<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">名家平臺經(jīng)典薈萃——盼耕：詩歌的發(fā)展需要語言的覺醒</p><p class="ql-block">國際漢詩研究</p><p class="ql-block">2020-10-23 18:22</p><p class="ql-block">關(guān)注</p><p class="ql-block">國際漢詩研究專刊</p><p class="ql-block">國際當(dāng)代華文詩歌研究會 主辦</p><p class="ql-block">【（2020）第108期001】</p><p class="ql-block">榮譽(yù)顧問：張詩劍 蔡麗雙 峭巖 桑恒昌 李發(fā)模 傅天虹 盼耕 非馬 薩仁圖婭 洪三泰 綠島 楊四平 莊偉杰 </p><p class="ql-block">文/盼 耕</p><p class="ql-block">【摘要】《漂木》是世界第一部意象化的史詩，被視為21世紀(jì)詩壇的豐碑。詩中，對當(dāng)代大中國文化和現(xiàn)實冷肅的批判、對詩與哲學(xué)的辯證以及對生命全方位的探索，表現(xiàn)出超越了文化領(lǐng)域的使命感?！镀尽返膭?chuàng)作過程，是其創(chuàng)世者洛夫“語言的覺醒”的過程。他以新的語言結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn)自己，以知性的深度與向度承擔(dān)使命，使自己始終立于詩壇及至大中國文化的高峰，并給我們留下寶貴的啟迪。</p><p class="ql-block">【關(guān)鍵詞】洛夫 漂木 語言 覺醒</p><p class="ql-block">每一位詩人都有自己詩歌成就的峰頂，都有在峰頂上如何向更高處攀登的糾結(jié)。</p><p class="ql-block">如何令自己的詩歌活力持續(xù)不衰？</p><p class="ql-block">離我們而去的詩壇泰斗、詩魔洛夫，以他三千行巨詩《漂木》，響亮地作出回答。</p><p class="ql-block">《漂木》是世界第一部意象化的史詩，被視為21世紀(jì)詩壇的豐碑，其意義、其探索的向度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文化領(lǐng)域。她的創(chuàng)世者洛夫，為這部史詩傾盡精力，幾乎“井里滴水不?！?。</p><p class="ql-block">01步入新世紀(jì)需要一個新的姿態(tài)</p><p class="ql-block">二十世紀(jì)將要謝幕時，全球一片亢奮，世界各地不同角落的人都在籌備各種活動，準(zhǔn)備迎接新千禧年的降臨。</p><p class="ql-block">詩魔洛夫心情也不平靜。是時，年逾七十二，完全沒有遲暮歲月、江郎才盡的感覺。他摩拳擦掌，想為自己步入新世紀(jì)尋找一個新的姿態(tài)，尋找一座人生的最高峰。正是在這一時光，他為自己的詩業(yè)規(guī)劃人生最大的工程。千禧年的“千”，這個有氣勢的數(shù)字，給了他啟示與動力。他想，我也要有“千”的氣勢。千禧年，要寫一部千行以上的長詩。因為，長詩是一個民族語言大廈的支柱，是一個語種高度發(fā)展的界標(biāo)。</p><p class="ql-block">在這種愿景下，長詩《漂木》的朦朧念頭開始向他飄來。當(dāng)主題的輪廓逐漸顯露時，怎樣寫？這個問號令他陷入沉思。</p><p class="ql-block">他想到萬行經(jīng)典長詩，荷馬的《伊利亞德》、但丁的《神曲》、彌爾頓的《失樂園》，它們或是英雄敘事史詩，或是男女愛情長卷?！拔业那虚L詩也承載這些嗎”？</p><p class="ql-block">他很快行使了否決權(quán)。他不想以故事為主線貫穿始終，他的新詩可以有敘事，但不是主要載體。就是敘事，他也不想用那些經(jīng)典的模式。他覺得那些經(jīng)典長詩雖然內(nèi)容豐富，但“其意境、其象征性因受到敘事模式的限制，語言松散，張力疲弱，這對一個詩人來說，是一種嚴(yán)重的敗德”①。他不想沿用這種模式，而想用意象，用一種新的史詩語言結(jié)構(gòu)，去追求某種“知性的深度”②，以自己的方式表現(xiàn)詩與哲學(xué)的辯證。盡管此刻，他還不清楚新詩的入口在哪里，但“知性的深度”已是朦朧中清晰的燈塔。</p><p class="ql-block">02新世紀(jì)的詩作需要語言的覺醒</p><p class="ql-block">洛夫重視詩歌意象的建構(gòu)，他是意象大師。新世紀(jì)的長詩，當(dāng)然離不開意象語言。</p><p class="ql-block">想到意象語言，他不期然想起自己之前意象最密集的作品──第一首長詩《石室之死亡》（簡稱《石》詩）。那是1959年臺灣海峽兩岸炮戰(zhàn)期間，在金門地下石室（坑道）催生的。震耳的炮聲，似乎還在耳際呼嘯；強(qiáng)烈的爆炸，似乎還在身邊發(fā)瘋。那時，他需要一種語言能表達(dá)坑道的囚困、極度的混沌迷惑、死的威脅和生的掙扎，需要一種渠道能渲泄?jié)M額的急躁和不斷爆脹的無名火。他不想直呼“我受不了”、“我要活”，也不想直罵“他媽的炮戰(zhàn)”、“去他媽的死亡”，那不是詩的語言。他需要可以盡情發(fā)泄情緒的意象寄主，也可以說是需要借用類似“含沙射影”、“指桑罵槐”或“旁敲側(cè)擊”的語言技巧。終于，他找到了超現(xiàn)實主義的語言，并以它營造繁復(fù)的意象。雖然語言可能艱澀，但可以滿足詩中的生死辯證及探索內(nèi)心苦悶之源、舒緩精神壓力的訴求。確認(rèn)語言策略后，《石》詩512行詩句如瀑布瀉下。長詩分64節(jié)，每組8行，再分上下兩則，每則四句，每則都以超現(xiàn)實主義的意象為主要載體，自成體系。那種創(chuàng)意，那種語言策略，是他的第一次嘗試?！妒吩娨怀鰻t，就引起轟動，被視為臺灣詩壇具有時代意義的大事，象征那個時代的精神，也是那段歷史的見證。</p><p class="ql-block">《石》詩一晃51年，這些，仿佛還是昨天的事，歷歷在目。</p><p class="ql-block">將要在千禧年問世的長詩，還用《石》詩的語言策略嗎？他陷入極度矛盾。他擅長象征與暗示，這是他的強(qiáng)項，新詩當(dāng)然還需要這些?！妒吩姷南笳髋c暗示的超現(xiàn)實主義語言，是建基于被沉重擠壓情緒的爆發(fā)需求，新詩呢？如果是追求某種“知性的深度”，如果要探詩與哲學(xué)的辯證，超現(xiàn)實主義手法能完成使命嗎？</p><p class="ql-block">他果斷地?fù)u搖頭。</p><p class="ql-block">想到意象語言，他又想到李商隱的《錦瑟》，精美意象迭生。尤其是“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”二聯(lián)，其幽微玄妙的想象空間，其語言密度之大，不愧是古典律詩中的精品。但最后卻以“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”這種非詩的散文語句結(jié)尾。結(jié)尾語言雖然與前面意象語言風(fēng)格不同，但可以使崩得太緊的意象語言，得以松一口氣，令整首詩的血氣大為順暢。他感到李商隱這種手法是一種“語言的覺醒”③，自己的新詩也需要某種“覺醒”，需要對之前幾十年寫作的“覺醒”。</p><p class="ql-block">洛夫“語言的覺醒”是認(rèn)真的，2005年，在上海舉辦的一場他的詩歌研討會期間，他送我第一本《漂木》（繁體本，臺灣聯(lián)合文學(xué)出版社2005年版）。當(dāng)時，我?guī)е槐舅摹妒抑劳觥?，正在研究其中的意象張力。我請教他：《漂木》與《石》詩，都以意象語言為表達(dá)主體，二者區(qū)別在哪里呢？他拿過《石室之死亡》，揭開，指著其中，說：“例如‘在清晨，那人以裸體去背叛死/任一條黑色支流咆哮橫過他的脈管’、例如‘猶如被女子們折迭很多的綢質(zhì)枕頭/我去遠(yuǎn)方，為自己找尋葬地/埋下一件疑案’、例如‘喜悅，總像某一個人的名字/重量隱伏其間，在不可觸之的邊緣’”【1】，……這樣的情緒如出現(xiàn)在《漂木》中，肯定不會這么難讀，不會這么難為讀者的。他挑出的句子，多是被學(xué)界視為代表性的佳句?！妒吩娔Ｊ剿氖旰笕杂性S多追隨者與研究者，盡管這首詩語言的張力令他贏得“詩魔”的美譽(yù)，但今天，他可以拂袖而去。</p><p class="ql-block">談到意象，他說：意象并不等于抽象。意象的觀照與思考，不是純?nèi)徽軐W(xué)的抽象理論?！啊妒吩姷南笈c意，因為多是抽象的，所以容易晦澀?！镀尽凡粫?，《漂木》的象較具體明朗，《漂木》的意也容易品味到。當(dāng)然，要讓象征、暗示既要容易品味，又要避免平庸膚淺，又要聯(lián)想空間大、張力大，那是需要絞盡腦汁的?！彼€說：《石》詩的象征暗示環(huán)環(huán)相扣，語句緊崩不弛，令讀者沉重的情緒高壓不下?！镀尽返囊庀螅瑒t張弛有道，讀者受到?jīng)坝糠v的意象沖撞之后，會來到一個平緩的河段，透一下氣。“《石》詩的超現(xiàn)實主義手法，《漂木》也會有一些，但主要是天涯美學(xué)，意象語言多是現(xiàn)實主義與浪漫主義的結(jié)合。”</p><p class="ql-block">03語言的覺醒義無反顧</p><p class="ql-block">而后，他的“語言的覺醒”更是義無反顧。2006年，在澳門大學(xué)的洛夫詩歌研討會上，我以《洛夫詩作中的反向思維》為題，探討《石室之死亡》中的超現(xiàn)實主義意象所傳遞的生死辯證。會后，他對我說：“《石室之死亡》中的超現(xiàn)實主義意象，那是過去的，我以后不會那樣。不必花太多精力去研究它?！眻远ǖ恼Z氣，表達(dá)了他“語言的覺醒”的勇氣與決心，折射出詩壇泰斗不斷鞭策自己、不斷攀登高峰的可貴精神。</p><p class="ql-block">其實，在創(chuàng)作《漂木》之前，他曾有過沖動，想改寫《石室之死亡》。但后來想，與其改寫，不如另創(chuàng)一首新的長詩。這也就成為創(chuàng)作《漂木》的動力之一。</p><p class="ql-block">他告訴自己：寫詩不只是一種寫作行為，而更是一種價值創(chuàng)造，包括境界的創(chuàng)造、生命內(nèi)涵的創(chuàng)造和語言的創(chuàng)造。千禧年的長詩，應(yīng)該體現(xiàn)這些，應(yīng)該有新的創(chuàng)造。</p><p class="ql-block">話題又回到千禧年元旦的雪樓，詩人幾經(jīng)思索，終于梳理出新長詩的兩大策略：</p><p class="ql-block">一是表達(dá)策略：長詩需要現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的智能性語言，主要是意象語言，以表達(dá)理性的審視與批判。語言需要張力與純度，但不會陷于緊張艱澀的困境。表面上洸洋恣肆、語言飛揚(yáng)，但內(nèi)在精神卻潛得很深，這將是長詩《漂木》語言的特殊風(fēng)格。</p><p class="ql-block">二是題材策略：形而上的意象思維，書寫海外華人漂泊心靈深處的孤寂與悲涼，對當(dāng)代大中國文化和現(xiàn)實做出冷肅的批判（后來，在書寫過程中，詩人作了策略性調(diào)整，轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι轿坏奶剿?。）?lt;/p><p class="ql-block">在千禧年之元，決定做自己的叛逆。他的“語言的覺醒”與千禧年同步跨進(jìn)雪樓，進(jìn)駐他的詩國。</p><p class="ql-block">新世紀(jì)的第一個早晨就在這種紛紛思緒中度過，雖然許多頭緒尚未有具體定格，但方向已然，決心已下。</p><p class="ql-block">上午九時。他在書桌上，鋪開稿箋，很快寫下了一種感覺：</p><p class="ql-block">“沒有任何時刻比現(xiàn)在更為嚴(yán)肅”。</p><p class="ql-block">這是長詩《漂木》的第一行，也是出征的軍號。</p><p class="ql-block">嚴(yán)肅感，折射出一代詩魔在追求“知性的深度”時的認(rèn)真態(tài)度。</p><p class="ql-block">嚴(yán)肅感，是一種專注，也是使命感，它貫穿了整整一年時間。從上世紀(jì)最后一個月開始的醞釀，直到翌年11月28日全詩修訂完稿，《漂木》的創(chuàng)世者洛夫，心情才如釋重負(fù)。</p><p class="ql-block">04怎樣追求語言的覺醒？</p><p class="ql-block">漂木，作為嚴(yán)肅追求某種“知性的深度”的寄主，它可不是一塊普通的木頭，雖屆“行將腐朽”之年，但并不是隨波逐流的無奈之物。在第一章出場時，就擺出不同尋常的姿態(tài)：</p><p class="ql-block">木頭 玄學(xué)派的批判者</p><p class="ql-block">不見得一直是絕望的木頭</p><p class="ql-block">它堅持，它夢想</p><p class="ql-block">早日抵達(dá)另一個夢，一個</p><p class="ql-block">深不可測的，可能的</p><p class="ql-block">叛逆④</p><p class="ql-block">這塊木頭，為什么自甘放逐？為什么“叛逆”？</p><p class="ql-block">因為它曾經(jīng)進(jìn)入過一位“教授”──“形而上的權(quán)威”的身體，成為他身上的“一根骨頭”，但發(fā)現(xiàn)那里有“一群專門啃食邏輯的蠹蟲”⑤?！翱惺尺壿嫛?，就是不敬自然法則、不遵人道常理?！澳绢^”，無法與“蠹蟲”為伍，掙扎出來，于是開始了漂流。初時，只是想逃出舊營壘，尋找一個可以安身的岸，“早日抵達(dá)另一個夢”。它沿著生命體驗的來路，溯源漂流，很快從大洋彼岸漂到曾經(jīng)的第二故鄉(xiāng)──“那悲情的／桀驁不馴的島”。⑥但這是一個現(xiàn)狀與往昔都令人失望的島。政局亂象與萬千糾結(jié)的不安情緒，令這塊木頭不能圓夢，反而產(chǎn)生了鞭撻的使命。</p><p class="ql-block">用什么語言來鞭撻那些“肆無忌憚的風(fēng)”、“綠眉毛的黨人”、“狐臭味”與“濁水溝”呢？普通的批判性表述，是難以入骨、難以解恨的。必須有新的語言結(jié)構(gòu)來承擔(dān)這種使命，這也就是詩人所追求的“語言的覺醒”。</p><p class="ql-block">幾經(jīng)嘗試，詩人創(chuàng)造了一種語言結(jié)構(gòu)，一行中有上下兩個句子，中間用句號“?！备糸_。通常是上一句是名詞，或一個客觀意象，下一句則是一個完整的句語，一個象征或暗示的意象。上下句的意象，都很清晰明朗，不艱澀玄奧。上下兩句看來互不搭調(diào)，但又有某種意義上的聯(lián)系，從而構(gòu)成耐人深思的聯(lián)想空間，產(chǎn)生了強(qiáng)大的張力。他說：“就意象而言，猶如一幅幅繪世圖，背后的形象看似錯亂，確又給人十分真切的感受，這是對令人驚悸的現(xiàn)實所做的嚴(yán)肅而含蓄的批判?！雹?lt;/p><p class="ql-block">于是，詩人的筆下出現(xiàn)了一串這樣的詩句：</p><p class="ql-block">選舉。墻上沾滿了帶菌的口水</p><p class="ql-block">國會的拳頭。烏鴉從瞌睡中驚醒</p><p class="ql-block">兩國論。淡水的落日</p><p class="ql-block">股票。驚斷了一屋子褲帶⑧</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block">這樣的詩句，他一口氣寫了40行。</p><p class="ql-block">從這些對臺灣政局的刻寫中，我們讀到剔骨刮瘡的刀鋒，感受到“語言的覺醒”。</p><p class="ql-block">這是洛夫前所未有的獨創(chuàng)手法，它的美學(xué)意義是：一行詩中上下有兩個不同甚至矛盾的意象，不僅可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的語言張力，同時也可以引發(fā)豐富的暗示含意?！彼?000年3月4日首創(chuàng)這種語言結(jié)構(gòu)后，在日記中記錄了這份欣喜。</p><p class="ql-block">“桀驁不馴的島”令木頭欲哭無淚，它離開了，向左岸、向落日的方向漂去。漂過昔日上海租界鴉片的煙氣，漂過秦淮河飛著蒼蠅的夜色，漂過三年饑荒，漂過“文革”浩劫與連場政治風(fēng)浪，也漂過當(dāng)下縱欲的潮流……。木頭痛苦地發(fā)現(xiàn)，左岸歷史與現(xiàn)狀中也有許多“濁水溝”，他也無法忍受。于是，我們又見到密集的鞭撻：</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block">賓館。五星級的情欲在門后窺伺</p><p class="ql-block">茅臺。黃河之水天上來</p><p class="ql-block">煙蒂與撲克牌?；疖囌镜睦L世圖</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block">沁園春。彭德懷身上的虱子全都餓死</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者簡介</p><p class="ql-block">盼耕，原名陳藩庚，香港文學(xué)促進(jìn)協(xié)會理事長、香港大世界出版公司總編輯、香港文聯(lián)顧問、香港國際創(chuàng)意學(xué)會副主席、國際詩人筆會秘書長、中外散文詩協(xié)會副主席、北京師范大學(xué)珠海分校文學(xué)院教授、高級編輯、國際華文文學(xué)發(fā)展研究所常務(wù)副所長、國際當(dāng)代華文詩歌研究會首席顧問。著有詩集《綠色的音符》《盼耕短詩選》（中英文對照）、《盼耕世紀(jì)詩選》；評論集《一百個怪月亮》《文域礦脈新探》；小說集《紫荊樹下》；詩文集《生與活的洗禮》；電視劇《舞者愛舞》《辛辣的鞭炮》《人間煙火》等。</p><p class="ql-block">國際當(dāng)代華文詩歌研究會</p><p class="ql-block">《國際漢詩研究專刊》</p><p class="ql-block">社長：周瀚博士</p>