<p class="ql-block">《教學(xué)論基礎(chǔ)》是由德國美因茲大學(xué)教授F.W.克羅恩撰寫的，全書共分為7大主題，為我們了解西方國家教學(xué)論的發(fā)展、理論和模式提供了參考。作者從文化人類學(xué)的視角去探討教與學(xué)的過程，并將教與學(xué)的新式、教學(xué)過程、課程和媒介等教學(xué)理論與實踐問題放到文化人類學(xué)的基礎(chǔ)上來研究，全面而概括地闡述了教學(xué)論的學(xué)科界定、教學(xué)論問題的發(fā)展歷史、教學(xué)行動的理論與模式等問題。</p><p class="ql-block">在第一章中，作者分別從實踐領(lǐng)域的觀點、作為高?？颇康膶W(xué)科、作為科學(xué)的界定以及本書的基本性學(xué)科(文化人類學(xué)視角)這四個角度對教學(xué)論作了學(xué)科界定?；趯嵺`領(lǐng)域，他們是來自不同教育機構(gòu)的實踐者；基于高校科目的學(xué)科，著重闡述教學(xué)論作為科學(xué)的教學(xué)學(xué)科在高等教育機構(gòu)中與其它學(xué)科相比的法律地位和結(jié)構(gòu)方面的地位。在此范圍內(nèi)從實用出發(fā)，對教學(xué)論做出一些界定，對上下關(guān)系及其要素作出說明，以及從假設(shè)任務(wù)的意義上來理解對教學(xué)論的界定，這是適當(dāng)?shù)模换诳茖W(xué)的界定，是科學(xué)家們?yōu)榘呀虒W(xué)論界定為一種科學(xué)并加以論證的種種努力；基于基本性學(xué)科，作者介紹了本書的觀點。F.W.克羅恩認為，從延伸意義上說，可以把教學(xué)論界定為文化適應(yīng)的科學(xué)。從根本上說，教學(xué)論與文化適應(yīng)過程和社會化過程有關(guān)，文化的學(xué)習(xí)是每個人的核心活動。</p><p class="ql-block">在第二章中，作者通過17世紀(jì)-20世紀(jì)末具有社會和時代的教學(xué)論代表以及發(fā)展特征來闡述教學(xué)論的發(fā)展歷史。第一個階段是17世紀(jì)的社會改良者，代表人物有夸美紐斯，他們的功績有:制訂課程，面向?qū)W生天性的教學(xué)，探究一種新的方法并由此取得結(jié)果，對于教學(xué)論被理解為教學(xué)理論引發(fā)的種種反思所作的闡述。第二個階段介紹了德意志啟蒙者(18世紀(jì))的一些教學(xué)思想，這一時期出現(xiàn)兩種社會思潮，分別是啟蒙運動的基本哲學(xué)觀點和學(xué)校政策的發(fā)展。這兩種社會思潮是教學(xué)實踐者理念的基礎(chǔ)。代表人物主要有支持對現(xiàn)實課程進行檢驗的JB巴澤和提出教學(xué)原則的EChr特拉普。與教學(xué)論有直接關(guān)系的有四種視角:1.對現(xiàn)實課程的檢驗;2.道德的意義;3.教學(xué)媒介的基礎(chǔ);4.教學(xué)原則和教學(xué)方法的拓展。第三個階段是19世紀(jì)最初的分類學(xué)家和教學(xué)方法學(xué)家，赫爾巴特是這個時期思想的先驅(qū)，制度的構(gòu)建者。這一時期，方法學(xué)家在教學(xué)領(lǐng)域里的偉大功績在干他們認為教學(xué)作為教育計劃、實施、評價和利用的過程，必須思索學(xué)生思想活動的過程，以便作為藝術(shù)行為激勵學(xué)生學(xué)習(xí)，使他們堅持學(xué)習(xí)，把他們引向既定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。第四個階段是(19--2世紀(jì))的教養(yǎng)論家。教育理論家討論的中心問題是教育過程的概念，他們在討論過程中所使用的教養(yǎng)概念來自洪堡和赫爾巴特。洪堡他把教育看成是每個公民可以而且必須實施的一個過程，認為他這樣做將謀利于社會，并由此而有利于自己，洪堡的思想興趣首先是圍繞個人和其個性化的自我塑造。在他的觀點中，個人教育成了研究的中心。赫爾巴特第一個考慮到了教與學(xué)的這種關(guān)系，并為反思教學(xué)論基礎(chǔ)鋪平了道路。第五個階段是20世紀(jì)初的改革教育家，按照歷史的發(fā)展和這一階段的史學(xué)性質(zhì)，這一階段基本思想主要有三個方面:1.發(fā)展觀對教與學(xué)的決定性(M.蒙臺梭利);2.教學(xué)的整體構(gòu)念(B.奧托);3.教學(xué)作為工作的觀點(O.沙伊普納)。第六個階段是近代學(xué)校教育改革家和課程改革家(從1960年起)?！吧鐣W(xué)習(xí)”概念是20世紀(jì)60年代學(xué)校教育改革的中心概念之一，從根本上說，學(xué)生參加的是社會學(xué)習(xí)，它必須成為教學(xué)的課題。</p><p class="ql-block">第三章主要是在明確教學(xué)論主題范圍的科學(xué)環(huán)境基礎(chǔ)上，對教學(xué)理論與模式的討論。從教學(xué)論的一般基礎(chǔ)出發(fā)，到初步概述，逐一介紹了與教學(xué)實踐密切相關(guān)并具有較強指導(dǎo)價值的幾種概念:教養(yǎng)作為主導(dǎo)概念、學(xué)習(xí)作為主導(dǎo)概念、互動作為主導(dǎo)概念等。并在此基礎(chǔ)上通過大量的文獻分別介紹了 W.克拉夫基、P海曼、W舒爾茨、R.比爾曼、R.溫克爾等人的相關(guān)教學(xué)行動理論和模式。他們的思想對現(xiàn)代教學(xué)改革具有較強的指導(dǎo)性。</p><p class="ql-block">第四章是教學(xué)論研究，作者對教學(xué)論的研究對象的界定與意義進行了詳細的闡述，包括研究的概念和功能、研究方向、教與學(xué)的研究、研究方法和模式構(gòu)想的意義，使我們對這些基本知識有了深刻的認識。作者還全面的介紹了 Chr卡賽爾曼的教師類型學(xué)模式、R.陶施和 A.M.陶施的行為方式與互動因素模式、H.佩提龍的教學(xué)中教師的觀點、Th.海因策的學(xué)生的課堂策略等。</p><p class="ql-block">第五章是教與學(xué)的過程， FW克羅恩在分析教與學(xué)的過程時，提出了文化人類學(xué)基礎(chǔ)，他使我們認識教學(xué)問題有了一個新的視角。從教學(xué)論被理解為文化適應(yīng)科學(xué)的層面上，教與學(xué)應(yīng)該被理解為在人類社會化與個性化的文化生活聯(lián)系中能找到其根源、現(xiàn)實與組織的一種現(xiàn)象。在這種理解方式中，教與學(xué)過程是一種文化表達方式，同時也是一種文化領(lǐng)域。在文化適應(yīng)過程中，形成了個體的適應(yīng)功能，同時各個位也完成了個體的并且完全個性化的自我實現(xiàn)過程。</p><p class="ql-block">第六章為課程，文化可以視為一種復(fù)雜而具體的領(lǐng)域，也可視為社會的活動與個人冒險，因此，文化構(gòu)成了社會現(xiàn)實與個人生命活動的基礎(chǔ)。課程作為文化與社會任務(wù)，從本質(zhì)上說，學(xué)校課程就是對一個社會中整個文化的一種內(nèi)容選擇。課程論發(fā)展到現(xiàn)在還沒有形成獨立的領(lǐng)域，因此它還是文化和文化適應(yīng)的理論，文化適應(yīng)的理論可以是一種框架，在文化適應(yīng)過程中，始終涉及文化內(nèi)容、教育過程與互動過程的共同作用。</p><p class="ql-block">第七章是媒介，作者對媒介的概念及其重要性等內(nèi)容進行了論證，從科學(xué)教學(xué)論的視野力求弄清媒介對于教學(xué)過程的關(guān)系在他看來，媒介是文化的表達形式，是人們?nèi)粘＝煌蛱厥獾慕煌懂牐藗兩钤诿浇橹?，它制約著人們的文化適應(yīng)和社會化過程，也決定著教育和教學(xué)過程。他對媒介進行了詞源和概念上的分析，并對媒介進行了分類，介紹了媒介教育學(xué)理論以及教學(xué)論的媒介的觀點。通過閱讀了解到了媒介的重要作用，對教與學(xué)的過程中互動和角色定位作出經(jīng)驗性反思。</p>