<p class="ql-block"> 中國為什么不發(fā)生科學(xué)？幾千年來沒有發(fā)生科學(xué)，現(xiàn)在也沒有科學(xué)，以后也發(fā)生不了科學(xué)……雖然這是我的主觀表述，但它是客觀事實。為什么中國發(fā)生不了科學(xué)或者科學(xué)家呢？那是文化的因素決定的。中國歷史上任何一個人都不研究自然，不研究世界。我們所有的思想家、哲學(xué)家他們只關(guān)注人文，只關(guān)注社會，所有人的著作，思脈全部在人文這一脈上，因為中國人太多了，大家關(guān)系太緊張了，整個中國一部五千年的文明史就是戰(zhàn)爭史，所以仔細(xì)觀察中國的社會，比如我們最著名的老子《道德經(jīng)》，道，是讓我們怎么樣認(rèn)識自然的，但是它最終是服務(wù)于德的，服務(wù)于人文社會的，所以他在道上面并沒有更深入的去追究，他只是引導(dǎo)了你認(rèn)識自然，我們認(rèn)識自然如何去追究自然的本體真存，然后加以改造呢？他讓你認(rèn)識了自然，但是沒有改造自然，你只是順道而為，遵循自然法則，這個自然我們是可以去加以改造，加以改造你才能追到科學(xué)這一思脈上去。但是我們沒有， 我們只要看到了自然的法則，遵循自然法則運行，這叫順道而為。但是我們學(xué)到了道德法則過后，它最終引到到德上，人文上，讓人文的人際關(guān)系也遵循自然法則，這是道德經(jīng)的含義。再說孔子，孔子從來不提自然，從來不提世界，他只關(guān)注君君臣臣父父子子，三綱五常五倫，他的所有思脈就是在建立在血緣關(guān)系上。然后是鬼谷子，他的言論實際就是心術(shù)。這三人比較代表中國的思脈。老子的思想，他只是教你做一個超然的無為的人?？鬃咏棠阕鍪裁矗靠鬃咏棠阕龅木?，做圣人，那么鬼谷子是教你做小人，孫子兵法教你做偽君子，表面說一套背后是另外的，這對中國是一種毒害。為什么全世界只有中國發(fā)生了孫子兵法，只有中國發(fā)生了軍事家，每個朝代都有軍事家，那是中國的人文關(guān)系太劇烈了，一直發(fā)生戰(zhàn)爭，它自然會孕育成軍事家，所以我們甚至都沒有覺得軍事家是羞恥，是災(zāi)難，這一將功成萬骨枯，你只看到一將的功勞，你沒有看見萬骨枯的可憐，所以軍事家是人類的悲哀，是災(zāi)難，是恥辱。誰給你權(quán)利成千上萬的殺人呢？老天授權(quán)給你了嗎？那是政治授權(quán)給你的，政治永遠(yuǎn)也不能說是合法，你說的合法是合你的法。這就為什么今天我們新中國成立了過后，這近一百年來我們沒有發(fā)生戰(zhàn)爭，那是黨深切的知道戰(zhàn)爭一響，那無數(shù)血淚，無數(shù)無辜，你今天聽不到中國有軍事家，恰恰是黨的仁慈，恰恰今天我們出現(xiàn)圣人，所以你看《道德經(jīng)》里有：代天司殺者必自斫，就連老子都知道，你就是算替天行道，都必然會受天譴，也就是這個人殺人了，你都不能槍斃他，你認(rèn)為他殺人了，你應(yīng)該槍斃他，這是替天行道嗎？這就為什么原來每個城市都有法官根據(jù)犯罪分子作惡去判他死刑，甚至就地執(zhí)行，立即執(zhí)行。所以我們幾千個縣每個法官都有這個權(quán)利，但是今天我們把這種替天行道這種法收到最高法院去，這就不一樣了。這萬不得已我們不會動這種天譴之刑的，人是萬物之靈，能拯救他，我們都不放過最后一點點的希望。這就為什么明明可以判死刑，但是也要緩期兩年執(zhí)行，緩期兩年就體現(xiàn)出我們今天的最高執(zhí)政者的那種仁慈，心懷仁慈制式的，不是拿著法律這個圭臬去制式的，還是在法的里邊包含著德，所以法是城墻，但是德是護城河，如果護城河是完美的，根本就不需要城墻。如果沒有護城河，城墻最終也會崩塌。所以不要認(rèn)為法越精細(xì)越好。其實法律越精細(xì)，說明我們社會越下賤，越卑劣，才需要精細(xì)法律去約束每一個人。遠(yuǎn)古的時候都沒有法律，每一個人心里都有一桿秤，我們做任何事情都不出格，這個叫道德。我們心里有個道德觀念，道德層面都不愿意犯，那更不會犯法。但今天我們每一個人心里沒有道德的時候，他就會沖擊法律，所以我們本末倒置了，我們忽略了道德的建設(shè)，才是整個社會的穩(wěn)定基石，不是以法律建設(shè)來穩(wěn)定，那個已經(jīng)是最后一道紅線了。所以如果我們在教育界在道德層面發(fā)力的話，那就幾乎社會不會出現(xiàn)法律層面的事情了，這社會是才會穩(wěn)定。所以中國所有的思想家學(xué)者，他只關(guān)注人文之間，只在這個層面，法律和道德層面，政治層面、軍事層面發(fā)力，跟自然沒有任何關(guān)系。所有的學(xué)生學(xué)習(xí)教育也是在這一方面發(fā)力，他不會在對自然的認(rèn)識改造自然上去發(fā)力。所以我們學(xué)子他只要在這種文化的范圍內(nèi)，他是生發(fā)不出來科學(xué)思脈的，因為我們有一句俗話叫紙上談兵，科學(xué)就是紙上談兵，但是我們從老者、權(quán)威者、智者，他們一概的是摒棄鄙視紙上談兵者，夸夸奇談?wù)?、夸夸其談?wù)卟拍艹霈F(xiàn)科學(xué)，才能產(chǎn)生科學(xué)思脈。我們這個社會是不允許的，我們只關(guān)注眼見為實，只關(guān)注你所做的事情能產(chǎn)生什么樣的效果，科學(xué)沒有效果，但是我們每一個人做事情立刻就要效果，比如說我們上學(xué)，目的是為了就業(yè)，提高工資，提高收入，科學(xué)是興趣，科學(xué)不是目的，我們今天把科學(xué)當(dāng)成目的了，舉國之力就是弄不出科學(xué)來，因為你把科學(xué)當(dāng)目的了，其實科學(xué)是愛好，沒有科學(xué)的愛好，把它當(dāng)成是一個職業(yè)去研究科學(xué)，怎么可能研究出科學(xué)來，只有極少一部分狂熱的科學(xué)愛好者，骨灰級的，像這種人，他自愿的廢寢忘食的去鉆研他，才能出來科學(xué)。但是我們是拿著高薪工資，怎么可能研究科學(xué)出來的，而且很多科學(xué)家他自己并不產(chǎn)生效果，他的所有研究和努力是為別人添嫁衣的，是做別人的墊腳石的，才是科學(xué)的精神。但是我們今天每一個人研究科學(xué)的時候，就立刻要摘這個果實，所以根本就沒有高度，沒有深度。剛剛稍微有一點點效果的時候，他立刻就要摘這個果實，所以非常膚淺，沒有任何深度，就立刻就要讓世人知道他的能力，證明自己的能力，所以整個社會的思想沒有顛覆，文化沒有轉(zhuǎn)型好，但是如果我們?nèi)哭D(zhuǎn)入科學(xué)的這種思脈上來，那么我們國家政治就不穩(wěn)定了。整個社會拿什么來維系呢？科學(xué)是工商業(yè)文明導(dǎo)出來的一種思脈，我們現(xiàn)在的是農(nóng)業(yè)文明導(dǎo)出來的思脈，農(nóng)業(yè)文明它不追求多大的利益，這一畝地下去產(chǎn)個800斤，產(chǎn)個1000斤，沒有區(qū)別，對種植者來講沒有多大影響。所以你少了20%，該吃吃該喝喝。但是科學(xué)是怎么來的？那是工商業(yè)文明。你家里多種的麥子多余那一點我們可以拿出去賣，少一點我可以買別人的。所以農(nóng)業(yè)文明是有局限性的，叫限局域區(qū)域的交易，但是工商業(yè)文明是跨局域的，我多余的麥子我可以跨省跨國賣給急需要的人，同樣我需要的盆盆罐罐，鍋碗瓢盆這些產(chǎn)品商品我自己造不出來，所以我就需要采購，這個就會催生出一批南貨北調(diào)的人。這一批南貨北調(diào)就是工商業(yè)，那么工商業(yè)者他追究的就是20%的利潤，如果沒有那20%的利潤，這工商業(yè)文明是延遲不下去的。但是農(nóng)業(yè)少20%多，20%對整個農(nóng)戶來說它沒有多大區(qū)別，除非絕收了，但是工商業(yè)文明追求的利潤很少，那么如果你販賣的這種商品大家都能造出來，那也就沒有人要了。那么我賣的商品一定是你造不出來，我才能賣出去。那么我怎么樣才能銷售那種商品是你造不出來的，比如說我們剛開始生產(chǎn)的陶土，大家都能堆個火捏個泥巴就能燒出陶土來，我再來賣能賣下去嗎？我怎么辦？我就想辦法提高火溫，把它燒出瓷器。于是你想提高生活質(zhì)量，你只有買我這個瓷器，所以工商業(yè)的人就關(guān)注兩樣。第一，我提高我商品的技術(shù)研發(fā)，提高商品的技術(shù)和研發(fā)，就產(chǎn)生了科學(xué)，商品交易的利潤率是所有商品在交易和工商業(yè)的時候的助推劑。如果我賣給你不掙錢了，交易有什么意義呢？如果我賣給你少了20%，那就貼錢了，交易就不存在了，也沒有動力了。動力就是那20%的利潤，科學(xué)的生發(fā)就在這利潤率的動力助推下才產(chǎn)生了科學(xué)。所以我們從一開始研究蒸汽機到今天的內(nèi)燃機，到現(xiàn)在的風(fēng)光鋰氫和新能源，所有都是利潤率促使了科學(xué)技術(shù)的生發(fā)，這就是工商業(yè)文明。但是工商業(yè)文明人與人之間不是我們農(nóng)業(yè)文明的血緣關(guān)系，而是相互不認(rèn)識。那么維系他們這種相互不認(rèn)識這種陌生人的交易狀態(tài)是靠什么維系的呢？是靠契約。我們在交易這一刻，你我雖然不認(rèn)識，但是是平等的，是公平的，只要你愿意交易，那就是公平的。哪怕我賣的再貴，你只要愿意買了，那么我這都不貴，你只要不愿意買，我再便宜它都是貴的。所以買賣建立在公平平等上，這個是靠契約維系的。我們國家到現(xiàn)在也沒有把契約型的社會構(gòu)建好，所以屢屢會違約，說話不算數(shù)。我們古代說君子協(xié)議，今天你就簽訂了合同，他也能違約，你就寫了欠條他也能不還錢，玩消失。所以整個社會建立這種契約精神和信用精神并沒有構(gòu)建好，我們還沒有準(zhǔn)備好，還沒有轉(zhuǎn)型好，這個時間需要幾百年的，別想著一時半會能轉(zhuǎn)型好，因為文化沒準(zhǔn)備好，文化沒有轉(zhuǎn)型好，文化引領(lǐng)著發(fā)展，不要認(rèn)為文化是自然催發(fā)的，不是的，文化是先于人類文明，先設(shè)計好，引領(lǐng)人類前進的，不是人類前進了，催生的文化的。所以每個政治架構(gòu)是一定事先把思想投射出去，比如說馬克思主義，他先投射出去幾百年了，我們拿到手里才用它做圭臬，給黨指明了方向。今天才有了我們社會主義制度的，這就說明什么？說明文化是先于人類發(fā)展的，是先期投射出去的，不是人類社會的架構(gòu)催生出來的，這個紙上談兵才是有效果的。這是文化的科學(xué)，思想的科學(xué)層面。我們不能想當(dāng)然認(rèn)為出產(chǎn)品了，出航空母艦了，那叫科學(xué)，那其實叫技術(shù)。科學(xué)是一種思脈，所以我們把兩種文化對比，我們在改革的時候，我們哪些是可以吸取的，哪些是可以優(yōu)化的，我們就知道了哪些是我們不能接受的，這我們也要找出來。所以社會改革進步轉(zhuǎn)型，它是需要幾百年，甚至上千年的。比如我們農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)型成工商業(yè)文明的時候，我們實際上真正轉(zhuǎn)型的開始是在鴉片戰(zhàn)爭。從鴉片戰(zhàn)爭的時候，我們就受到了西方工商業(yè)文明的沖擊。尖船利炮，那是工商業(yè)導(dǎo)出來的技術(shù)。我們在清朝的時候，就開始洋務(wù)運動了，一直到今天，我認(rèn)為只是掛了個二檔，在清末和民國期間是掛一檔，今天是掛二檔，后邊還有3檔4檔5檔，也就是我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有轉(zhuǎn)型，不能提成功，而是沒有轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)正，只是剛起步。后面我們有很多工作要做要研究。</p>