從左至右：龐琦、喬德龍、樊萍 <h1><b>靜氣升華，入靜生智</b></h1><br>在人心躁動(dòng)、物欲橫流的今天，誰(shuí)都害怕自己跟不上時(shí)代的步伐，誰(shuí)都害怕生命隨時(shí)間分分鐘而流失，自己卻一無(wú)所獲。太多的功利、現(xiàn)實(shí)、誘惑包圍著我們，多元化的價(jià)值觀讓人有些不知所措，人們的心，似乎也隨著社會(huì)的發(fā)展，變得逐漸浮燥起來(lái)了，人們似乎開(kāi)始逐漸拋棄了內(nèi)在需求，拋棄了內(nèi)在精神；更加追求外在的物質(zhì)，更加迫切的追求個(gè)人的名與利。<br><br>浮躁已經(jīng)成為一種流行病，資訊橫飛、快速節(jié)奏、激烈競(jìng)爭(zhēng)；成功與失敗的并存、貧富差距的拉大；教育、就業(yè)、醫(yī)療、住房、結(jié)婚、生子、養(yǎng)老等的壓力，這一切往往都會(huì)使人們陷入一種浮躁的情緒之中。浮躁的氣息總是讓我們內(nèi)心不得安寧，甚至成為對(duì)人性的破壞，造成社會(huì)道德的淪喪。<br><br>有人說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)躁動(dòng)的時(shí)代，能夠躲進(jìn)靜謐的激情深處的人確實(shí)是幸福的?！辈恍业氖?，在這個(gè)浮躁的時(shí)代，大多數(shù)人選擇了參與世界的喧囂，不斷地向錢看，疲于奔跑于職場(chǎng)與市場(chǎng)，內(nèi)心充滿幻想又充滿焦慮。<br><br>社會(huì)的浮躁一定會(huì)反映到美術(shù)界。這種浮躁的情緒和氣息處處可見(jiàn)。為了追名與逐利，體制內(nèi)丑態(tài)百出、爭(zhēng)名奪利、拉幫結(jié)伙、小圈子盛行、不擇手段撈錢、藝術(shù)觀念落伍、表面上卻是唱高調(diào)的正人君子；體制外嘩眾取寵、扯大旗作虎皮、江湖雜耍、貶低、內(nèi)卷和攻擊并存等等。社會(huì)上大量的作品呈現(xiàn)出的也是一種浮躁的氣息，審美性大大降低。浮躁的時(shí)代難有審美，難有詩(shī)意，只剩下一顆躁動(dòng)不安的心。<br><br>在這個(gè)浮躁的世界里，還是有一些藝術(shù)家，能夠堅(jiān)守藝術(shù)的本真與神圣，藝術(shù)的純真于天趣，保持一顆平常心，一顆安靜的心，以一顆平靜的心，孜孜不倦地創(chuàng)作著，用美好的作品滋養(yǎng)人心，奉獻(xiàn)于社會(huì)。他們明白：靜能養(yǎng)心，靜能開(kāi)慧，靜能悟道。<br><br>龐琦先生、喬德龍先生、樊萍先生等三位藝術(shù)家就是能夠靜心修為、靜心作畫(huà)的代表。<br><br>他們的作品告訴人們，只有靜下心來(lái)，將智慧綻放于心，讓靈魂跟上匆忙的腳步，方能悟到宇宙的道法，方能達(dá)到靈魂的匯通與交融。他們的作品反映出一種平和的心態(tài)，一種安靜的心態(tài)，給人一種安靜之美，靜心之美，一種禪意之美。這在當(dāng)今時(shí)代很是難能可貴。<br><br>心若不動(dòng)，風(fēng)又奈何？心平氣和，就是一道彩虹。 旅美畫(huà)家龐琦<br><br>生于中國(guó)吉林。多年在博物館專職從事古書(shū)畫(huà)鑒定工作。在學(xué)業(yè)上，先后于吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)、中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)日本畫(huà)、吉林大學(xué)學(xué)習(xí)考古、北京大學(xué)學(xué)習(xí)文物鑒定。除了受業(yè)于藝術(shù)院校外，還得到北京老一代著名鑒定家徐邦達(dá)、啟功，畫(huà)家黃均、潘潔茲等先生指教。在藝術(shù)上全面發(fā)展，工筆、寫(xiě)意；山水、人物；書(shū)法、篆刻兼善，是一位具備多項(xiàng)技能的學(xué)者型畫(huà)家。 《愛(ài)與和平》<br><br> 龐琦先生的作品非常的“靜氣”， 顯示出特別的寧?kù)o，他的構(gòu)圖、用筆、造型、敷色，無(wú)論從哪方面來(lái)說(shuō)都顯示出以靜致遠(yuǎn)、以靜修身、以靜養(yǎng)神、以靜入心的大智慧，體現(xiàn)一種剛與柔、收與放的和諧之美。他的作品展示的千絲萬(wàn)縷都顯示著靜謐的安然，顯現(xiàn)著洞見(jiàn)慧識(shí)的直覺(jué)感受，也充滿著宗教般的冥合之靈性。這不僅僅是一種修養(yǎng)，也是一種智慧、一種哲學(xué)思辨、一種宗教信仰、一種駕馭主客觀世界的能力。<br><br> “非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，龐琦先生的畫(huà)體現(xiàn)了以禪入定、由定生慧的精神境界，他用自己的人生追尋著一種寧?kù)o之美。<br><br>龐琦先生以“明心”為要，以“凈心”為宗，崇尚清新，追求真善美。他畫(huà)筆下的人物呈現(xiàn)出仙風(fēng)道骨，清凈無(wú)染的理想化人物形象。六十余年來(lái)，龐琦一直過(guò)著清靜無(wú)染的生活，心靈深處，不涴塵埃。他虔心追尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，聆聽(tīng)著千古文化的回響。他明白自己的生命和精神屬于中華文化的本質(zhì)，對(duì)中華文化精髓潛心研究、虔誠(chéng)追摹。<br><br>龐琦有深厚的中國(guó)畫(huà)功底，又能夠把西方現(xiàn)代意識(shí)和科學(xué)的繪畫(huà)元素自然而然的融入在自己的作品之中，而不失中華藝術(shù)風(fēng)骨。他的繪畫(huà)既有傳統(tǒng)又有時(shí)代感，還有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。在他的作品中體現(xiàn)出高貴典雅的審美觀念。<br><br> 《鄉(xiāng)韻》<br><br> 《知音》 《秋涼紈扇》<br><br> 《臥蓮觀音》<br><br> 喬德龍<br><br>字得龍，籍貫重慶萬(wàn)州。1940年，庚辰龍年“臘八”生于貴州。1984年嘗以中國(guó)畫(huà)、年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)等三件作品同時(shí)入選第六屆全國(guó)美術(shù)展覽，次年加入中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)。1988年移居海南參加大特區(qū)建設(shè)。<br><br>曾任海南省博物館館長(zhǎng)、海南省首屆文聯(lián)委員、海南省收藏家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。<br><br>現(xiàn)任中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部臺(tái)灣會(huì)館書(shū)畫(huà)館顧問(wèn)、海南省美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、海南省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)顧問(wèn)、北京燕京書(shū)畫(huà)社顧問(wèn)、文昌航天誠(chéng)博物館群館長(zhǎng)。<br><br>獲海南省南海文藝終身成就獎(jiǎng)。<br><br> 《松濤琴韻圖》 喬德龍先生常說(shuō)，”文脈同芯”，“中國(guó)畫(huà)畫(huà)到一定程度則是在畫(huà)修養(yǎng)”。一種藝術(shù)形式的多面目是常態(tài)，審美的主觀性決定了審美的自我選擇。故而一個(gè)畫(huà)家的作品呈現(xiàn)的只是這個(gè)畫(huà)家審美的物質(zhì)形態(tài)化的的特有面目，也一定只會(huì)與一部份人的審美產(chǎn)生共鳴。一種形式，哪怕是自以為的精品，也可能贊者有之，貶者亦有之。<br><br>喬德龍先生的作品禪茶一味，寧?kù)o致遠(yuǎn)，大道至簡(jiǎn)，上善若水，品味不盡。<br><br>廖靜文（徐悲鴻夫人）講；喬先生為人平和、為藝癡迷。平靜如水般的儒雅淡定中難掩其書(shū)法張力與國(guó)畫(huà)靈氣的強(qiáng)大藝術(shù)磁場(chǎng)。<br><br>鄒佩珠（李可染畫(huà)院院長(zhǎng)）講：?jiǎn)滔壬俏幻嫔啤⑿撵o、藝精的藝術(shù)家。<br><br>郭紹綱（原廣州美院院長(zhǎng)、教授）講：?jiǎn)痰慢埾壬坏懈叱乃囆g(shù)造詣、全面的藝術(shù)修養(yǎng)，而且還有淡泊名利的為藝狀態(tài)與精益求精的創(chuàng)作思想，這種全面的綜合修養(yǎng)在展覽的作品中有充分體現(xiàn)。<br><br>王玉玨（廣東畫(huà)院院長(zhǎng)、廣東美協(xié)副主席）：當(dāng)今藝術(shù)界很浮躁、脫離藝術(shù)本體語(yǔ)言的炒作之風(fēng)盛行，非常需要像喬先生這樣能靜下心來(lái)讀書(shū)、思考與創(chuàng)作的畫(huà)家。喬先生不為名利所累、與世無(wú)爭(zhēng)。卸任海南省博物館館長(zhǎng)后的十余年中，以近乎隱居的狀態(tài)潛心游藝于詩(shī)書(shū)畫(huà)印等傳統(tǒng)文化的浩瀚海洋中。喬先生的藝術(shù)成就值得我們思考、關(guān)注、學(xué)習(xí)與總結(jié)。<br><br> 《天涯興教圖》<br><br> 《且陶陶樂(lè)盡天真》<br><br> 《綠色家園系列》 《未必仙家有此閑》 樊萍<br><br><br>中國(guó)書(shū)畫(huà)家聯(lián)誼會(huì)女書(shū)畫(huà)家工作委員會(huì)副主任，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，<br><br>中國(guó)陶瓷大師工作委員會(huì)理事，<br><br>中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)會(huì)理事、花鳥(niǎo)畫(huà)藝委會(huì)委員，中國(guó)傳媒大學(xué)中國(guó)畫(huà)研究員。<br><br>海南省三亞技師學(xué)院特聘教授，<br><br>中國(guó)林業(yè)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，三亞工筆畫(huà)院院長(zhǎng)。<br><br>山東省當(dāng)代工筆畫(huà)院院長(zhǎng) ， 南海書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)。 《和平之音》 樊萍先生說(shuō)：“我的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作多是濃郁繁茂的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)多姿多彩的自然生機(jī)和蓬勃向上的生命力，其實(shí)，透過(guò)藝術(shù)演繹我所追求的不僅是繁華與絢爛的外部氣象，而是歸于本真的質(zhì)樸，是一種“質(zhì)樸——繁華——質(zhì)樸”的終極追求。所以，那種繁華到極致的意蘊(yùn)中必然隱藏著趨向天真的自然。是一種到達(dá)至高悟化后寓意平凡的不平凡之意。只有把心中的“凈”與自然的“境”融匯貫通，才能達(dá)到這濃麗至極的平淡，雕琢至極的自然。”<br><br>正如蘇東坡所云：“大凡為文，當(dāng)使氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡”。<br><br>樊萍先生的作品體現(xiàn)出清新、疏淡與靜寂的藝術(shù)品格和美感境界；用以營(yíng)造一種從容自然、清雅溫馨、平靜和諧的心靈化的形式和手法。始終保持著含蓄、優(yōu)雅、清新、平靜的特點(diǎn)，畫(huà)面中始終洋溢著平靜與溫馨的氣息，重要的是那種不尋常的淡泊情懷，成為她作品一以貫之的內(nèi)在氣韻，使作品中的點(diǎn)、線、墨、色都更為輕徐、明凈，也更為內(nèi)斂與蘊(yùn)藉；不難看出，畫(huà)家的理想中有著揮之不去的“高貴的單純、靜穆的偉大”的古典藝術(shù)情結(jié)。<br><br>最難得的是畫(huà)家能在畫(huà)面中傳達(dá)出隱于內(nèi)心的那份悟道，那份禪意之深沉。在藝術(shù)格調(diào)日益紛呈的今天，她的作品一直都保持著這種“明凈”的氣質(zhì)，“平和”的心態(tài)，純粹至真。<br><br>樊萍先生認(rèn)為：“中國(guó)繪畫(huà)講求超脫的視野，虛靈的境界，追尋人與自然的完美融合，這既是畫(huà)理，亦是道。因而在文化哲學(xué)的層面上體現(xiàn)出人對(duì)自然的感悟：內(nèi)斂、平和、沉靜，這是一種頗具古代智慧的文化品悟，它運(yùn)用到繪畫(huà)實(shí)踐中便對(duì)應(yīng)生成了畫(huà)面三種富有層次的文化氣質(zhì)：含蓄、自然、淡泊。而工筆繪畫(huà)的經(jīng)典要義即是在此?！?lt;br><br> 《熱帶雨林之一》 《熱帶雨林之二》 《熱帶雨林之三》 《熱帶雨林之四》 編后語(yǔ)<br>中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中有“靜觀”概念，老子講“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)?！膘o心欣賞，用心感悟，是賞美、審美之道。西方美學(xué)理論中也有類似觀點(diǎn)，康德認(rèn)為，美感是在無(wú)利害關(guān)系的狀態(tài)下產(chǎn)生的一種主觀的自由愉悅。<br>為什么能夠“靜氣升華，入靜生智”呢？一般我們遇到難題時(shí)，都會(huì)說(shuō)：讓我想一想。這就是在求靜，在入靜，只有靜下心來(lái)，才有利于我們思考問(wèn)題，才有利于我們啟動(dòng)思維，才使我們生成智慧，產(chǎn)生解決問(wèn)題的方案。<br>如果通過(guò)藝術(shù)作品使我們獲得一種安靜之美，靜心之美，一種禪意之美，無(wú)疑是一次美育的體驗(yàn)、美的熏陶、心靈的升華。<br> 策劃、文字、制作：郭連章<br><br>（END)