<p class="ql-block">編輯：旭東 順喜 銘臺 刊發(fā)：旭東</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">研讀《紅山古國研究》</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">從考古發(fā)現(xiàn)分析前五帝時代及五帝時代的中華文化格局</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"> “放眼五千年前的紅山文化時期，華夏大地主要活動著以紅山文化為代表的北方文化區(qū)集團，以仰韶文化為代表的中原文化區(qū)集團；以大汶口文化和崧澤文化為代表的東南沿海文化區(qū)集團這三大文化集團”。趙賓福、薛振華以地層學(xué)為基礎(chǔ),通過陶器之間的共存關(guān)系和形態(tài)比較分析，將紅山文化自早至晚劃分為三個大的發(fā)展階段：第一階段處于仰韶時代早期，年代與中原地區(qū)的半坡文化晚期和后岡一期文化相當(dāng)，約為公元前4500年至公元前4000年；第二階段處于仰韶時代中期，年代與中原地區(qū)的廟底溝文化相當(dāng)，約為公元前4000年至公元前3500年；第三階段處于仰韶時代晚期，年代與河套地區(qū)的廟子溝文化相當(dāng)，約為公元前3500年至公元前3000年。從時間上看，屬于紅山文化第三階段(晚期)的牛河梁遺址碳十四測年數(shù)據(jù)有4例，東山嘴遺址碳十四測年數(shù)據(jù)有1例，小東山遺址碳十四測年數(shù)據(jù)有1例，五道灣碳十四測年數(shù)據(jù)有1例。根據(jù)測定的數(shù)據(jù)來看，以牛河梁遺址為代表的紅山文化晚期進(jìn)入古國階段的時間當(dāng)在距今5500-5000年，屬于前五帝時代。這一階段廟底溝文化、大汶口文化和紅山文化三大文化集團逐鹿中原中國北方文化的總體特征是：距今約6000年，在廟底溝類型的強勢影響下，中國大部分地區(qū)形成了一個長達(dá)七八百年的穩(wěn)定的文化共同體。這一時代形成了以中原為中心的早期中國文化圈。而這一時代也被稱為“廟底溝時代”。</p><p class="ql-block"><b>一、廟底溝時代(距今6000~5000年)</b></p><p class="ql-block"> 距今約6000~5500年的紅山文化中期是廟底溝文化擴張的時代，距今約5500-5000年的紅山文化晚期遼西地區(qū)進(jìn)入紅山古國時代，中原廟底溝文化開始走向衰落，在燕山以北的影響力逐漸退回到燕山以南，在山東地區(qū)的影響力也受到剛剛崛起的大汶口文化的擠壓，勢力范圍逐漸被向西壓縮，但這一時期由于大汶口文化尚未深入遼西地區(qū)。這一方面使得紅山文化得到了自由發(fā)展，并最終進(jìn)入古國階段；另一方面也為大汶口文化向燕山以北擴張?zhí)峁┝丝臻g。張忠培先生對于這一階段的中華文化格局有過詳細(xì)闡述：“公元前三千二、三百年，分布于黃河、長江中下游和燕山南北及西遼河流域的諸考古學(xué)文化，出現(xiàn)了普遍性的劇烈動蕩。形成了新的格局：(一)永定河以西的黃河流域，西陰文化統(tǒng)一的局面已經(jīng)解體，自西面東分別轉(zhuǎn)變?yōu)轳R家窯及其后繼者半山文化、以菜園子遺址為代表的遺存、半坡四期文化及隨后的泉護二期文化、廟子溝文化、義井文化秦王寨文化和大司空文化。分裂代替了統(tǒng)一，出現(xiàn)了形式上與中國歷史上諸侯割據(jù)類似、性質(zhì)上有所區(qū)別的局面，形成了相互之間競進(jìn)的勢態(tài)，加速了中國西部和北部的開發(fā)。(二)同時，黃河下游、長江中下游的諸考古學(xué)文化，已邁入了新的發(fā)展階段：大汶口文化劉林期→花廳期；大溪文化→屈家?guī)X文化；松澤文化→良渚文化。在燕山南北及西遼河流域形成了雪山一期文化，紅山文化也已步人它的后期階段。其時，已改變了西陰文化向東、南擴張和主要、甚至單向影響其他文化的局面，形成了相互影響、碰撞、對抗,甚至是分布于東、南的文化影響了分布于西方的文化，呈現(xiàn)出強力的文化滲透，乃至造成逐鹿伊、洛地區(qū)的形勢?！睆埿堑孪壬蛷R底溝時代紅山文化的形成過程做了闡述:紅山文化的早期主要接受來自后岡一期文化的影響，隨著廟底溝文化勢力的強大，紅山文化開始與廟底溝文化接觸，受廟底溝文化影響，這時紅山文化進(jìn)入了它的中期階段。廟底溝文化勢力消退后，在黃河流域地區(qū)多種新興文化醞釀并發(fā)展起來，自西向東存在著海生不浪文化、半坡四期文化、大司空村文化、秦王寨文化等等，東邊的大汶口文化也發(fā)展到了一個新的階段……在紅山文化晚期遺存中，除了該文化自身的因素外，還可以看到來自海生不浪文化的因素(如重疊三角紋彩陶)、來自大司空村文化的因素(如斂口，聳肩、小平底的深腹缽)以及來自大汶口文化的因素(如雙鉤紋彩陶、唐興翼陶)等等，這些具有不同文化傳統(tǒng)，屬于不同經(jīng)濟類型的因素在紅山文化地區(qū)相碰撞，推進(jìn)了紅山文化的發(fā)展，這一時期山文化發(fā)展到了它的最高峰，以壇廟冢以及與之配套的玉器群等體現(xiàn)的文明星星之火就在這樣的歷史背景之下出現(xiàn)了。趙賓福、任瑞波兩位學(xué)者從東北地區(qū)新石器時代彩陶發(fā)展演變的角度探討了前五帝時代仰韶——廟底溝彩陶對遼西地區(qū)的影響，認(rèn)為中原彩陶對東北地區(qū)的影響可劃分為四個階段：第一階段(公元前5500年-公元前4500年)是東北地區(qū)彩陶的初始期，彩陶的器形和花紋比較單一。左家山下層文化、新樂下層文化、趙寶溝文化中都出現(xiàn)了紅頂缽和紅頂碗式的彩陶，這些簡單的彩陶可能與老官臺文化有關(guān)系。第二階段(公元前4500年~公元前4000年)集中出現(xiàn)在紅山文化,出現(xiàn)的彩陶花紋為三類細(xì)平行線紋，很有可能是從后崗一期文化傳播來的。第三階段(公元前4000年公元前3500年)彩陶出現(xiàn)在紅山文化和哈克文化中出現(xiàn)的彩陶花紋包括雙勾連渦紋，單勾連渦紋，是受廟底溝文化彩陶旋紋影響而產(chǎn)生的。第四階段(公元前3500~公元前2500年)彩陶出現(xiàn)在紅山文化、小河沿文化、小珠山中層文化遺存中，在這一階段的彩陶花紋中，與內(nèi)蒙古中南部海生不浪類型共見的花紋有方格紋、三角紋、垂鱗紋、雙勾連渦紋，與大汶口文化共見的彩陶紋飾包括雙勾連渦紋、方格紋、殘折線和殘弧線紋，與雪山一期諸遺存相同的紋飾包括折線三角紋、實心三角紋。上述彩陶花紋中，小珠山中層文化的各類彩陶無疑是大汶口文化北傳的結(jié)果。方格紋、三角紋、垂鱗紋從廟子溝文化向東傳人東北遼西地區(qū)?？梢娋嘟窦s5500~5000年隨著廟底溝文化走向衰落，大汶口文化所在的東部沿海地區(qū)和紅山文化所在地遼西地區(qū)獲得了一個相對獨立的發(fā)展期。這一階段遼西地區(qū)的紅山文化進(jìn)入古國階段,獲得了獨立發(fā)展。</p> <p class="ql-block"><b>二、大汶口時代(距今約5000~4500年)</b></p><p class="ql-block"> 距今約5000~4500年是大汶口文化鼎盛期和燕山南部雪山一期文化、燕山北部小河沿文化形成期。這一時期東方沿海地區(qū)的大汶口文化集團勢力范圍急劇擴張，首先向西取代了中原地區(qū)的廟底溝文化，占領(lǐng)了整個中原地區(qū);然后向北擴張，在燕山以南形成了雪山一期文化；在燕山以北取代了北方的紅山文化，占據(jù)西遼河流域，形成了大汶口文化因素占主導(dǎo)的小河沿文化。蘇秉琦先生認(rèn)為這一時期東方對中原的影響大于中原對東方的影響，他指出：“在它們的前期，我們很難分辨兩者的哪一方對另一方的影響更多一些，兩者在文化面貌上的差異是比較大的；而在它們的后期，則顯然像是東邊對中原的影響要多一些?！惫箜樝壬J(rèn)為：“大汶口文化中期以后，以大汶口文化對中原仰韶文化的影響為主，而中原對東方的影響減弱。到了大汶口文化晚期，更有大汶口人向豫西地區(qū)的大規(guī)模移民。高廣仁先生指出：“大汶口文化前期同西鄰的仰韶文化有相當(dāng)密切的交往，主要表現(xiàn)為較多地吸納河南仰韶文化因素；同時仰韶文化廟底溝類型中也見到釜形鼎之類的東方因素。到后期……主要表現(xiàn)為大汶口文化向西影響的力度加大，遠(yuǎn)及洛陽和信陽地區(qū)，更有大汶口人以相當(dāng)?shù)囊?guī)模沿淮河北岸向西遷移。”欒豐實先生指出：“在仰韶文化晚期階段，隨著仰韶文化的衰落和大汶口文化的崛起，中原和海岱地區(qū)之間文化交流的趨向，發(fā)生了根本性的逆轉(zhuǎn)。中原仰韶文化對東方的影響迅速回落并趨于消失，而東方對中原地區(qū)的文化傳播和影響漸居主導(dǎo)地位,并呈現(xiàn)出方興未艾之勢?！毙旎壬仓赋龃筱肟谖幕瘜χ性挠绊懹袕奈幕涣鞯饺丝谶w移的趨勢，這種趨勢是“大范圍、大場面、深層次的移民進(jìn)駐和扎根繁衍”。此外，小河沿文化的形成可以看作是大汶口文化向西遼河地區(qū)擴張的標(biāo)志。小河沿文化發(fā)生于紅山文化中晚期，在紅山文化晚期階段曾經(jīng)經(jīng)歷過一個并存的階段；紅山文化結(jié)束后、小河沿文化仍然延續(xù)了若干時間,其間與以黃河下游地區(qū)為分布中心的大汶口文化有過較為密切的聯(lián)系。可見，距今約5000~4500年的大汶口時代大汶口文化取代了廟底溝文化，向西、向北擴張,影響了整個中國。這一階段遼西地區(qū)紅山古國衰落，淡出了歷史的舞臺，大汶口文化因素占主導(dǎo)的小河沿文化獲得了空前繁榮。</p> <p class="ql-block"><b>三、龍山時代(距今約4500~4000年)</b></p><p class="ql-block"> 距今約4500~4000 年是中原龍山時代，龍山時代灰陶取代紅陶成為主導(dǎo)因素應(yīng)該是受大汶口文化晚期影響的結(jié)果。張忠培先生以空三足器演變?yōu)橐暯窃敿?xì)探討了距今約4500~4000年的中國史前文化格局。他認(rèn)為約相當(dāng)于泉護二期文化時期，居于潁水上游禹州市的秦王寨文化居民(谷水河遺址三期)吸收了西夏侯期大汶口文化陶鬻這一文化因素，產(chǎn)生了空三足器概念，隨后，秦王寨文化居民以陶鬻的空三足器概念，將傳承下來的釜形鼎改造成釜形，導(dǎo)致其考古學(xué)文化為之大變，秦王寨文化居民便從秦王寨文化發(fā)展到了荊村文化(即以往稱為的廟底溝二期文化)階段。荊村文化形成之時，向西越過函谷關(guān)和潼關(guān)，沿著渭河河谷發(fā)展，將約自華縣以東的陜、晉、豫交界地帶的泉護二期文化居民或其后裔擠到渭河河谷的南北兩廂荊村文化進(jìn)至武功滸西莊遺址H33時期之后，便以釜形之空三足的概念將傳承下來的聯(lián)體單把罐形釜灶改造成為靈臺橋村H491和H4:32那樣的寬弧形擋單把鬲，造成考古學(xué)文化之大變。至此,約自華縣以西的荊村文化居民,進(jìn)入了客省莊文化的發(fā)展階段。此后,居住在晉中地區(qū)的泉護二期文化這一文化譜系的一支系的居民，發(fā)展到太谷白燕遺址F2及F4時期吸收了荊村文化金形的空三足器概念，將其傳承下來的與灶配套的折沿陶釜，改造成與荊村文化相區(qū)別、形態(tài)又不同的折沿釜形暈。隨后，白燕遺址以F2及F4遺存為代表的文化居民又以折沿釜形暈的空三足的概念，改造了傳承下來的雙扳手聯(lián)體釜灶，使之成為側(cè)裝雙鏨手寬弧形擋陶鬲。同時，又創(chuàng)制了單把寬弧擋陶鬲隨之，呈現(xiàn)出考古學(xué)文化之文化大變,使之走出了傳統(tǒng)，步上了杏花文化的發(fā)展旅程。這股空三足器革命浪潮繼續(xù)向前推進(jìn)！當(dāng)杏花文化走到了它的寬平擋鬲階段時，我們看到約自洛陽盆地以西的陜、晉、豫鄰近地區(qū)形成了以陶和側(cè)裝雙鑿寬弧擋陶鬲為核心的陶器組合的東關(guān)文化。東關(guān)文化吸收了客省莊文化的單把尖角擋陶鬲,轉(zhuǎn)變?yōu)槿飿蛭幕|關(guān)文化的陶形態(tài)多樣IH198:11這樣形式的陶暈是其主流形態(tài)。這類陶暈的形態(tài)和荊村文化主流形態(tài)的陶不同。當(dāng)不是傳承荊村文化陶的產(chǎn)物。從它上部的陶釜來看，頗像泉護二期文化的陶釜。泉護二期文化的陶釜，當(dāng)是它的祖源。故可認(rèn)為是泉護二期文化的后裔，受到了荊村文化陶翚概念的啟發(fā)，將陶釜改造成陶暈。制成了形態(tài)和荊村文化不同的另一文化譜系的陶。接著，掌握這一陶翚的考古學(xué)文化居民，又模仿陶將具有自己特色的聯(lián)體釜灶革新為側(cè)裝雙攀手寬弧擋陶鬲，這樣，便將自己的考古學(xué)文化推進(jìn)到了東關(guān)文化發(fā)展階段?？梢姡嘟窦s4500-4000年的龍山時代徹底地用灰陶代替了彩陶，更深刻地進(jìn)行了一場劃時代的革命。這一階段遼西地區(qū)小河沿文化衰落，夏家店下層文化形成并獲得發(fā)展。</p>