<p class="ql-block"> 真覺寺又稱五塔寺，位于北京市海淀區(qū)西直門外白石橋以東的長河北岸，現(xiàn)為北京石刻藝術博物館。因其是在一個高臺上建有五座小型石塔，俗稱五塔寺。真覺寺金剛寶座建于明成化九年（1473年），按照印度佛陀迦耶精舍（釋迦得道處伽耶山寺所建的紀念塔）形式而建。</p> <p class="ql-block"> 真覺寺金剛寶座，為高臺上建有五座佛塔，故稱為金剛寶座式塔。真覺寺金剛寶座分為塔座和五塔兩部分。塔下部為長方形磚砌拱券結(jié)構(gòu)塔座，即金剛寶座。真覺寺金剛寶座的南北兩面正中各開券門一座，通入塔室。</p><p class="ql-block"> 真覺寺金剛寶座頂上有一座下方上圓兩層檐的琉璃罩亭，為琉璃磚仿木結(jié)構(gòu)，罩亭頂上有一皇家寺院的標志“蟠龍藻井”。玻璃罩亭北面是五座密檐式小石塔。真覺寺金剛寶座及塔身上遍飾雕刻，整座金剛寶座塔可以稱得上是一座大型雕刻藝術品。它是中國現(xiàn)存建筑年代最早、雕刻藝術最精美的金剛寶座式塔，是中國明代建筑藝術和石雕藝術的代表，是中外建筑形式相結(jié)合的成功范例。</p> <p class="ql-block"> 五塔寺建成于明成化九年（1473年），名為“真覺寺金剛寶座塔”。據(jù)史書記載，明永樂初年，印度僧人班迪達自西域來京，向明成祖朱棣呈獻了五尊金佛和印度式“佛陀伽耶塔”即金剛寶座的規(guī)式。明成祖與他談經(jīng)論法十分投機，封他為大國師，授予金印，并賜地于西關（今西直門）外長河（今高梁河）北岸，為之建寺，寺名“真覺”。后又根據(jù)這位高僧提供的規(guī)式建成了金剛寶座塔，并重修了寺院。建成后的五塔寺前臨長河背倚西山，成為當時京城人士重陽登高、清明踏青的去處。</p> <p class="ql-block"> 清王朝建立后，乾隆為給其母做壽曾兩次重修五塔寺。乾隆十六年第一次重修后為避雍正皇帝“胤禛”名諱，改名為“大正覺寺”。乾隆二十六年是當朝皇太后七十大壽，五塔寺作為祝壽的主要場所之一又進行了全面修葺，并請來一千名喇嘛念經(jīng)，各國使臣都進貢了壽禮，頭戴紅頂花翎的大臣們奔波于殿前塔后……當時熱鬧繁華的情景被繪制在一幅彩圖中。圖畫再現(xiàn)了五塔寺當年的全貌：南臨長河，南北向中軸線上依次排列著牌樓、山門、天王殿、大雄寶殿、金剛寶座、毗盧殿、后大殿，東西分別列鐘豉褸、廊廡配殿等大小二百余間旁屋。寺內(nèi)主要建筑屋頂全部換上黃色琉璃瓦，在陽光照耀下閃閃發(fā)光，金碧輝煌，顯示出皇家寺院的威嚴氣勢。</p> <p class="ql-block"> 在佛教中寶座和五塔各有由來和講究。按佛經(jīng)上說，金剛有五方五界：佛部（中）、金剛部（東）、寶部（南）、蓮花部（西）、羯摩部（北）。每部有五方主佛：中為毗盧遮那佛，東為阿閑佛，南為寶生佛，西為阿彌陀佛，北為不空成就佛。佛又有五方寶座，即動物坐騎：大曰獅了座、阿閦象座、寶生馬座、阿彌陀孔雀座、不空成就迦樓羅金翅鳥王座，所以五塔寺金剛寶塔寶座和五塔的須彌座四周都有獅子、象、馬、孔雀、金翅鳥王等五種動物形象的雕刻。五塔寺在八國聯(lián)軍侵華時，寺院蕩然無存，只有這座金剛寶座塔幸存下來。</p> <p class="ql-block"> 自清朝后期開始，五塔寺逐漸衰落，到民國初年僅剩一塔兀立于一片瓦礫中。由于無人看管，寶塔的銅質(zhì)鎏金塔剎多次被盜。迫于無奈，北平市政府于1937年至1938年對五塔寺進行了一些簡單的修繕，增添了院墻、門樓及門樓兩側(cè)六間南房。院內(nèi)圈地30畝。所慶幸的是兩棵與塔同齡的白果樹竟幸免于難，至今郁郁蔥蔥、果實緊累。</p> <p class="ql-block"> 五塔寺金剛寶座塔是印度佛陀伽耶精舍（釋迦牟尼得道處迦耶山寺所建的紀念塔）形式的佛塔。在我國同類的十余座塔中五塔寺金剛寶座塔的年代較早，樣式最秀美，堪稱為明代建筑和石雕藝術的代表之作，也是中外文化結(jié)合的典范。</p> <p class="ql-block"> 1949年后，政府部門對這一古老精美的佛教建筑十分重視，多次進行維修，特別是在1976年唐山地震波及北京，使寶塔塔基下沉、后部開裂的情況下，政府于1979年較全面地對古塔進行了修繕，并于1982年10月正式對外開放。寺內(nèi)還開辟了“金剛寶座塔資料陳列室”和“中國古塔圖片展覽室”等，以供游人觀賞研究。如今這里是“北京石刻藝術博物館”所在地。</p><p class="ql-block"> 五塔寺內(nèi)除了古老的銀杏樹，在石刻藝術博物館院內(nèi)還種有很多柿子樹，當秋天之時，紅橙橙的柿子掛滿樹上，讓人感受到濃厚的秋意。吸引著眾多游客前往賞秋拍照。</p> <p class="ql-block">歷史背景</p><p class="ql-block"> 金元時代即己通行游船的長河，平靜的水面上帝王、嬪妃乘船攬勝，文人、騷客泛舟吟唱，印染著皇家色彩的河道兩岸也留下許多著名的景觀、寺院，真覺寺便是其中一處敕建古剎。建于明朝初年的真覺寺，坐落在長河北岸，寺內(nèi)高石臺上建有五座小型石塔一金剛寶座。</p><p class="ql-block"> 真覺寺作為乾隆朝皇太后的慶壽場所大放異彩，清朝末年隨著長河的衰落漸漸沉寂，原有的寺名和塔名很少為人提及。</p> <p class="ql-block"> 清雍正時期，因避諱皇帝“胤禛”名諱，真覺寺改稱“正覺寺”。在清乾隆十六年（1751)和二十六年（1761)，乾隆皇帝母親六十、七十萬壽，正覺寺被選為祝壽之地，使其有幸被修繕再次進入皇家寺院序列。</p><p class="ql-block"> 清乾隆十六年（1751)第一次重修，寺內(nèi)主要殿宇更換黃琉璃瓦頂，升格為皇家寺院。乾隆二十六年（1761)又一次重修，改建天王殿五間，東西配殿十間，轉(zhuǎn)角房十六間，順山房六間，金剛寶座塔臺一座，寶塔五座，重檐亭一座，昆廬殿五間等，寺內(nèi)屋頂全部換上了黃色琉璃瓦。</p> <p class="ql-block"> 在金剛寶座下部的須彌座上，裝飾有天王、羅漢等法相一法輪、金剛杵等法器。法相”，指佛、菩薩、羅漢等之形象，為仙佛等所呈現(xiàn)給觀眾的色相，諸如繪畫、雕塑等。</p><p class="ql-block">“法器”，又稱為佛器、佛具、法具或道具。凡是在佛教寺院內(nèi)，所有莊嚴佛壇，以及用于祈請、修法、供養(yǎng)、法會等各類佛事的器具，或是佛教徒所攜帶的念珠，乃至錫杖等修行用的資具，都可稱之為法器。</p> <p class="ql-block"> “手印”是佛教特有的一個名詞（梵文mudra,藏文phyag-rgya)，又稱為印契，現(xiàn)常指密教在修法時，修行者雙手與手指所結(jié)的各種姿勢。佛、菩薩的手印，象征其特殊的愿力與因緣。密宗與顯宗的手印結(jié)法也有區(qū)別。常見的印”有七種：施無畏印、與愿印、轉(zhuǎn)法輪印、禪</p><p class="ql-block">定印、觸地印、彌陀定印與智拳印。密宗則通常以“十二合掌”、“四種拳”為其基本即。</p>