<p class="ql-block"> 我在二零零五年的內(nèi)蒙古“三少”民族文學(xué)筆會上，結(jié)識了伊敏煤電公司的文友夏文奎先生，他送給我一本詩集，是他的著作《遙遠(yuǎn)的朋友》，他在《寫作的慰藉（自序）》中寫道：“一個智者要搬到高山上去住了。他雇了一大群人幫他搬運東西，這一大群人搬著東西跑到一半時突然停下來，不聲不響的等了一會兒，智者百思不得其解。到了山上，智者問那群人，那群人中一位年長者說：“剛才大家跑得太快了，把靈魂跑丟了，所以需要停下來等一等?！?lt;/p><p class="ql-block"> 朋友你在跑嗎？你跑得快嗎？你把靈魂跑丟了嗎？在我們曾為生活奔忙疲憊不堪，魂不附體，神不守舍時，我覺得有必要停下來關(guān)注靈魂。同時，也想問及周圍的親朋好友，在物欲橫流、人欲橫流的今天，為生活所役，為生計奔波，有誰還肯抽出時間來關(guān)注靈魂，有這個必要嗎？</p><p class="ql-block"> 苑云在《現(xiàn)代人應(yīng)關(guān)注自己的靈魂》中談到：基礎(chǔ)性需求滿足與否，只是人的生存狀況，而根本性目的是否得到實現(xiàn)，才決定人生活的“意義”。光有物質(zhì)需求的滿足，物質(zhì)生活與精神生活分離，人不會感到幸福。這種不停變更的“快樂”，只是一種低級享受，一次性消費，低級的刺激。一旦完結(jié)，刺激便停止。彌漫而來的，便是空虛和幻滅，所以，它不能算是“高級幸福”。 </p><p class="ql-block"> 因為“幸福是人生中具有恒久意義的那部分精神創(chuàng)造，是自己一生中最有價值的生活成就，是一種自己能夠感受到的生活光輝，這才是真正達到的深層次享受的‘高級幸?！?。所以現(xiàn)代人應(yīng)適當(dāng)?shù)年P(guān)注自己的靈魂。“生于憂患，死于安樂?！爆F(xiàn)代人不應(yīng)成為肉體需求的奴隸，被物質(zhì)所累。</p><p class="ql-block"> 細(xì)想，一個人當(dāng)多大的官算大呢？有多少錢算多呢？廣廈千間，夜眠八尺；良田萬頃，日食三餐。不過如此，惟有內(nèi)心的滿足、喜樂、安寧，才是真正的富有。</p><p class="ql-block"> 有的人似乎很現(xiàn)代了，物質(zhì)上的富有令世人稱羨，可是他們精神的空虛，心靈的殘缺，讓人無法面對和贊同。喬葉在《內(nèi)心，我們的內(nèi)心》中寫到：“保養(yǎng)皮膚卻忽略精神的滋潤；妙手化妝卻忽略大腦的形態(tài)；加薪提職卻忽略靈魂的飛升；購車買房卻不留思想的空間……我們重視一切物質(zhì)，唯有忽略或荒蕪著我們的內(nèi)心?！?lt;/p><p class="ql-block"> 作為萬物之靈的我們，僅有強健的身體是不夠的，還應(yīng)有心地的善良，思想的深邃，靈魂的完美。</p><p class="ql-block"> 朋友，祝你健康長壽，成長快樂，精神充實，心靈富足安寧。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">2008年5月21日“三少”民族文學(xué)</p><p class="ql-block"> 筆會時合影 左一為夏萬奎</p>