焚香豁性靈，風(fēng)雨不驚心。香，既能悠然與書齋琴房，又可縹緲于廟宇神壇；既能在靜室閉觀默照，又能于席間怡情助興；通過(guò)“鼻聞”來(lái)感知香氣，借此來(lái)澄心靜懷，感悟生命之意義，以此來(lái)達(dá)到愉悅內(nèi)心的目的；焚香蘊(yùn)涵著文人生活的情致雅興，所以古人才把它做為諸多雅興之首。 <h5></h5><h3>同時(shí)香既能空里安神開竅，又可實(shí)處化病療疾。焚香在古代從從中醫(yī)的角度當(dāng)屬一種 “氣味療法”，制香所用的原料，絕大部分是木本或草本類的芳香藥物，既可入香，又可入藥，因此也被稱為“香藥”。傳統(tǒng)合香用各種香藥調(diào)配的熏香也運(yùn)用了中醫(yī)『君、臣、佐、使』的醫(yī)方理論，能夠起到療愈身心，使人正氣充沛，健康遠(yuǎn)疾。周嘉胄《香乘》“香愈弱疾”條記載：</h3><div><br></div><h5><b style="color: inherit;">玄參一觔，甘松六兩，為末；煉蜜一觔，和勻入瓶封閉。地中埋窨十日取出，更用炭末六兩、煉蜜六兩同和入瓶，更窨五日。取出燒之，常令聞香，弱疾自愈。</b></h5><br><h3>高濂《遵生八箋》“晨昏怡養(yǎng)”條載：</h3><div><b style="color: inherit; font-size: 15px;">“榻前時(shí)焚蒼術(shù)諸香，勿令穢污，以辟不祥”。</b><br></div><h5><b><br></b></h5>在疾病尚未發(fā)生時(shí)祛除邪穢之氣，提升人體正氣，是養(yǎng)生防病之根本。中國(guó)先民很早就懂得運(yùn)用熏燒香藥、佩戴香囊的方式，除菌避穢、凈化環(huán)境。<br><h5><b></b></h5> 古代醫(yī)書與香譜中，有不少祛邪辟穢、凈室防疫的香方。明代《晦齋香譜》有“清穢香”：<div><h5><b>蒼術(shù)八兩、速香十兩，右為末，用柏泥、白芨造”焚之，能解穢氣、避惡氣。</b></h5><div><br>清代《古方匯精》有“辟瘟神方香“：<div><h5><b>乳香、蒼術(shù)、細(xì)辛、川芎、甘草、降香、檀香各一兩，共研細(xì)末，棗肉為丸，芡實(shí)大，曬干佩之辟瘟，燒之辟疫辟穢。</b></h5><br>這兩首香方皆屬衛(wèi)生防疫之香。燃香時(shí)，香藥中所含揮發(fā)油和有效殺菌成分，散發(fā)于空氣中，芳香環(huán)境的同時(shí)又起到消毒除菌的作用。<br><br></div></div></div> <h5><span style="font-size: 17px;">明末文人董說(shuō)非?？粗叵愕酿B(yǎng)生功效，他認(rèn)為：“養(yǎng)生不可無(wú)香，香為之用，調(diào)其外氣，適其緩急，補(bǔ)闕而拾遺，長(zhǎng)而佐短”。董說(shuō)還根據(jù)自己的用香經(jīng)驗(yàn)，撰寫了《香醫(yī)》一文論述香的養(yǎng)生功效：</span><br></h5><br><h5><b>香近于甘者，皆扶肝而走脾；香近于辛者，皆扶心而走肺；香近于咸者，皆扶脾而走腎；香近于酸者，皆扶肺而走肝；香近于苦者，皆扶腎而走心。扶者，香之同氣以相助也；走者，香之遇敵以相伐也。</b></h5> 曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第97回描寫寶玉在婚禮上發(fā)現(xiàn)新娘竟然不是朝思暮想的林妹妹，頓時(shí)舊病復(fù)發(fā)，昏暈過(guò)去。家人連忙『滿屋里點(diǎn)起安息香來(lái)，定住他的魂魄』。<br><br>“解穢除煩豁性靈，玉爐風(fēng)細(xì)繞彤庭””。焚香除了是生活雅趣的表達(dá)方式外，在養(yǎng)生活動(dòng)中也扮演著重要的角色，芳潔居室環(huán)境的同時(shí)，也在一呼一吸間調(diào)養(yǎng)身心。