<p class="ql-block">本文轉(zhuǎn)摘于網(wǎng)絡(luò)作者“文史不假”的文章，在此本人對(duì)作者表示衷心地感謝??！</p> <p class="ql-block">鑒真是唐朝時(shí)期東渡日本的佛教大師，歷經(jīng)千辛萬苦才在67歲時(shí)抵達(dá)那里，76歲時(shí)圓寂于日本。迄今為止，他依然是日本人心目中最著名的中國人之一，依然被視為“文化之父”、“律宗之祖”、“建筑先人”、“醫(yī)藥之圣”……。一句話，他在日本猶如神一般的存在。</p> <p class="ql-block">提到“鑒真東渡”，我們通常的評(píng)價(jià)都是積極正面的，認(rèn)為這是一次促進(jìn)了中日兩國文化交流和社會(huì)發(fā)展的歷史事件。憑借著百折不撓和視死如歸的勇氣，他終于在有生之年實(shí)現(xiàn)了東渡日本的夢想，不僅傳播了佛學(xué)知識(shí)，而且將博大精深的中國文化都帶到了那里，極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)進(jìn)步。</p> <p class="ql-block">在日本的奈良，坐落著一座著名的古寺院，還被列入了世界文化遺址，它就是由中國唐朝的高僧鑒真主持建造的“唐招提寺”。這里保存完好，包括有金堂（本殿）、講堂、鼓樓、寶蔵、干漆鑒真以及禮堂、鼓樓等建筑物，皆為重要的歷史文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block">事實(shí)上，鑒真和尚在執(zhí)著于東渡并且過分“親日”的同時(shí)，也為他的祖國埋下了深深的隱患。甚至于，他的行為從某種意義上講無異于一次“偷渡”甚至是“叛國”，并不應(yīng)該得到中國人的太多褒獎(jiǎng)。</p> <p class="ql-block">眾所周知，唐朝是中國歷史上最強(qiáng)盛和最開放的時(shí)期，難怪會(huì)有“大唐”、“盛唐”或“巨唐”的稱呼，難怪會(huì)有“大唐盛世，萬國來朝”的評(píng)價(jià)。除了國力強(qiáng)大外，它最被人津津樂道的就是一種開放包容和兼收并蓄的格局。</p> <p class="ql-block">初唐時(shí)期，高祖李淵、太宗李世民和高宗李治都信奉和扶持佛教，使其成為國教的同時(shí)也成為了加強(qiáng)對(duì)內(nèi)統(tǒng)治和對(duì)外交往的工具。比如，玄奘和尚前往天竺學(xué)習(xí)佛法并且取回經(jīng)書后，受到了唐太宗的親自歡迎并請他在大慈恩寺、北闕弘法院和玉華宮等地頌佛講法，直到駕崩前還常在一起談?wù)摲鸱ā；旧?，他雖然沒有《西游記》中的“唐僧”那樣被稱為御弟，卻也是地位異常尊崇。</p><p class="ql-block">唐高宗駕崩后，武則天作為唐中宗和唐睿宗的皇太后而臨朝稱制，直至自己登基稱帝并且改國號(hào)為“周”。她對(duì)佛教的支持和推崇更是不遺余力，除了在全國范圍四處修建佛寺外，還在洛陽龍門以自己的面容塑造了“盧舍那大佛”。</p> <p class="ql-block">不過，由于武則天時(shí)期佛教的過度膨脹，已經(jīng)嚴(yán)重危及到了國家的耕地、賦稅和人口。在宰相姚崇等人的建議下，唐玄宗開始限制佛教，甚至推行了一系列的政策，比如強(qiáng)制僧尼還俗、杜絕新建佛寺和禁止貴族與僧侶交往等，出現(xiàn)了一種“抑而不毀”的狀態(tài)。</p><p class="ql-block">在這種背景下，朝廷自然會(huì)約束佛教的蔓延，自然不會(huì)批準(zhǔn)鑒真和尚的東渡申請。不過，這并沒有阻擋他想要前往日本的想法，于是瘋狂的“偷渡計(jì)劃”便開始了，而且一發(fā)不可收拾。</p> <p class="ql-block">鑒真是揚(yáng)州人，14歲時(shí)隨父游至揚(yáng)州大云寺而與佛結(jié)緣，竟然執(zhí)意出家專研佛法。</p><p class="ql-block">742年，鑒真和尚帶著弟子祥彥等21人從揚(yáng)州出發(fā)東渡日本，被高麗僧人如海向朝廷告密后遭到制止。743年底，他帶著弟子和信徒80多人準(zhǔn)備第二次東渡，還帶著大量的佛像、經(jīng)書、藥品、香料和書籍等，結(jié)果剛出長江口就遭遇強(qiáng)風(fēng)而返航。744年初，他第三次率領(lǐng)幾十名弟子秘密東渡，由于船只在舟山海域觸礁受損而再次返航。744年底，他第四次打算從福州出海東渡，然而在前去福州的路上卻被官府強(qiáng)行帶回了揚(yáng)州。748年，他第五次出海東渡又遇到了強(qiáng)風(fēng)，不僅在海上漫無目的漂泊了半個(gè)多月，而且還導(dǎo)致了雙目失明。</p><p class="ql-block">753年，已經(jīng)66歲的他還是在日本遣唐使阿倍仲麻呂的勸說下，開啟了自己的第六次“偷渡之旅”，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)才僥幸抵達(dá)了日本。</p><p class="ql-block">鑒真東渡扶桑帶去了數(shù)以千百計(jì)的佛像和佛經(jīng)，還有漆器、玉器、繡品、藥材、香料、蔗糖、錢幣和書畫等。為了能將博大精深的中國文化傳播到日本，他還帶了各種各樣的匠人們跟隨。</p><p class="ql-block">鑒真抵達(dá)日本后不久，立即帶領(lǐng)這些工匠們指揮當(dāng)?shù)厣畟H和百姓大興土木，像戒壇院、唐禪院和唐招提寺就是這樣建造完成的。</p><p class="ql-block">鑒真帶入日本的珍貴文物實(shí)在太多，尤其是王羲之的真跡《喪亂帖》更是不可多得的國寶，大大推動(dòng)了當(dāng)時(shí)日本佛教和“王體”書法的發(fā)展。以至于，由孝謙女皇親題的“唐招提寺”匾額就是采用的王體。</p> <p class="ql-block">平心而論，對(duì)于鑒真和尚如此瘋狂的“偷渡”甚至是“叛國”頗為不解，真不知道李唐王朝如何得罪了他。如果說，他僅僅是為了“弘揚(yáng)佛法”和“傳播文化”的話，那</p><p class="ql-block">是萬萬不能相信的！畢竟，為了非親非故的日本，他實(shí)在不值得如此這般。</p><p class="ql-block">鑒真成功東渡后，最欣喜若狂的當(dāng)屬日本人，因?yàn)樗麕淼牟粌H僅是佛經(jīng)，而是整個(gè)中華文明的精髓。對(duì)此，就連他的嫡傳弟子祥彥也表示了這種顧慮，據(jù)《大和上東征傳》記載:</p><p class="ql-block">彼國太遠(yuǎn)，性命難存，滄海淼漫，百無一至，人身難得，中國難生，進(jìn)修未備，道果未到，是故眾僧咸默無對(duì)而已。</p><p class="ql-block">通過鑒真和尚的“助攻”，日本開始快速由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了一次跨越式的發(fā)展。難怪，現(xiàn)在的日本文化中包含了太多太多的中華文明，因?yàn)樗母幢緛砭驮谥袊?lt;/p><p class="ql-block">在758年時(shí)，作為鑒真東渡后最主要的支持者，孝謙天皇在政治斗爭中落敗，被迫傳位于淳仁天皇。于是，又老又瞎的他開始遭到排擠，被新天皇以“政事煩躁，不敢勞老”的名義解除了鑒真和尚的“大僧都”的職務(wù)。</p><p class="ql-block">為了安撫鑒真并且做好表面文章，淳仁天皇沒有將其一棍子打死，而是下旨將唐招提寺賞賜。到了763年，他在這里圓寂，終年76歲，遺體火化后葬在了寺后面的松林之中。</p> <p class="ql-block">非常好奇，鑒真和尚在圓寂之前，有沒有懷念過自己的祖國？那個(gè)被他義無反顧“拋棄”的家。</p><p class="ql-block">這真是：</p><p class="ql-block">絳巾雞人報(bào)曉籌，大唐萬國拜冕旒。</p><p class="ql-block">玄奘西行取經(jīng)去，鑒真東渡扶桑氿。</p><p class="ql-block">2022年10月11日</p><p class="ql-block"><br></p>