<p class="ql-block">在家皈依三寶的白衣，在古印度名為優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，意為近事男、近事女，就是親近承事三寶的意思。<b>用四事（衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥）承事供養(yǎng)三寶以修福，親近出家僧眾聽聞?wù)ㄒ孕藁?，如此?；垭p修，是為正信的三寶弟子！</b></p><p class="ql-block">可惜居士一詞，未顯此意！淺慧之人，望文生義，以為居士就是在家修行之士。于是有些學(xué)佛者自皈依三寶后，便在家潛修，置出家僧眾四事于不顧，舍護持三寶責(zé)任于腦后。任世間福田一片荒蕪，忘三寶恩田不思圖報。</p><p class="ql-block"><b>豈知僧俗二眾，唇齒相依，在家眾為求財養(yǎng)家故，無暇聞思，慧命全賴僧人長養(yǎng)。出家眾因?qū)Ｐ穆勊脊?，不修世業(yè)，色身盡靠白衣滋生。僧人若四事不缺，自能安心辦道，三寶若興，豈非居士之福？！</b></p><p class="ql-block">然末法之中，居士忙于聞思，招怨于六親。僧人疲于世務(wù)，惹嫌于二眾。不修自業(yè)，各失本分。佛日因之無光，法門由此生塵。或有居士喜錦上添花以求名，厭雪中送炭而無聲。以致富者無心辦道，貧者無處安身?；蛴芯邮可嵋蚯蠊粍?wù)正修，肉食不絕于口，惡業(yè)無悔于心。籍誦經(jīng)以祈福，圖拜懺以凈罪。不凈之財，還生不凈之業(yè)。貪財之人，焉有誦經(jīng)之功？！或有居士不于僧中求授戒之人，自于佛前受八齋之戒。交通之便利，百里非遙。僧眾之功德，肉眼難見。如是置僧寶于無用，便是壞正法于無形。在家白衣，欲與僧人試比高，還看今朝！如是種種，不一而足，僧人有紹隆佛種之責(zé)，居士也有續(xù)佛慧命之任。</p><p class="ql-block">有諸居士，聽得某法師云：“三藏十二部留得他人悟，八萬四千行饒與他人行?！庇谑?lt;b>專念一句阿彌陀佛，只讀一本無量壽經(jīng)。若皆同此想，三藏十二部便無用矣，此亦成為滅法之因緣。</b>若年老智衰者，但求往生，不論品位，如此無過。若年輕有智者，如此行之，殊為不智，<b>往生資糧，信愿行三，信深則愿切，愿切才能力行。此中信者，最為根本，若不聞思，信從何起？聞思不廣，信必不深，見異思遷，朝修暮改者，皆是信心不深所致也。</b>況此土有法舍而不學(xué)，去得西方必成聞法之障，棄法之因，感此等流果也。</p><p class="ql-block"><b>人能弘道，非道弘人。三寶住世，全賴于僧。僧寶不滅，則佛法能夠住世。</b>時至今日，法門雖衰，猶有持戒修行之比丘。慧日雖暗，尚有慈心修道之沙門。凡我佛門弟子，當(dāng)思三寶法乳之恩，應(yīng)負(fù)守護正法之責(zé)。當(dāng)于彼等勝福田所而做承事，勿令有乏，莫生疲厭！</p><p class="ql-block"><b>釋迦如來于因地中，為求一句半偈而舍身。古德先賢在往昔時，為祈一經(jīng)東來而筑臺！佛法難得如是，誰忍佛法滅于我輩之手？！</b>發(fā)心之士，有財則護持修道之僧人，具慧則聞思佛法之妙義。莫令人天眼滅，眾生無依！總使佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)！利他者反能成就自利，護法者最終必為法護！</p>