【好書共讀】《目標感》（第一期）

小鳥

榆次區(qū)第一幼兒園 　　各位老師好！今天推薦一本發(fā)展心理學(xué)的小書，叫作《目標感》?！赌繕烁小愤@本書看起來不厚，它的作者卻大有來頭，叫威廉·戴蒙。威廉·戴蒙是什么人？《兒童心理學(xué)手冊》，就是他寫的書，而且這兩本大部頭的書還只是《兒童心理學(xué)手冊》的四分之一，可想而知這套手冊的體量多么巨大。這套書引入中國以后，獲得了“第二屆中國出版政府獎”的提名。 威廉·戴蒙是一個非常權(quán)威的兒童心理學(xué)專家，他同時也研究發(fā)展心理學(xué)。目標感能解決什么問題呢？用作者的話講，就是一種“漂泊感”。什么叫“漂泊感”？就是無所事事，覺得干什么都沒勁，用我們普通人的話來講就是空虛。 　　現(xiàn)在這個社會，越來越多的年輕人開始感受到生活的無趣。到了時間點，你需要他工作，他就去工作；需要他考研，他就去考研；需要他找到一份工作，他也會好好干，但問題是他覺得沒意思，做什么事都沒勁，甚至該結(jié)婚的時候不結(jié)婚，該生孩子的時候也不想生孩子，不斷往后拖延。在八九十年代，年輕人二十五六歲就已經(jīng)當(dāng)上爸爸了。但現(xiàn)在，全世界范圍內(nèi)，人們都不斷地把成熟時間往后拖延，這個現(xiàn)象叫作“延遲承諾”。 什么叫“延遲承諾”？你想，“要當(dāng)爸爸”是不是一個非常重要的承諾？“要當(dāng)丈夫”是一個非常重要的承諾，“要當(dāng)媽媽”也是一個非常重要的承諾。但是我們不想長大，不斷往后推遲長大這件事情的發(fā)生。同樣是在全球范圍之內(nèi)，越來越多的國家還出現(xiàn)了“啃老族”的現(xiàn)象。作者把這種狀況叫作“卡殼了”，很多年輕人被卡在了一個地方，不愿意進入他們的社會角色。 那是不是這個社會越來越糟糕了？其實也不是。從對比的角度看，我們現(xiàn)在的社會更安全，生活條件更好，物質(zhì)更豐富，甚至年輕人的修養(yǎng)也變得更好，更有禮貌，這都是進步的表現(xiàn)。但問題在于，大家都不愿意更早地承擔(dān)角色責(zé)任，這就是這本書所要解決的問題。 在近期的一個調(diào)查中，令作者大吃一驚的是，美國有45%的大學(xué)生都出現(xiàn)了嚴重的抑郁癥狀。甚至心理學(xué)家還為大幅延長的青春期提出了一個新的名稱，叫作“成年早期”。為什么不叫青春期？因為青春期不會一直延續(xù)到30歲。很多人過了青春期以后并沒有進入成人期，而是進入了成年早期。 去采訪這些“漂泊”的年輕人，問他們有什么共同的感受，可以用一句話來概括：“他們從未感覺到所做的事情是重要的?！彼麄冋J為自己每天渾渾噩噩地養(yǎng)家糊口、還房貸，但從來沒有感受到做這些事的意義、價值、重要性。這是這本書所要解決的問題。 那么目標感能夠解決什么問題？作者說：“‘人生目標’就是‘終極關(guān)切’。它是‘為什么’問題的最終答案：‘為什么你在做這件事情？’‘為什么它跟你有關(guān)？’‘為什么它很重要？’人生目標是短期目標和驅(qū)使大多數(shù)日常行為的動機背后所隱藏的深層根源?！比绻阆Ｍ约夯畹糜袆拧⒂许g性、有活力，那就不能只滿足于找到一個物質(zhì)層面的目標。 比如，很多人說“我近期的目標就是買房”“我近期的目標就是搖號”，這是一個短期的物質(zhì)目標，它可能給你帶來了一時的動力，你不需要太長時間，可能努力一兩年后你自己都會奇怪：“買房真的那么重要嗎？”或者等你實現(xiàn)了目標以后，你會發(fā)現(xiàn)房子沒有給你帶來預(yù)期的幸福感。所以，我們需要找到一個更深層次的、更宏大的目標，才能夠從本質(zhì)上解決漂泊感的問題。 　　目標與精彩的人生是有著密切的關(guān)系的，它可以解決兩個最基本的問題：一個是活力，一個是適應(yīng)力。為什么有深度目標的人會更有活力？是因為活力來自目標的激勵作用。長期目標帶來激勵作用，而適應(yīng)力來自奉獻精神。 作者在這里引用了我們曾經(jīng)講過的一本書《活出生命的意義》，它是心理學(xué)意義療法的奠基之作。當(dāng)這個作者在奧斯維辛集中營，看到身邊的人一個一個死去的時候，是什么支撐他繼續(xù)活下去？他說：“我要把這段經(jīng)歷變成我的心理學(xué)研究，最后一定要寫成書，一定要發(fā)表演講?！彼刻焐踔聊芟胂蟮阶约赫驹谂_上講這段經(jīng)歷的樣子，最后硬是活了下來，成為心理學(xué)意義療法的奠基人。 青春期的時候，人類的大腦正處于高速發(fā)展的時期，而且精力也達到了人生最旺盛的階段。如果這個時候孩子們沒有宏大、扎實的目標，他們所表現(xiàn)出來的狀態(tài)就會是“空虛”和“憤慨”。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，我們身邊很多年輕人充滿了憤怒，或者每天提不起勁?？仗摵蛻嵖乔啻浩跓o處安放的精力要去的地方。當(dāng)精力無處可去的時候，它就會去向空虛和憤慨的方向。 作者給他所說的目標下了一個定義，他說：“目標，是指為了完成對自我有意義，同時對自我之外的世界也有意義的事情時，產(chǎn)生的穩(wěn)定且可概括的意圖?！边@里有兩個非常重要的因素：第一個是對你有意義，第二個是對這個世界有意義。我們后面會解釋為什么對這個世界有意義是非常重要的一件事。 作者現(xiàn)在是個老人家，在他年輕的時候，全世界最有名的兒童心理學(xué)專家是瑞士的皮亞杰。皮亞杰的《兒童心理學(xué)》是非常有名的。在皮亞杰快退休的時候，作者有緣到皮亞杰的心理學(xué)研究所，跟著這個偉人一起工作了一段時間。雖然皮亞杰沒跟他說過幾句話——因為人家是大師，他只是一個在那兒實習(xí)的年輕人——但是他受到了極大的啟發(fā)。 有一天，他聽到皮亞杰跟別的同事在聊天，那個同事不明白，總問皮亞杰：“為什么你覺得平衡很重要？你總是在強調(diào)平衡很重要，你能不能告訴我平衡為什么很重要？”皮亞杰年紀大了，覺得你怎么連這些都搞不明白，他很不耐煩地講了一句：“游過泳嗎？一個人在游泳的時候怎么能夠不掉下去？”這位同事就說：“那就是踩水，使勁原地踩水。”皮亞杰說：“哪有原地踩水不掉下去的？往前游不就行了?！?lt;/p> 你注意，往前游其實就是平衡。當(dāng)你找到了一個可以不斷向前努力的方向的時候，你的人生其實反而更容易平衡。我們很多人忽略了這一點，總覺得自己的平衡來自努力地踩水。你想要保持一切不變，希望生活一直停留于現(xiàn)在的情況，不要發(fā)生任何意外。這時候你會發(fā)現(xiàn)你很累，而且哪兒都去不了。所以，皮亞杰總結(jié)這一輩子最重要的一件事就是平衡，就是動態(tài)地朝著一個方向去努力。 　　方向和意義比任何特定行為指標都重要，這句話是這本書里邊非常重要的一句話。但是我們的大腦特別喜歡盯著那些特定行為指標，比如小學(xué)三年級的孩子必須認識1000個字。你覺得這個指標重要嗎？對做教育的人來說，這很重要，但作者認為這一點都不重要。比如海倫·凱勒，她是一個殘疾人，看不見，聽不到，還不能說話，但她最后成為了不起的作家。如果把她和別的孩子對標，在每一個時期里，她的身體發(fā)育水平、語言能力、文字能力，肯定都不合格，但是她有一個了不起的、偉大的目標。 作者研究了一輩子兒童發(fā)展心理學(xué)，他給大家最重要的建議就是不要讓孩子去對標那些特定行為指標，因為孩子跟孩子不一樣。谷愛凌說她每天要睡十個小時，好多人就留言說，馬上讓孩子睡覺，必須睡夠十個小時。孩子睡覺當(dāng)然很重要，但問題是人跟人是有個體差異的，有的孩子睡得短，精力也很旺盛。所以，不要去追求過多的特定行為指標，看到人生的方向和意義是最重要的。 作者說，每一個孩子在人生發(fā)展的過程中，如果遇到了不起的目標，有可能會出現(xiàn)鉤形的現(xiàn)象，也就是“J形現(xiàn)象”?！癑形現(xiàn)象”是什么？孩子在成長的過程中，往往會出現(xiàn)先走下坡路的情況：你希望自己成為一個了不起的人，找到人生方向再去努力時，反而會先往下走。但如果這個方向和目標給的力量足夠強的話，你會發(fā)現(xiàn)“J”跟“U”是不一樣的，它會到很高的高峰。所以，方向和目標是最重要的。 而且，只有崇高的目標才有用。這一點跟我們曾經(jīng)講過的《自卑與超越》中的觀點一模一樣。在《自卑與超越》里，阿德勒講：“你必須把你的目標和社會的目標統(tǒng)一，這個目標對于你的人生才是有價值和意義的，崇高的目標才有作用。”為什么呢？用英文來講，這叫calling，也就是你要找到那種“召喚”?！罢賳尽辈粌H僅來自了不起的工作，大家一說崇高的目標，就會想到“成為偉人”，其實不一定。你可以做非常普通的工作，但在做這份普通工作的同時，你得能感受到那種使命感、召喚感。 比如作者曾經(jīng)去過一個小鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)小鎮(zhèn)上有一家餐廳，餐廳的飯食其實一般，普普通通，不是特別好吃。但這家餐廳有一個特點，他們用的服務(wù)員全是鎮(zhèn)上的年輕人。鎮(zhèn)上有些年輕人很不服管教，但只要把他們送到這家餐廳，讓領(lǐng)班帶一段時間，他們就會逐漸變成好孩子，他們開始關(guān)懷他人，成為良好公民。大家不明白，就去找領(lǐng)班問這是怎么做到的，領(lǐng)班說他就告訴那些孩子：“我們的使命是讓顧客餓著肚子進來，然后開開心心地離開?！币簿褪钦f，我們所做的服務(wù)不僅僅是為了賺錢，不是為了賺小費，不是為了勤工儉學(xué)，而是要帶給這些客戶快樂，為這些客戶解決問題。 如果你所做的任何一份工作能夠帶給他人、帶給那些具體的人一些幫助和改變，這就叫作“召喚”，你就找到了一個真正崇高的目標和意義。 具有召喚感的目標要滿足三個條件。第一個，“對自己的能力有切實的認知”。比如有的人喜歡空想，經(jīng)常想的是“我要拯救世界”“我要干嗎干嗎”之類的奇怪想法，但這跟他一點關(guān)系都沒有，因為他根本沒有考慮自己的能力。 第二個，“想要了解這些能力可以如何服務(wù)于這一世界某方面的需要”。這句話有點拗口，換種說法就是，你需要知道自己的能力能為這個世界解決什么問題。 第三個，“能從用這種方式發(fā)揮個人能力中體會快樂”。 這三條原則適用于任何一個職業(yè)。能力、意義、快樂，這三種東西加在一起叫作“召喚”。你可以試著畫三個圓圈，交疊在一起的中間部分，就是你最能夠找到使命感的那份工作。它既能夠給你帶來快樂，又能夠為這個社會帶來意義，同時又是你能力范圍內(nèi)能夠努力做到的事情。這就是calling，也就是我們找到的使命感。 　　接下來，我們再看年輕人對目標的分類。首先作者做了一個調(diào)查，叫作“目標來源的調(diào)查”，也就是了解每個人人生中最主要的目標來自哪里。這個調(diào)查每過幾年就會做一次，它的結(jié)果一直在變化。目前來講，排在第一位的年輕人的目標來源是“家庭”，也就是我希望家庭幸福，希望給家庭創(chuàng)造更多的財富，希望家庭能夠過上美好的生活。排在第二位的是職業(yè)，排第三位的是學(xué)業(yè)成就。目標本身無所謂好壞，因為時代的發(fā)展使得孩子們跟過去不一樣。 作者把年輕人分成四種，第一種人叫作“疏離者”。什么叫“疏離者”？作者在跟年輕人進行訪談的過程中，有些年輕人沒有陳述過任何目標，他唯一想要做的事就是思考怎樣減少一點生活中的痛苦，怎樣用最無壓的方式過日子。他每天所想的都是怎樣結(jié)交異性，怎樣看場電影，怎樣買到一部新的手機，怎樣能夠活得更開心，他所想的全都是玩、全都是物質(zhì)。這種人大概占到25%，有四分之一的年輕人是疏離的狀態(tài)，他沒有目標。 這種狀態(tài)不好嗎？這不挺好的嗎？每天傻吃傻喝，好像挺開心的，但疏離的人往往會痛苦。你會發(fā)現(xiàn)，以手機為目標的人，無論他得到了還是沒得到，他都不高興。得不到手機，當(dāng)然很痛苦了；得到了手機，沒多久又出新款了，所以他永遠都覺得沒意思、無助、無聊。這是疏離者，占到年輕人的25%。 第二種人叫“空想者”?？障胝叩奶攸c是有幻想沒行動，而且他們所幻想的方向往往是戲劇、娛樂、體育這些方向，比如要成為一個明星，要成為一個了不起的人，要成為一個藝術(shù)家……他想了很多大而無當(dāng)?shù)姆较颍菦]有做過任何行動，只是天天幻想。這種人也是有的，也占到25%。 第三種人叫“淺嘗輒止者”。淺嘗輒止者的特點是什么？他參與過有目標感的行動，但是他不了解超越于當(dāng)下的意義。他追求的目標來自虛榮和待遇，當(dāng)他看中一份工作的虛榮和待遇的時候，他可能會為此努力一下，比如考證。但他往往做一段時間就會放下，或者做一段時間就沒勁了，因為虛榮和待遇所帶來的動力是不夠持久的。時間一長，他就會質(zhì)疑這件事情。所以這種人變成了淺嘗輒止者，大概占到年輕人的31%。 剩下的第四種人叫“目標明確者”。目標明確者大概占到年輕人的20%，他能夠找到目標，能夠努力和聚焦，并且能夠看到這個目標背后的意義。即使是很年輕的人，也可以成為一個有目標的人。作者舉了一個讓人很感動的例子，有一個叫瑞恩的男孩，年僅六歲，他看到網(wǎng)上報道非洲很多地方喝不到干凈的水。他覺得自己這里喝水這么方便，無法想象非洲人沒有水該怎么生活。于是，他就把自己的零用錢拿出來，打算捐給非洲的人打一口井。 這位六歲的孩子從此立了一個志向：要為在非洲打井這件事募捐。他開始參與各種各樣的活動，先是自己去掙零用錢，掙完零用錢以后又號召大家捐款，做了一個長期的活動，叫作“瑞恩的井”。到他十幾歲的時候，瑞恩在非洲已經(jīng)捐了幾百口井。作者舉了好多個這樣的案例。如果一個年輕人能夠找到一個關(guān)懷社會的目標，并且愿意為之努力的話，他是有可能創(chuàng)造奇跡的。這種人叫作目標明確者，占比為20%，他們的特點是樂觀，性格里有理想主義色彩。 還有一類人，作者沒有把他們歸到這100%（上述的四類人）里面，因為這種人很少，叫作“被目標困擾的人”。什么叫被目標困擾的人？這類人找了一個反社會的目標，比如說實施恐怖行動的年輕人、校園槍擊案的主角。我們?nèi)フ{(diào)查這些孩子的背景，會發(fā)現(xiàn)他們有一個非常明確的目標，就是要報復(fù)別人、報復(fù)社會。 那么怎么區(qū)分反社會目標和親社會目標？作者不愧是心理學(xué)大師，他找得太準了。他說，如果一個人沒有找到親社會目標（類似“瑞恩的井”就是親社會目標，是為別人好的目標），而是找到了一個反社會目標，這個人表現(xiàn)出來的最典型的特征是憤怒和自我吹捧。 我最近正在讀《第三帝國的興亡》，講的是希特勒的人生經(jīng)歷，這是一本很厚的大部頭的書?！兜谌蹏呐d亡》里描述的希特勒，最典型的特點就是這兩條：無處不在的憤怒，以及無時無刻的自我吹捧。 如果一個孩子的狀態(tài)是樂觀和理想主義的，這意味著他找到了親社會的目標。如果他表現(xiàn)出憤怒和自我吹捧，那我們要小心，因為他很有可能找到了一個困擾他的目標。 　　那么怎么才能通往一個正確的目標？作者給出了一系列建議。通往目標之路有這么幾個步驟： “1.和直系親屬之外的人進行有啟發(fā)性的溝通。“2.觀察有目標感的人是如何工作的。“3.第一次啟示性的時刻：世界上有一些重要的東西可以被改正或改進?！本褪呛⒆訒惺艿降谝淮蔚膯⑹?，就像瑞恩從報紙上看到有關(guān)非洲的報道一樣。“4.第二次啟示性的時刻：我可以為此做出一些貢獻，讓情況有所改變?！彼吹搅俗约旱牧α?。“5.對目標的認同，同時開始嘗試完成一些事情。“6.獲得家人的支持。“7.以獨創(chuàng)和具有影響力的方式進一步加大對追求目標的付出。“8.掌握追求目標所需的各種技能。“9.提升執(zhí)行力。“10.變得樂觀和自信。“11.對目標的長期承諾。“12.把在追逐目標中所掌握的技能和培養(yǎng)的性格優(yōu)勢應(yīng)用到生活的其他領(lǐng)域。” 這就是一個人找到了親社會目標以后的過程。 親社會目標為什么可以遷移呢？比如，我現(xiàn)在在非洲打井，我以后還可以做很多別的事情。原因是這類目標能夠帶來三樣非常重要的東西：力量感、持續(xù)性和心流。谷愛凌滑雪跳高臺的時候，她說：“我不是來戰(zhàn)勝別人的，我是來挑戰(zhàn)我自己的，我就喜歡這種感覺?！边@就是心流的狀態(tài)。所以，當(dāng)一個人能夠找到力量感、持續(xù)性和心流的時候，他做別的事也可以成功，這就是目標的重要性。 　　接下來的一章非常重要，叫作“超越急功近利的文化”。目前社會上急功近利的文化實在是太強大、太可怕了。每個人都在問：年薪百萬在北京是什么水平？多少錢能夠?qū)崿F(xiàn)財務(wù)自由？我們天天想的都是這些急功近利的話題?，F(xiàn)在人們對價值觀做了一個排序，你會發(fā)現(xiàn)，在年輕人價值觀中排首位的竟然是實現(xiàn)財務(wù)自由。當(dāng)然，這沒有什么問題，人人都有權(quán)利追求財務(wù)自由，但如果整個社會都把實現(xiàn)財務(wù)自由排在價值觀的第一位，這就是一個問題。 為什么割“韭菜”特別容易？我給這種行為起了一個名詞——這不是作者說的，是我自己起的名詞——叫作“實用性媚俗”。什么叫實用性媚俗？比如我告訴大家，教孩子要放松一點，你不要打孩子，孩子的成績沒有那么重要，成績不能決定他的一生。我認為我這樣說是對的，而且是很多書上講的，我也是這樣實踐的，所以我講給大家聽。 很多人聽了以后覺得不順耳，說：“你這樣說話，這叫‘撤梯子’?！笔裁唇谐诽葑?？他們會說：“你成功了，你不在乎你的孩子考得好不好，但我在乎。”所以，什么樣的人說話更容易吸引到大家？就是說這些話的人：“別聽那幫專家瞎說，孩子的成績就得盯死，因為他一生當(dāng)中就這幾年機會，錯過就沒有了?！边@就叫作“實用性媚俗”。 如果我們的價值觀僅僅停留在“實現(xiàn)財務(wù)自由”“讓孩子出人頭地變得更成功”等這些功利層面上的時候，你越是講這種實用性媚俗的話，越是講那些顯得特別接地氣的話，因為這些都是老百姓能夠理解的話，所以傳播范圍更廣，更多人愿意買單。但教育的核心目的是改變，而不是迎合。所以我不能講那些讓大家覺得很接地氣的話，我就是要講我從書里讀到的、我認為正確的東西。 注明：本期內(nèi)容來自于“樊登讀書”《目標感》演講實錄文稿；可掃描上方二維碼，“喜馬拉雅”免費收聽。