<p class="ql-block">什么是‘情懷’，以我的理解就是一種真誠、執(zhí)著、無私、高尚的愛。這種愛發(fā)自于赤子之心，超乎于個人名利之上。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。是一種憂國憂民的情懷；‘茍利國家生死以，豈因福避趨之’，是一種公而忘私的情懷；“為中華之崛起而讀書”是以天下為己任的情懷；大而言之的家國情懷，小而言之的職業(yè)情懷，都是值得我們傳承與繼承的，今天我做為一名普通的老師，要探討探討什么是教育情懷，以及當你擁有了這種情懷后內(nèi)心會產(chǎn)生巨大的變化和迸發(fā)出驚人的力量。那么什么是教育情懷呢？我們穿越歷史的煙塵，上下求索，去古圣光哲那里叩問答案，我們的萬世師表，偉大的孔子從塵土飛揚的大道上駕車而來了，他正奔走于列國之間，顯得行色匆匆，我們攔住他的車駕，謙恭討教，孔子略微沉吟，目光遙望遠方，朗聲曰：學而不厭，誨人不倦也?？鬃雍退牡茏觽兲ど狭嘶剜l(xiāng)的路，帶著他的教育情懷，興辦私學，打破了學在官府的局面。他廣收門徒，弟子三千，賢者七十二。他孜孜苦學，韋編三絕，循循善誘，因材施教，誨人而不倦?？鬃佑盟娜烁衽c學識，用他的執(zhí)著與熱情為我們樹立了為人之師的偉大典范。“天不生仲尼，萬古如長夜”，教育情懷如暗夜里傳遞火炬的手，讓文明、文化的火種代代不熄，愈傳愈明?？鬃又蟮娜寮壹蟪烧呤莵喪ッ献?，他曾豪邁地向世人宣告：得天下英才而育之，人生一大樂也。這位雄辯滔滔的智者不僅努力向各諸侯國推行自己的“仁政學說”，而且終生以收徒授業(yè)為樂，他的以育人為樂的情懷，超越了教育的現(xiàn)實價值，深刻地闡明了教育不僅于人有益，于社會有益，也讓執(zhí)教者在‘傳道、授業(yè)、解惑’中，提升了自己的價值，并在自身的體悟中達到了‘樂’這一崇高的境界，能看到自身生命的絢爛給這一世界帶來的溫暖和光明。孟子的這一思想在實質(zhì)上是和孔子的“己欲立而立人，己欲達而達人”的思想是一脈相承的，并有進一步發(fā)展，孔子和孟子，這兩位偉大的民族先哲，都用簡單的話語告訴世人：教師不僅僅是一種職業(yè)，一種謀生的手段，它在傳播文明，傳遞文化的同時，也讓人的心靈不斷升華，能深刻地體驗到自身生命的價值，并由此感受到極大的精神快樂，并產(chǎn)生愛的力量，這種高尚、深沉、博大的教育愛，就是教育情懷。自孔孟以后，歷朝歷代有見識、有擔當?shù)闹亲R之士皆非常重視教育、教化。著名的如宋代大儒朱熹、明代大儒王陽明，他們都不十分熱衷功名，即使身處逆境之中，于艱難竭厥之時，仍能潛心治學，廣收門徒，為實現(xiàn)禮樂治國，教化天下而努力。王陽明于貴州龍場悟道，開壇講學，連當?shù)氐耐良易迦硕紒砺犝n，使文明達于蠻夷。這些古圣先賢以高度的教育自覺，執(zhí)著的教育情懷，為中華民族的文化傳承做出了不可磨滅的卓越貢獻。但縱觀整個古代社會，雖有庠序之教，太學、國子監(jiān)，州學、縣學、書院、私塾等各種形式的學校教育，與世界其他各國相比，已屬先進，但從教學內(nèi)容，教育范圍來看畢竟有限。從教學內(nèi)容來看，以四書五經(jīng)為核心內(nèi)容，從教育范圍來看，能上得起學的多數(shù)是官宦和家境較好的子弟。教育的普及程度較低，這當然是歷史和時代的局限。</p><p class="ql-block"> ? 談到“教育情懷”，一位偉大的教育先行者，有著大教育觀的教育家陶行知先生是繞不過去的，他為了實現(xiàn)教育救國的理想，放棄待遇優(yōu)厚的大學教授職位，要到農(nóng)村去辦平民教育，這位留洋博士要到曉莊去創(chuàng)辦師范學校。在1927年1月20日致母親的信中寫道：“兒從母親壽辰立志，決定要在這一年當中，于中國教育上做一件不可磨滅的事業(yè)，為吾母慶祝，并慰父親在天之靈?！薄皟鹤粤⒋酥疽院螅荒曛?，務(wù)求不虛度一日，一日之中，務(wù)求不虛度一時，要叫這一年的生活，完全的獻給國家，作為我父母送給國家的壽面，使國家與我父母都是一樣的長生不老。”拳拳之心，溢于言表。陶行知以赤子之忱表達的思想和實踐，代表了近代中國先進文化的前進方向。近代中國的危機多難，又使“教育救國”成為許多知識分子的夢想，陶行知正是其中最為杰出的人物之一。他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，為中國教育探尋新路。最可貴的是，他不僅在理論上進行探索，又以“甘當駱駝”的精神努力踐行平民教育，30年如一日，矢志不移，其精神為世人所同欽共仰，他是一個很有創(chuàng)造力的教育家。歷史發(fā)展到清中葉，由于閉關(guān)鎖國，中國落伍于世界發(fā)展的潮流，西方列強用堅船利炮轟開中國的大門，喪權(quán)辱國的條約強加而來，民族危機日益嚴重，泱泱大國面臨著百年未有之大變局，不甘亡國的仁人志士紛紛探索救國救民之路，特別是辛亥革命之后，大清帝國轟然倒塌，但國家民族的命運仍未改變，四萬萬民眾仍處于水深火熱之中，在多個救國方案和思潮中，有一部分提出“教育救國”，他們想通過興辦新式教育，改造國民的精神，從而達到振興民族，挽救國家的命運。這條救國之路可謂路漫漫其修遠！但尋其初心，志在救國，其命意之高遠，影響之巨大，令人可敬可佩，在這股“教育救國”的潮流中，涌現(xiàn)出諸多思想卓越，堅韌篤行，百折不撓的優(yōu)秀教育家，他們的教育情懷，至今思之，足為后世楷模，令人感佩。我們這里略舉幾位加以闡揚，如蔡元培、嚴修，張伯苓、陶行知，梅貽琦。蔡元培先生在擔任北大校長期間，提出“思想自由，兼容并包”的學術(shù)原則，倡導(dǎo)“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也?！碧岢烙?、健康教育、人格教育等新的教育觀念。他不僅是現(xiàn)代北大的締造者，也是中國現(xiàn)代大學理念和精神的締造者。他是第一位提出“軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育”的教育思想家，主張五育并舉，這是蔡元培教育思想的一個顯著特點。他為發(fā)展中國新文化教育事業(yè)，建立中國資產(chǎn)階級民主制度做出了重大貢獻，堪稱“學界泰斗、人世楷?！薄Ｔ谒呤甑娜松鷼v程中，一路經(jīng)風沐雨，始終信守愛國和民主的政治理念，致力于廢除封建主義的教育制度，奠定了中國新式教育制度的基礎(chǔ)，為中國教育、文化、科學事業(yè)的發(fā)展作出了富有開創(chuàng)性的貢獻。著名學者黃炎培先生這樣評價蔡元培：“有所不為，吾師之律己，無所不容，吾師之教人。欲人知求真一本自由，記從長紹興中學，以至長北京大學，弗逾初旨。晚而主持科學研究。廣納眾流，一貫斯道，從德量渾涵中，確標趨向，嗟余小子，心傳竊奉終身。”他對己嚴格自律，清廉正直。用人不拘一格，以德以才。不搞權(quán)謀，不施詐術(shù)，待人以誠，高尚的人格魁力，海洋般深厚的學術(shù)魅力，對教育的執(zhí)著與癡迷，偉大的教育情懷令我們永遠高山仰止。最近看了兩部紀錄片，一部是《有個學校叫南開》，一部是《西南聯(lián)合大學》。前一部是講述‘南開’系列學校的艱難發(fā)展史，從嚴氏家塾到南開小學、南開中學、南開大學的辦學過程。南開學校創(chuàng)辦的直接歷史背景是甲午戰(zhàn)爭的失敗，民族危機日益深重。嚴修，這位天津鹽商之子，成為翰林學士，被光緒欽點為貴州學政，并囑托他探索教育維新之道，他把新學帶入貴州，把西學的一些內(nèi)容做為科舉考試的科目，但由于戊戌變法的失敗，維新派受到清洗和打擊，嚴修也被罷官回家。在天津他和小自己十六歲的張伯岑相遇了，從此成為終身摯友，因為他們志同道合，都想通過發(fā)展教育來改變國家的命運。張伯岺，這位北洋水師水堂的畢業(yè)生，接受的完全是西學的教育，甲午戰(zhàn)敗之恥深深刺痛了他，又親歷了山東主權(quán)“國幟三易”，他的內(nèi)心如火煎熬，路在哪里啊？他面對滔滔的大海，痛苦的思索著，當返回天津后，他遇到了嚴修，這是世紀之遇，他們一見如故，隨即赴日本考察教育，他們?yōu)槿毡緦逃闹匾暽钌钫饎樱罡薪逃肆?，當他們再次返回天津后，?jīng)過努力，創(chuàng)辦了南開小學、南開中學，又赴美國考察，創(chuàng)辦了南開大學，其間的萬種艱辛是我們難以體會的，南開以重視體育、重視為社會服務(wù)而著稱，其教育思想私教學理念真是值得我們今天的教育者借鑒。從南開走出了無數(shù)英才，如我們都知道的開國總理周恩來，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，日本派飛機轟炸了南開，但南開未亡，大學部并入西南聯(lián)大，中學部在重慶又生根開花。嚴修、張伯岺等一批南開人，他們徹底放棄了對功名利祿的追求，懷揣著教育救國的夢想，可謂“雖九死其猶未悔”，他們?yōu)橹袊逃鞯呢暙I將永遠彪炳史冊，他們的火熱教育情懷將永遠激勵后人。一九三七年，盧溝橋事變，日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，平津相繼淪陷，華北之大，已安放不下一張平靜的書桌了，所以北大、清華、南開相繼南遷，最初在長沙，后來在昆明，合并成立國立西南聯(lián)合大學，這所綜合性大學在日機轟炸之下，在極其艱難的辦學條件下，師生同甘共苦，共克時艱，“內(nèi)樹學術(shù)自由之規(guī)模，外來民主堡壘之稱號”，保存了抗戰(zhàn)時期的重要科研力量，培養(yǎng)了一大批卓有成就的優(yōu)秀人才，為中國和世界的發(fā)展進步作出了杰出貢獻。西南聯(lián)大有三位校長：張伯苓、蔣夢麒、梅貽琦。由年青的梅貽琦主持校務(wù)。</p><p class="ql-block">新中國成立后，教育事業(yè)迎來一個前所未有的春天，各種掃盲班，識字班，如雨后春筍，各級各類學校在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下紛紛建立，一批又一批熱血青年帶著滿腔熾熱的教育情懷，投身于教育事業(yè)，他們從青絲到白發(fā)，甘于奉獻，樂于奉獻，以“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的精神，為國育人，為國育才。在新中國七十多年的教育發(fā)展史中，有過曲折，但多少默默無聞的人民教師都無怨無悔，教育發(fā)展到今天，欣逢盛世，國泰民安，黨和政府高度重視教育，無論是校容、校貌，還是教師的工資待遇都有了極大的改變，特別是年青教師更應(yīng)感到慶幸和驕傲。從我自身來說，雖執(zhí)教多年，但做得不好，但我深知教育的重要與神圣，我要對那些有教育情懷，歷久而彌堅的教師致以崇高的禮贊。對國家、民族、社會而言，教育是一項偉大的事業(yè)，是我們中華民族復(fù)興的基礎(chǔ)，對于教師個人而言，是一種職業(yè)，這個職業(yè)既能讓我們安身立命，實現(xiàn)個人的價值，又能與社會的發(fā)展，國家的命運息息相關(guān)。所以‘教育情懷’這四個字不可不令我們思考，你領(lǐng)悟了它，就會產(chǎn)生無窮無盡的力量，就會使自己的心靈得到凈化，境界得到提升。馮友蘭先生說人生有四種境界，生而為人，必得自拔于流俗，努力提升自己的境界。中國的知識分子從來都是憂國憂民的，能為‘天地立心’者，舍教育而何為！我常想，成為一名優(yōu)秀的學校管理者并不難，但成為一名思想獨立、敢于擔當?shù)慕逃揖秃茈y；成為一名認認真真、勤勤懇懇的傳道授業(yè)者也不難，但成為一名學術(shù)獨立、不畏人言，以教為樂的教師有一點難度。難與不難之關(guān)鍵在于你的教育情懷，換言之，取絕于你對教育愛的程度。行文至此，我不禁想起艾青的詩句：</p><p class="ql-block">假如我是一只鳥，</p><p class="ql-block">我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：</p><p class="ql-block">這被暴風雨所打擊著的土地，</p><p class="ql-block">這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，</p><p class="ql-block">這無止息地吹刮著的激怒的風，</p><p class="ql-block">和那來自林間的無比溫柔的黎明……</p><p class="ql-block">——然后我死了，</p><p class="ql-block">連羽毛也腐爛在土地里面。</p><p class="ql-block">為什么我的眼里常含淚水？</p><p class="ql-block">因為我對這土地愛得深沉……這種深沉的愛就是情懷，就能產(chǎn)生寓教于樂，化苦為樂，以苦為樂的精神力量。中華民族的文明歷經(jīng)幾千年而綿延不息，其中一個主要原因是文字、文化、文明的傳承與弘揚，而這得歸功于從孔子到陶行知，從孟子到當今社會千千萬萬默默耕耘于教壇的老師，課堂就是他們用生命譜寫的詩篇，桃李變棟梁，大愛滿天下就是他們深情凝望地遠方！愿“學而不厭，誨人不倦，得天下英才而育之”的教育情懷代代相傳！</p>