<p class="ql-block">昨天半夜，突然微信里多了一個紅點（其實已經(jīng)存在一個多小時了），被我刷到，沒有淹沒到我的幾千條未讀信息里可真不容易。</p><p class="ql-block">由此想到前幾天另一位的幽怨，笑到剛剛準備關(guān)燈的我立馬不困了。</p> <p class="ql-block">請原諒這個年紀的人思緒總是這樣天馬行空。</p><p class="ql-block">還是回到寫滿月這個事上來，去年今日，娃出發(fā)去漂亮國滿一個月了，那么今年今日，也就是一年零一個月了，問歸期幾何？答：未有期，夢山河。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">從前車馬慢，思念也綿長，而如今</span>動動手指就可以視頻，距離弱化了，思念只有在夜深人靜的時候才會慢慢地浮出來。</p> <p class="ql-block">書桌上鋪著1970年的人民日報，那是52年前的某一天。它出版的時候，我們很多人還沒有出生。如今紙張泛黃，人也兩鬢飛霜。從時間長河里審視這三年，那是白駒過隙不值一提，而作為身處其中的一個個體，確實有萬般感慨縈繞心頭。</p> <p class="ql-block">身體被禁錮之后，只能竭力保持精神的自由。有些拖延癥的我在書友們的鞭策下今年完成了幾篇課件，讀了一些書，努力跟上大家的節(jié)奏，從中也收獲頗多。</p><p class="ql-block">比如說：如何分辨唐三彩的文官俑和武官俑，就要看他的頭上戴著銀子還是趴著??</p> <p class="ql-block">線上神交已久，線下把酒言歡，嗯，你們就是那些對的人。</p> <p class="ql-block">省博端硯展廳里有這樣一方硯臺，看起來平淡無奇，以致考試的時候把它略過了，仔細品味硯銘，才發(fā)現(xiàn)它被忽略的內(nèi)在之美。自然造化賦予端硯石質(zhì)之美，制硯藝人賦予端硯工藝之美，而歷代文人則賦予端硯意蘊深厚的文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">端石方正醇古硯 明代 （1368—1644 年） </p><p class="ql-block">梅花坑石。硯崗銘文：方正醇古。硯側(cè)銘文：既正乃方，醇古而昌，君子珍 止，終焉允藏。野鶴氏嘲語銘研。斯硯斯硯，幾經(jīng)磨研。因方見棄，埋沒多年，人皆厭其古拙，我獨取其粹然。嗚呼噫嘻，寧為圭方，不為珠員。嘉靖庚子 (1540 年）焦山繼盛題。</p> <p class="ql-block">它的精妙之處在于左上角的拓片，上書“ 寧為圭方，不為珠員”。</p><p class="ql-block">圭是古代六禮器之一，在祭祀、宴饗、喪葬以及征伐等活動中使用，其使用的規(guī)格有嚴格的等級限制，用以表明使用者的地位、身份、權(quán)力。一般為玉制，長條形，上端作三角形，下端正方。有的器表滿布浮雕的谷紋或蒲紋，有的陰刻出四山紋，寓安定四方。</p><p class="ql-block">由“寧為圭方，不為珠員”想到“寧為玉碎，不為瓦全”，體現(xiàn)了硯主人剛正不阿的氣節(jié)。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">人生海海 </p><p class="ql-block" style="text-align: center;">山山而川 </p><p class="ql-block" style="text-align: center;">不過爾爾</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">但愿早日能看到五臺山的五彩祥云</p><p class="ql-block"><br></p>