曾幾度盛衰，步履蹣跚地走過了近5000年漫長曲折的歷程。悠久的歷史孕育了敦煌燦爛的古代文化，使得敦煌永遠(yuǎn)輝煌。在夏、商、周時期，敦煌屬古瓜州的范圍。古瓜州即現(xiàn)在的甘肅酒泉一帶，當(dāng)時的羌戎族人在此地生活，他們就是三苗的后裔。戰(zhàn)國初期，敦煌一帶還居住著大月氏、烏孫人和塞族人。后來，大月氏逐漸強盛起來，兼并了原來的羌戎族，到戰(zhàn)國末期，大月氏人又趕走了烏孫人、塞族人，獨占了敦煌，直至秦末漢初。西漢初年，匈奴人入侵河西走廊一帶，兩次挫敗大月氏，迫使大月氏人向西遷徙到錫爾河、阿姆河兩河流域，整個河西走廊包括敦煌在內(nèi)被匈奴占領(lǐng)了。雄才大略的漢武帝繼位后，采取了武力防御和主動進(jìn)攻兩者兼用的戰(zhàn)略部署，一邊派遣使者張騫聯(lián)絡(luò)大月氏、烏孫夾擊匈奴，一邊派霍去病率軍北征，攻伐匈奴。張騫前后兩次去往西域，行程萬余里，歷時近20年，為“絲綢之路”的開通和繁榮做出了重大貢獻(xiàn)。據(jù)《漢書》和《史記》的記載，漢代“絲綢之路”從長安出發(fā)，經(jīng)隴西、穿過河西走廊，到達(dá)中西交通的咽喉之地敦煌。又從敦煌分為南北兩路：南路由敦煌西南行，出陽關(guān)，沿南山北麓，經(jīng)鄯善、且末、精絕、于闐、沙車到疏勒，然后越過蔥嶺，向南可達(dá)大月氏、身毒等地；北路由敦煌西行，出玉門關(guān)到車師前王庭，又沿天山南麓西行，經(jīng)焉耆、龜茲、姑墨抵達(dá)疏勒，越過蔥嶺可達(dá)大宛、康居等。絲綢之路一條東方與西方之間經(jīng)濟、政治、文化進(jìn)行交流的主要道路。它最初作用是運輸古代出產(chǎn)的絲綢。因此被命名為“絲綢之路”。它跨越隴山山脈，穿過河西走廊，通過玉門關(guān)和陽關(guān)，抵達(dá)新疆，沿綠洲和帕米爾高原通過中亞、西亞和北非，最終抵達(dá)非洲和歐洲。由此可見，無論是南路還是北路，敦煌均為“絲綢之路”所必經(jīng)的樞紐之地。公元前111年，西漢政府將酒泉、武威兩郡分別拆置敦煌、張掖兩郡，又從令居即今永登經(jīng)敦煌直至鹽澤即今羅布泊修筑了長城和烽燧，并設(shè)置了陽關(guān)、玉門關(guān)，保證了“絲綢之路”的暢通。絲綢之路”從敦煌分出的南北兩道，是漢代中西經(jīng)濟與文化交流的大動脈。經(jīng)過這兩條道路，西漢政府把內(nèi)地的絲織品、鐵器、竹器、漆器、陶器及先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)傳入西方。同時，西方的葡萄、苜蓿、胡麻等物產(chǎn)，以及音樂、繪畫、宗教也隨之傳入我國。隨著酒泉郡、武威郡、敦煌郡、張掖郡的設(shè)立與“絲綢之路”的日益繁榮，河西地區(qū)以其重要的戰(zhàn)略位置與其在中西交通中的地位，成為了西漢王朝西行的前進(jìn)基地，而地處河西走廊之要沖的敦煌，也隨之發(fā)展成為中西交通的重鎮(zhèn)。北魏正光五年，即524年，北魏孝明帝下詔改鎮(zhèn)為州，敦煌因盛產(chǎn)美瓜而取名“瓜州”，領(lǐng)敦煌、酒泉、玉門、常樂、會稽5郡，治所設(shè)在敦煌。北魏孝昌元年，即525年，北魏派明元帝四世孫元榮出任瓜州刺史。529年，又封元榮為東陽王，至西魏初期，元榮仍以宗室王的身份留任瓜州刺史。元榮任職北魏、西魏兩代，為時近20年，他治理敦煌期間，重視發(fā)展經(jīng)濟，并大修佛窟，施舍資財大量抄寫佛經(jīng)，掀起了莫高窟建窟的高潮北魏正光五年，即524年，北魏孝明帝下詔改鎮(zhèn)為州，敦煌因盛產(chǎn)美瓜而取名“瓜州”，領(lǐng)敦煌、酒泉、玉門、常樂、會稽5郡，治所設(shè)在敦煌……這一定程度上表面了文化的進(jìn)化離不開環(huán)境的變化，離不開領(lǐng)導(dǎo)班子的個人意識形態(tài)，正是在東陽王元榮、建平公于義等的帶動下，敦煌的佛事從此日益興盛起來。佛教自漢魏時期傳入我國后，在敦煌達(dá)到空前興盛，飽受戰(zhàn)爭之苦的百姓拜倒在佛的腳下，企望解脫苦難，過上幸福和安定的生活。因此，敦煌是佛教東傳的通道和門戶，也是河西地區(qū)的佛教中心。專家路徑～～法顯（334年～420年），東晉僧人，我國佛教史。法顯（334年～420年），東晉僧人，我國佛教史上的一位名僧，卓越的佛教革新人物，是我國第一位到海外取經(jīng)求法的大師，杰出的旅行家和翻譯家。佛教從印度傳入我國，到了法顯時代達(dá)到了一個關(guān)鍵時刻，從過去的基本上是送進(jìn)來的階段向拿進(jìn)來的階段轉(zhuǎn)變。河西佛教的興盛除了譯經(jīng)、說法上有所成就外，還體現(xiàn)在石窟寺的大量建造上。河西地區(qū)的許多石窟寺大都始建于十六國時期，隋朝的建立，結(jié)束了西晉以來300余年的分裂局面，完成了統(tǒng)一全國的大業(yè)。統(tǒng)一王朝的建立，為敦煌的發(fā)展提供了新的歷史機遇。隋文帝楊堅收復(fù)河西時，相繼平息了突厥、吐谷渾的侵?jǐn)_，保證了絲綢之路的暢通與繁榮，同時他將北周以來的鳴沙縣改為敦煌縣。唐王朝出于政局的需要，在唐前期的100多年中，政府一直對敦煌的治理和經(jīng)營十分重視，采取了一些切實可行重要措施。這些重要措施的實行，使唐王朝在敦煌與河西地區(qū)的統(tǒng)治得到了鞏固，經(jīng)濟也走向繁榮，到了唐開元、天寶年間達(dá)到了鼎盛時期。張籍（約767年～約830年），字文昌，世稱“張水部”、“張司業(yè)”。晚唐著名詩人。他的五律，不事藻飾，不假雕琢，于平易流暢之中見委婉深摯之致，對晚唐五律影響較大。張籍擅長寫樂府詩，著名詩篇有《塞下曲》、《征婦怨》、《江南曲》等。政局的穩(wěn)定，經(jīng)濟的繁榮，為中西友好往來和經(jīng)濟文化交流的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件，唐代前期敦煌發(fā)展成了名副其實的國際商貿(mào)都會之一。在敦煌市場上，既有不少內(nèi)地客商，也有許多來自東羅馬帝國、阿拉伯、波斯、中亞及印度半島諸國的商人。中原的絲綢、瓷器、茶葉、漢文典籍等，隨著一隊隊駱駝通過敦煌源源不斷地輸往西方，而西方的珍禽異獸、珠寶香料、玻璃器皿、金銀貨幣以及宗教、文化藝術(shù)等，也經(jīng)由敦煌紛紛傳入內(nèi)地。隋代佛教發(fā)展迅速，敦煌再次出現(xiàn)了開窟造像的高潮。武則天（624年～705年），即武曌，我國歷史上唯一的正統(tǒng)的女皇帝。曾是唐太宗的才人，唐太宗駕崩后，武則天在感業(yè)寺落發(fā)為尼，高宗登位后詔入后宮，冊為皇后，尊號為天后，后自立為皇帝，定洛陽為都，改稱神都，建立武周王朝。705年正月，唐中宗復(fù)辟，恢復(fù)唐朝。隋代雖存在只有短短的37年，但在莫高窟開窟竟有90多個，而且規(guī)模宏大，壁畫和彩塑技藝精湛，同時并存著南北兩種截然不同的藝術(shù)風(fēng)格。隋唐時期敦煌佛寺的興建十分活躍，著名的大云寺、靈圖寺、靈修寺、開元寺、龍興寺、報恩寺都是在這一時期興建的。唐代佛教洞窟形制以殿堂窟為主，巨型佛像出現(xiàn)，如武則天時的695年修造的第96窟的“北大像”，高達(dá)33米；唐玄宗時的721年修造的第130窟“南大像”，高26米。塑像技藝進(jìn)一步提高，所有塑像都采用圓塑形式，以一佛二弟子、二菩薩、二天王或再加上二力士的七身一鋪或九身一鋪的群像為主要形式。造像寫實風(fēng)格突出，產(chǎn)生了一大批秀麗典雅的塑像，如328窟的脅侍菩薩，頭部向右略微傾斜，面帶微笑，全身重心落在一只腳上。整個身軀彎曲有致，嫵媚動這元代時期，敦煌的佛教仍然盛行，莫高窟和榆林窟也再一次得到興建。元代洞窟中最具特色和引人入目的是西藏式密教藝術(shù)，其密宗壁畫既有西夏傳下來的漢密系統(tǒng)，又有風(fēng)格迥異的金剛藏密畫派作品。在明代的兩百多年中，祖居敦煌的漢族人口紛紛內(nèi)遷，占據(jù)此地的主要是以游牧業(yè)為主的少數(shù)民族。清代雍正年間，敦煌重新得到開發(fā)，至1729年，已開發(fā)良田12萬多畝，敦煌又恢復(fù)了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)方式。與之同時，敦煌的漢文化、學(xué)校教育等亦得到了逐步恢復(fù)。清乾隆時的1760年，改沙洲衛(wèi)為敦煌縣。敦煌曾經(jīng)在元代以后孤懸關(guān)外，莫高窟沒有得到營建，長期陷入無人管理的境地，佛窟、佛像也遭到了不同程度的破壞。清代雖然一度補修過部分洞窟，但由于技藝不夠，因此沒有在原有的藝術(shù)成果上增添新的光彩。敦煌文化豐富渾厚，它在不同的歷史時期展現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格。在敦煌眾多的藝術(shù)形式中，敦煌石窟藝術(shù)可以說獨樹一幟，取得了非常輝煌燦爛的成就。敦煌石窟眾多，有莫高窟、榆林窟、西千佛洞、東千佛洞、肅北5處，其中以莫高窟的規(guī)模最大，藝術(shù)水準(zhǔn)和藝術(shù)價值最高。這些石窟藝術(shù)品類眾多，含壁畫、彩塑、石窟建筑、紙本畫、墓畫等等，內(nèi)容十分豐富，數(shù)量極其巨大，具有無可替代的重大意義……它們從形態(tài)上，色彩上，繪畫技巧上，故事的意義上都有進(jìn)化的路徑，著附于一代又一代的政治和經(jīng)濟，形成大一統(tǒng)的文化而流傳千古……以上信息來源于《人類敦煌：敦煌文化的特色與形態(tài)》作家～高宇飛So從這些文化的傳承是否可以反推著這整個社會當(dāng)時的生活狀態(tài)以及政治形態(tài)。浩浩歷史長河，滾滾黃河，滔滔長江是直接的源頭，兩大文化浪濤經(jīng)過千百年沖刷和洗禮和不斷的交流，融合，沉淀，最終形成了求同存異，兼收并蓄的中華文明，是世界上唯一綿延不絕而沒有中斷的古老文化，并始終充滿了生機和活力。它的力量將會因為當(dāng)今社會的局勢變化而發(fā)生一些變化。我們深處其中就像不識廬山真面目只緣身在此山中那般渺小但點滴的信息還是構(gòu)成了一些畫面，比如在大西北的路上穿行不息的貨車，比如七月中旬習(xí)近平主席視察新疆，視察北方的高科技公司，視察武漢的電子科技公司……再加上8月中石化，中石油，中國人壽，中國鋁業(yè)，上海石油主動從美股退市，以及俄羅斯在與烏克蘭的戰(zhàn)爭中與歐洲斗爭的一地雞毛…中國的劍指在了哪兒？沒有人敢去肯定，也沒有一蹴而就的真理供執(zhí)行，一個國的發(fā)展初期也，曾經(jīng)摸過了蘇聯(lián)，摸著美帝過了河。所以我們能做什么呢？去看歷史，看北宋1087年的領(lǐng)導(dǎo)班子劃一個泉州，開通了什么？而九百年后又有一個老人劃了一個圈，選了五個城市，深圳、大連、青島、寧波、和廈門，打開國門迎接了世界。用大連搞定日本，青島～韓國，廈門～臺灣，寧波～世界船王包玉剛，深圳～香港。今天我們處在其中深有體會，我們的生活翻天覆地，我們的思想也因為一個國的強盛而衍生到更廣更深的邊界，我們從多方面看到了個人存在的意義。這些意義讓我們明白不是個人有多么的幸運，而是國際環(huán)境與國內(nèi)政策給了我們改變看自己的眼光。也許重新發(fā)展絲綢之路又是下一個幾十年????當(dāng)下，都病了。個人生個小病中醫(yī)西醫(yī)一起上還要得個幾天才能好如果是個重癥還得幾年甚至幾十年所以大局上一個國的幾十年也許就是人的一個小病而已呢？持續(xù)四十多度的高溫，對大自然的傷害隱形到什么程度呢？不知道。但可以反常識思考，想怎么想就怎么想去～我的劍就是今天燉一鍋豬蹄冬瓜湯，炒一個蝦球，炒一個青菜一家三口～??也祝愿大家在這首一家人的歌曲里，慢慢流過眼睛的文字之后，帶著些許的體會度過這炎炎夏日??以上。

亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

西行之六敦煌文化

早早