《悟語課堂》喜馬拉雅有聲書播講

頓悟

《悟語課堂》 作者：于忠?播講平臺：喜馬拉雅主播：之之1010操作：手機復(fù)制鏈接到微信，點擊一下 http://t.cn/A6ouVNfz#（分享自@喜馬拉雅） ??? 序言： 于忠，作家、詩人、自由撰稿人。現(xiàn)為匯文書聯(lián)特邀簽約作家；曾被聘任《今晚報》特約記者；主持過《天津日報》市場與消費“食苑”、《華北信息報》“名肴聊齋”、《南方市場導(dǎo)報》“胖子侃吃”和“名菜侃談”等專欄。 自1994年以來，發(fā)表了新聞通訊、市場調(diào)查、經(jīng)濟分析、采訪札記、及其它雜文等近百萬字文章。多次被《今晚報》社、《天津日報》社授予功勛通訊員和年度優(yōu)秀通訊員稱號。 其詩集《崢嶸歲月》、雜文《時代記憶》、《雜文作品精選》深受廣大讀者的喜愛。古詩新詞《紅樓十二釵》曾在七星杯詩詞大賽中獲得第一名。小說《臺階》在2022年“世界讀書日·書海拾貝”作品評選中，被評為三部“匯文好書”之一。 此次推出的《悟語課堂》并非是分享快樂的心靈雞湯，而是于忠先生從哲學(xué)、佛學(xué)、人際關(guān)系學(xué)、心理學(xué)及自然科學(xué)等角度論述了人與人，人與自然，人與萬物之間相處之道。并以自己的閱歷和體會闡述和解讀人生的意義及價值觀，給人以啟迪。是一部貼心呵護，值得借鑒和欣賞的人文教材。 第一講??《論悟性》 人，可以談佛論道。但，不可癡迷不悟。癡迷者乃不悟也。再說，信佛信到什么程度？自有緣。 都說信佛，佛是什么？信佛人往往口念保佑，讓佛保佑這保佑那，無所不及。把佛當(dāng)成了維護自己的保安，豈不踐踏了佛的圣潔和根本。最終落個“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”的結(jié)局。 佛，普渡天下萬物生靈，所以，信佛是佛法，而信佛者應(yīng)該是護佛護法，有義務(wù)傳承圣潔的法度。 人，生來就是人。人，應(yīng)該做人的事。也就是儒家所說的“盡人事聽天命”。七情六欲，酸甜苦辣，悲歡離合，喜怒哀樂都是人在凡間必須要嘗試的，并非是自我所愿。想讓佛來調(diào)整言行舉止，傷感病痛，愁煩憂懼，甚至升官發(fā)財，小則說是癡心妄想，大則說是大逆不道。 勸誡：你若不能通靈佛性，大徹大悟，就不要自找煩惱。強迫自己與佛結(jié)緣是很累的，順其自然吧，為佛祈禱，祈求佛安，到了心中有佛自平安的境界，就會有輕松快樂之感，這也許就叫修行。 修行乃修性也，修性則需悟性也。因為，行為和言行受悟性所支配。 許多人認(rèn)為修行是可以擺脫千頭萬緒，可以置身界外，可以養(yǎng)精蓄銳，可以解脫焦慮煩惱，實為謬也。其實，每個人來到人世間的那一刻起，就是讓你來修行的。當(dāng)你經(jīng)歷了喜怒悲哀，嘗過了酸甜苦辣，體味了七情六欲，享受了吃喝玩樂之后，或大徹大悟，或略絲感慨，皆為悟性之結(jié)果。 修行不是天天打坐，吟詠誦經(jīng)。充其量勉強稱悟道。而悟道則需悟性，悟道深淺取決于悟性的高低。有人一輩子也悟不出人世間的道，有人臨終前才恍然從迷失的方向中悟出那條隱隱約約的道。大凡燒香拜佛，求神保佑者終了也難悟出人間正道，因為其悟性弱已！ 悟性乃天生而，每個人的悟性都是有差異的，沒有統(tǒng)一性，就像每個人的長相。悟性是在自己游離狀態(tài)中和對事物的感知中的一種頓悟。頓悟到了自己認(rèn)知本身就是“佛”時，就會了悟“五蘊皆空”的寓意。就會自然懂得“六根六塵六識”感覺、感知、感受在人世間的妙用。 總之，悟性，在于自身修性，所謂能潛心修行就是“修心”。做到不著有，不著空，悟出“無苦集滅道”的剎那間，就會驅(qū)除“迷時千百劫”，達到“清凈、安穩(wěn)、安靜、寂滅”的原本的那個“性”。當(dāng)然，悟的本身不取決于時間長短，高低、好壞、強弱和成敗之說，全在于個人的智慧。 第二講?《論鬼神》 人走到今日，已經(jīng)失去了原本的高傲，也磨平了最初的棱角，少了悠然自得，多了氣喘吁吁，該來的無心推辭，該走的無力去追。坎坷途中早已折斷了翅膀，撲騰的面目全非，講過去的故事就像是在賣慘，說展未來就是在做白日夢，談現(xiàn)實只有寒心酸鼻。這一路，既有躊躇滿志，又有懷才不遇，瞞著所有人，邁過很多坎，還要強迫自己故意顯得很開心的樣子，沒點自慰的本事，真撐不到現(xiàn)在。早已心知肚明，有些坎永遠也邁不過去，有些事永遠也放不過自己，情緒上頭的那一刻，只會抓耳撓腮，滿嘴胡嗪，瘋言瘋語，裝神弄鬼，以遮掩無地自容的狼狽相…… 提到神鬼，不得不借用《禮記》中，圣人對鬼神做出的解釋：實際上是把鬼神看成了一種“祖先神”，這樣的鬼神是一定存在的。至于民間有“鬼就是神，神就是鬼”之說似乎有些道理，不然也不會有神魂（顛倒）和鬼魂（出沒）的“魂”都有個鬼字。更有疑神疑鬼、鬼斧神工、鬼使神差、神出鬼沒等等成語作為“歪理邪說”的佐證，是不是太牽強了？那就由不得你了，因為是我的思語。 儒家思想關(guān)于鬼神，有一種觀念至今影響著我們，那就是對鬼神要心存敬畏。無論佛系還是道教把神歸位天界，鬼立位地界，而人在天地之間讀秒喘息。但是，天有天鬼，地有地神，天界并非處處都是無憂無慮的天堂，地界并非就是恐怖陰森的十八層地獄。所謂拜天地，其實就是拜鬼神，不是嗎？也許這就是陰陽之緣，天地、雌雄、公母、凹凸等等誰也離不開誰。所以，鬼神不可怕，白晝彼此交錯，誰也愛不著誰，此番人與鬼神共舞大混也是常有的，人鬼情未了的故事還少嗎？只不過，神偏于靜，琴棋書畫，鳥語花香，游山玩水，坐禪品茶，悠閑清凈，完全是一番仙境。而鬼更喜歡熱鬧，哪熱鬧就愛上哪湊合，吃喝嫖賭，坑蒙拐騙，爭財奪利，打架斗毆等等，都有鬼影纏繞。鬼愛在人堆里找朋友，人則喜歡拜神，神與鬼又糾纏不清。但是，人無論將來成神也好，做鬼也罷，都是有定數(shù)的，不過三萬六千天，既然如此，還有什么放不下的呢？整天鬼哭神號，你爭我奪有意思嗎？ 認(rèn)頭吧，折騰、賣慘、做夢、心酸，甚至于嫉妒、忌妒和妒忌其實都是鬼神鬧的，心里的鬼，腦子里的神，相互游戲你的人生，為了早一天讓你在天地之間徘徊游離中解脫出來，上天當(dāng)神也好，入地做鬼也罷，還不是拉你脫離塵世苦海，到達清凈的彼岸嗎？ 當(dāng)然，鬼神論之說還有界外一種辯證思維，也就是無神論者與有神論者之間的爭辯。 無神論者永遠有解釋不清的問題，對一些事情只有含糊、模糊、迷茫、茫然、無助、無奈。雖然，道理和哲理滔滔不絕，但是，時空隧道沒有盡頭，道理也就沒有終點。比如：是雞生蛋還是蛋生雞；比如：火可以烘干河流，水又能滅火；比如：高科技芯片和自然生長的萬物；比如：五行相生相克之說等等…… 而有神論者對一切無法解釋的事情和問題皆能用“是神的旨意”來定論，也可以用“神了”來終了探知。比如：創(chuàng)造人和萬物的猜想；比如：人類科技發(fā)展的無窮潛力；比如：物理定律和化學(xué)定理最基本的分子原子的產(chǎn)生等等…… 所以，無神論者不一定是唯物主義，有神論者也不一定是唯心主義，也許正相反。 與大自然相比，作為一個渺小的人，何況還是星際里一個及其再普通不過的微生命，總是在短暫的命運里蠕動掙扎，思索你我，貪婪欲望，計較得失，其結(jié)果無外乎是沒有結(jié)果。為何不改變一下思維邏輯和認(rèn)知呢？享受生與死之間的過程“多神奇”，享用數(shù)天度日的快樂“多奇妙”。只要心里沒鬼，不計較得失，踏踏實實做人，視天下為己有，你就是至高無上的神，何不樂哉。假如老是鬼迷心竅，目光短淺，死死盯住攥在手里的沙粒，到頭來也許都換不到掩埋腳面的黃土，豈不悲哀。 鬼神之說不是一句兩句能解釋透的，心懷鬼胎的人永遠是疑神疑鬼，是控制不了鬼使神差的。能拿捏得住神鬼的應(yīng)該只有佛，這個佛就是你心中的佛，心里裝有佛的境界，妖魔鬼怪必然會遠離你。其實，我們每個人都是佛，只是因為出了點差錯而重回人間修行，修行的結(jié)果如何，取決于你的智慧和悟性。在大是大非面前，只要我們的所作所為都能體現(xiàn)出行善積德，慈悲為懷，就足以說明心里沒鬼，心里沒鬼你還怕什么？” 第三講?《論三德》 佛法無邊，威力無窮，佛有多強，當(dāng)然是很強了，強到無法想象！所以，信佛者層出不窮。有些人總是祈禱佛給予自己期盼的一切，其實，這就是一種貪念，與普度眾生的“我佛慈悲”相距甚遠，難同一框。 人要是真心向佛，就無需計較得失。人要是真心信道，就無需計算多少。嘴里常誦經(jīng)文，卻在現(xiàn)實生活中出現(xiàn)“貪嗔癡慢疑”。佛說：心念不誠，終將不成正果。通日煮茶論道，卻在人情世故中“明槍暗箭”，道曰：私心妄念，終將不會圓滿。 一生懷才不遇又能咋地？一世躊躇滿志又如何？只不過就是滾滾長江東逝水，隨俗浮沉罷了。凡夫俗子在三萬六千天之內(nèi)，不知哪一日會九霄云外，蕩然無存，撒手人寰，魂斷孟婆橋。既然如此，又為何爭？爭有何意？意為何愿？愿無何憂？ 人在凡間，信佛、信鬼神都無關(guān)緊要，關(guān)鍵是要有“三德”，否則即無德。無德而無為，無為則無意，無意義的活著豈不白食煙火。即便到了極樂世界，鬼神都不會跟你做朋友。 人要有德，有了德性才能有德興，而不會被人譏諷德行。 德性是指人的道德品性，內(nèi)容包括體貼、尊重、容忍、寬恕、誠實、負(fù)責(zé)、平和、禮貌等各種美德。一個有高德智商的人，一定會受到信任和尊敬，自然會有更多成功的機會。古人云：“得道多助，失道寡助”、“道之以德，德者得也”，就是告訴要以道德來規(guī)范自己的行為，不斷修煉自己，才能獲得人生的成功。 德興的德，本義是指人的道德品質(zhì)，仁愛、善行；恩德、恩惠。而興字又有興起、建立、發(fā)動、旺盛、興旺等含義。德興就是指最好的結(jié)果。 德行是指人的道德品行的素質(zhì)，也指譏諷人的話，表示瞧不起別人的儀容、舉止、行為、作風(fēng)等…… 當(dāng)你有德的時候，老天都會幫你，因為你有德性德興德行，也就有了品性、品質(zhì)、品行，合了天地之道，你會發(fā)現(xiàn)當(dāng)遇到困難、坎坷諸多問題的時候，總會有人伸手拉你一把，使事情莫名其妙的順利，因為德可以育萬物。這就是《佛學(xué)大詞典》所講的：由行正道而得之意，引申為利益、幸福等意。功德、福德、道德等三德指已得正道而無失，道指已得（德）而及于他人。 言之德性、德興、德行“三德”，與《佛學(xué)大詞典》中的功德、福德、道德“三德”和佛教智德、恩德、斷德“三德”同工異曲?？炊司湍茏龅接X而不迷，正而不邪，凈而不染！ 有句古語：德配天地。德，實際就是指天地之間的人，有德才配活在天地之間，無德而不配。所以，作為人，首先要有德，否則，還是人嗎？ 第四講?《論分享》 太陽的光芒是最大公無私的，它把溫暖分享給了整個地球的各個角落。它不求回報，每天東升西落按部就班，默默付出自己的能量。而在茫茫的宇宙里，渺小的再也無法渺小的人類卻不以為然，把造物者給予的生命視為前世有緣，而忽略了太陽給予萬物生長、發(fā)育、復(fù)蘇的重要作用。想想沒有太陽的可怕，也許就沒有人類，或許造物者在心情好的時候才把你捏成生活在暗無天日的另一種微生物。 所以，我們?nèi)祟悜?yīng)該學(xué)習(xí)太陽的精神，學(xué)會與人分享，分享快樂，分享關(guān)懷，分享幸福。但是，貪婪和邪惡卻從來不懂的什么是安分守己，偏偏要打亂和騷擾人類的靈魂，以至于造物者都無法控制和忍受。 造物者在地球上鬼斧神工雕刻出了山川河流，散落了花草植物，又把飛禽走獸等生靈安置在可以繁衍生息的土地上，享受著亞馬遜熱帶雨林的快樂，享受著北極嚴(yán)寒的自由，享受著在海洋里沐浴陽光，享受著在天空上展翅翱翔。 當(dāng)人類被造物者放置地球上以后，在大自然的恩賜幫助下，逐步進化了人類，從而漸漸地生成了一個又一個嶄新的社會，在歷史沿革的過程中不斷發(fā)展，由原始到現(xiàn)代，由石器時代到科技領(lǐng)域，如今，科學(xué)兩個字已成為人類社會文明進步的代名詞。也正是如此，大自然在保送人文風(fēng)情的同時，也遭受著人類回饋不對等的災(zāi)難。戰(zhàn)爭、采伐、損耗等等，造成大氣候嚴(yán)重的傷害，大自然已經(jīng)難以承受人類因為不負(fù)責(zé)任而帶來的負(fù)重。所以，被迫反抗。 比如，造物者投放出來一個接一個的病毒細菌；造物者不斷撬動地殼，造成火山、地震、海嘯沖擊著這顆有氧星球，這種所謂的自然災(zāi)害，等同于人類自我毀滅。因為你對大自然的傷害，大自然也不會無動于衷，它會分享給你災(zāi)難帶來的痛苦。 前言緒論這么多就是要闡述一個簡單的見地，人類很渺小，卻很聰明，為了一己私利可以謊話連篇，可以爾虞我詐，可以貪得無厭，可以強取豪奪。這種聰明反被聰明誤分享的不是快樂，而是悲傷；分享的不是誠信，而是狡詐。 西方把造物者說成是上帝，是主宰一切的至高神。東方把造物者稱之為老天爺，是無所不能的昊天上帝。至高神也罷，昊天上帝也罷，他們譜寫傳播的圣經(jīng)是希望人類行善積德，相互尊重、理解、包容、體諒、關(guān)懷、幫助、扶持、依存，分享生命安康和美好時光，而并非反義。因為他們壓根就不想看到陽光下的罪惡。 人類應(yīng)該感謝造物者給予的生命，感恩陽光給予的溫暖。得知坦然，失之淡然，爭之必然，順其自然。雖然，人生不如意事十之八九，凡事不必太過認(rèn)真，不要太過強求。一切隨緣，順其自然就好。要學(xué)會相互分享，相互取暖，人類才能不斷提升自我存在價值。 德國自然科學(xué)家、詩人歌德曾說過：“能分享別人痛苦的，是人；能分享別人快樂的，是神?！蔽覀儠呵也蝗シ治鏊f話是否有哲理，但應(yīng)該相信這句話是有深刻含義的。分享能讓生活充滿快樂；分享讓快樂激發(fā)活力；分享能讓活力帶動生活，分享能讓世界更加絢麗多姿，精彩紛呈。而這種分享是要有高尚情操和具有崇高的品德修養(yǎng)的人才能做到的，因為，他要做到用自己所擁有的一半，甚至更多的溫暖分享給別人，而絕非是百分之一的施舍。 所以，人人都要學(xué)會看人長處，幫人難處，記人好處，這樣，才能無私奉獻和分享你的愛，只要人人都獻出一點愛，匯集起來就是人間大愛，這個愛能傳導(dǎo)陽光的溫暖，分享沐浴陽光的舒適……與世無爭，分享幸福，何樂而不為呢？ 第五講?《論割舍》 人們往往割舍不掉的是親情、財富，可以理解。人之常情，天經(jīng)地義！        也正是割舍不掉，才有了終生遺憾，說的對嗎？毋庸置疑，不容爭辯！       其實，人生最難割舍的是那顆狹義的心。打開心扉也只是說說而已，實際上是很難做到的，很少有人敢保證一生大公無私和寬廣的胸懷。如果對這個結(jié)論不屑于故或是嗤之以鼻，那肯定是虛與委蛇，春夢秋屁，也就是有沽名釣譽的成份。        話說回來，人有私心怎么了，不能把它定義為貶義詞。本不想在這方面大做文章，自己體會就好。還是說割舍，為什么要割舍？割舍什么？割舍到哪種地步？這才是中心論點。        為什么割舍不情愿割舍的東西時，都會感覺心很痛？其實，割舍不下就是心在滴血。通俗一點說，難以割舍就是心太窄了，想要割舍的東西出不去，強行擠出去肯定痛，心臟承受不了壓力。所以，割舍是很痛苦的事情。        那么，問題來了，割舍不了，難道就任其存在于心里嗎？實踐證明，這會更加危險，因為，長期在飽和狀態(tài)下會給心臟帶來沉重的負(fù)擔(dān)。當(dāng)然，這里說的絕非是醫(yī)學(xué)上的問題，但是，在我們的現(xiàn)實生活中，往往會遇到類似的狀況。       向往美好的生活是人的本性，能夠做到“知足者常樂的人”占比要小于“這山望著那山高”的人。也就是說，人們追求物質(zhì)財富是天生的，雖有貪念的成份，也屬于正?，F(xiàn)象，無可非議。但是，所求索要的東西超過了你所能承載負(fù)荷的極限，那就會被壓成泥狀，再次重塑也不可能復(fù)原。比如：貪官的軌跡和下場，終究不會回到原點。假如當(dāng)初能割舍貪念、割舍欲望，割舍誘惑，不被金錢物質(zhì)所動，老老實實做人，老天也不會憑白無故剝奪你生存的權(quán)利，這就是古訓(xùn)：人在做天在看。用老百姓的話說：人的劫數(shù)在天。        反反復(fù)復(fù)說了這么多，就是要告誡那些不知天高地厚的人，生命是由時間計算出來的，造物者把動物植物，包括人類擺放在地球上，是有生產(chǎn)日期和保質(zhì)期的。遙遠的白堊紀(jì)時期不也是被大自然毀滅了嗎？何況所謂六道輪回的人又能主宰自己多長時間呢？再說，沒有論據(jù)充分證實“六道輪回”之說，只是一個傳說而已。就算是有，今世的財富也不可能伴隨你六道輪回，因為，這一輪回的人，在下一個輪回中不一定還能掏生是人。說句玩笑話：就算你又返回了人間，那一刻，還不是又一次兩手空空。因為，你來時就是光光溜溜，走時，連軀殼都不會留下，必將化為灰燼，這是不滅的定律。        所以，人要看開一些，心要寬一些，滿足于小康狀態(tài)就是幸福。整天彎著心眼，不擇手段，你爭我奪，心永遠是交瘁的。就是占有了一座金山，也只能逞一時英雄，說不定下一秒壓不死你，也會讓你氣喘吁吁，上氣不接下氣憋死，這就叫自作自受。        有人戲說，人為財死都是撐死的，鳥為食亡都是餓死的，不無道理。        有點私心不為過，有些事情割舍不下也是可以理解，但是，在大是大非面前，在遇到人生轉(zhuǎn)折和面臨又一個里程碑式的起點時，該割舍的必須割舍，否則，后悔莫及。一代偉人毛澤東要是割舍不下原本富裕的生活，也許終生就是個教書匠。他老人家的寬廣的胸懷能夠裝天下而無私半分，所以永遠被后人敬仰。更有無數(shù)先輩舍己為人的奉獻精神，實際就是在普度眾生。        學(xué)會割舍，也是治病救自己，打開心扉，心胸自然寬廣，胸懷開闊了，視野也就放開了，踏踏實實度過人生何樂而不為呢？        記住一句極為有哲理的話：你看到的一切都是你的，你認(rèn)為擁有的一切，都不是你的。         仔細琢磨琢磨吧。 第六講?《論定力》  “定力”一詞，原本是佛家語言，禪定之意，定可生慧，慧則覺悟。        人在為了追求物質(zhì)利益和名利地位等等外在的東西（包括情感）時，往往就像脫韁的野馬一往直前，很難回頭。而這些追求來的東西終究又都是帶不走的，帶走的只有魂飛魄散。        雖然，人的一生無法避免遇到庸俗的東西，雖然遭遇的許多挫折又多是因為追求這些庸俗的東西而產(chǎn)生的。然而，有人卻不明白“定力是戰(zhàn)勝挫折的關(guān)鍵”這一哲理。而智者是懂得懸崖勒馬，懂的瞬間停下，懂的調(diào)轉(zhuǎn)方向，這就是我們說的定力。        鄭板橋《竹石》詩云：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁任爾東西南北風(fēng)?！敝袂胰绱?，何況人呢? 定力，如同中流砥柱，任驚濤拍岸，駭浪滔天，我自巋然不動；定力，在關(guān)鍵的時刻往往能發(fā)揮不可替代的作用。     定力給人的是一種信念，每個人的信念有強有弱，這就造成了能否堅持下去的決定性因素。能否在一次次的失敗中不放棄，始終充滿激情不斷拼搏，都在于堅定的意志和信念。    定力在心，內(nèi)心強大的人，定力就堅決、果斷。反之，小則捶胸頓足，后悔莫及，大則會釀成悲劇，無法挽回。也就是佛法說的“業(yè)力”因果報應(yīng)。業(yè)，就是你所做的事情，力，就是因果報應(yīng)，做好事有好報，做壞事當(dāng)然就得不到好報了。正像我們常常掛在嘴邊的善有善報，惡有惡報，不是不報，時期未到，早晚天地報的口頭禪。        諸如那些囚禁的貪官污吏和其它刑事犯，他們同樣悔之無及，甚至哀哀欲絕，恨不能重回新生。但是，此時已經(jīng)進入了“八意識”。什么是第八意識？我們都清楚“第六意識”有勸導(dǎo)的功力，如果做了壞事，千萬不要留著，如果壞事進入了你們的第八意識，這個人的根就開始爛了，而第六意識沒有關(guān)系，可以改邪歸正。所以佛說，八識田中只能種好的，不能種爛的。種善的，意根還有救，可以把意念趕快轉(zhuǎn)換過來。比如出胎成人之后，一直做好事便罷，一旦半途放棄做好事，而第六意識又沒有急時轉(zhuǎn)換過來，到了第八意識后，也就再也做不成好人了，因為，做人的根基已經(jīng)爛了，不可救藥，造物者便不可以再讓其做人。正如偉人曾說過，人做好事并不難，難的是一輩子做好事不做壞事。        在人生旅途中，人的第六意識是可以判斷是非曲直，也可以做到知錯認(rèn)錯，改邪歸正。所以，人們在第六意識中的定力最為重要。否則步入第七第八意識，你的宿命就不可更改了。用最通俗的話表達，做壞事是要下地獄的，做好事才能有望成仙成佛成正果。這絕非全是迷信，因果報應(yīng)不能不信。也許你不信，但是我信。       本文的目的還是要再次勸誡某些人，貪圖小利而得不償失，圖謀不軌必定惜指失掌。貪念不可怕，可怕的是貪得無厭，不懂適可而止。愛財沒有錯，錯就錯在不知道得休便休，善刀而藏的道理。        人的一生誰沒有過錯？誰能保證兩袖清風(fēng)？俗話說的好，常在河邊走哪有不濕鞋？但是，能知錯認(rèn)錯就說明你有定力，能改惡從善就證明你有很強的定力，這就是浪子回頭金不換的真諦。 第七講?《論位置》 為什么一些人在現(xiàn)實生活中總是不順心，感覺事事不如意，這是因為沒找對自己的位置。實際上，無論是夫妻關(guān)系，父子關(guān)系，婆媳關(guān)系，姊妹關(guān)系，同事關(guān)系，上下級關(guān)系以及朋友關(guān)系等等都有相對固定的位置，如果能夠盡快對號入座，并把自己的位置擺正了，就會事事順心如意，處處暢通無阻，幸福感倍增。但是，有些人就是擺正不好自己的位置，甚至錯位，或者找不到自己的位置，到頭來，痛苦一生都不明白是為什么。        俗話說的好：一個好漢三人幫，一個籬笆三個樁。在任何時候都是我為人人，人人為我，莫要忽視別人的付出與幫助，以為自己才是正義的化身，以為自己做什么都是正確的。整天耀武揚威擺架子，吆五喝六顯能耐，你以為你是誰？你以為你在人堆里有位置嗎？其實，你什么也不是，在別人心里根本就沒有一點位置。說白了，地球離開誰都會照樣轉(zhuǎn)。就人的個體而言，我們渺小的微不足道，只怕還比不了昆侖山上的一根草呢。        其實，我們所選擇和占有的位置，都應(yīng)該帶有自知之明的含義。用老百姓的話說，要知道自己能吃幾碗飯！人生在世，就要面對現(xiàn)實，自己的本事有多大心里最清楚。導(dǎo)彈之父錢學(xué)森曾謙遜的說過，“所有的原子彈、氫彈、導(dǎo)彈衛(wèi)星的研究、設(shè)計、制造和實驗，是幾千名科學(xué)技術(shù)專家通力合作的成果，我就是滄海一粟?！?lt;/span>        而有些很普通的人卻經(jīng)常在家里，在單位、在朋友間、在不同場合喜歡自吹自擂，夸夸其談，好像沒有他世界就要末日似的，與大科學(xué)家相比不慚愧嗎？        當(dāng)然，人都喜歡把自己最好的一面展現(xiàn)給他人，用各種辦法來掩蓋身上的缺點和不足。其實大可不必，人與人之間不應(yīng)該因自身的優(yōu)勢而驕傲，也不應(yīng)該因自身的缺陷而自卑。人或多或少都有對自己不滿意的地方，都希望自己能夠再完美一些。然而，天不遂人愿，世上幾乎不存在完美的人。所以，要敢于在自己的位置上面對和挑戰(zhàn)人生所遇到的一切。        在工作中擺正好自己的位置是一種心態(tài)，領(lǐng)導(dǎo)有時不能賞識你，或者忽略了你，自有他的原因。同事之間出現(xiàn)一些小磨擦，不要太在意，也無需去責(zé)怪誰。自己覺得對的起所從事的工作崗位，就可以坦然笑對他人而問心無愧。對待下級也不要有傲視群雄的樣子，官僚作風(fēng)是阻止你進步的最大障礙。多學(xué)學(xué)偉人的平易近人和公而忘私的大無畏精神會有助于成長。        人生苦短，路不平坦，有低谷也有高峰，你要做的不是想的太多，要的太多，重要的是擺正位置，拿出對位的誠意來體現(xiàn)出你在位的價值。不必把一時的成敗看的過重，吹毛求疵；也不必聽到別人一句隨意的話而煩惱，痛苦不堪；更不必在遇到困難和挫折時頹喪，萬念俱灰。        假如你的工作干得十分出色，是金子必然發(fā)光，就會得到回報。但也不必期望每個夢想都成真，也不必在乎偶爾的錯漏，更不要總是想自己的得與失，切記，人生不可能總是精彩。生活本來就是體驗多樣化，既有快樂，也有失望，還有痛苦與憂傷相伴左右，這就是你的人生閱歷和必須的生活感受。        一個家庭也一樣，無外乎是在不同位置上的人都多一份真情和深情，多一份永不消減的愧疚，才能不斷加深彼此深厚的情感，才能永遠和諧共處，長期和睦相處。老天爺大概是為了讓每個人都體會一下這種真情與愧疚交織的心情，才有意安排我們做一段時間的兒女后，再改變一下位置去扮演父母的角色。為的就是讓我們嘗試做人的意義，只有處在別人的位置上時，也許才會理解別人，體會到那個位置的不容易，才會留戀自己的位置，才會在遇到問題時有換位思考和解決問題的能力。一個既不理解別人，又對自己的位置毫不留戀的人，就很難在別人的心目中有什么位置。        所以，任何時候都不要以自己以為的的所謂高位來炫耀自己，任何時候都不要以別人所謂低位貶抑別人。人活一世真沒必要隨便去脫離自己的位置到處彰顯和炫耀自我陶醉的夢幻。其實，別人根本就沒有在意你，甚至，有可能都無視你的存在。        位置與位置原本并沒有多大差別，但不同位置上的人在窺視同一個物體時卻往往會有不同的思維理念和觀感印象。在演員的位置上時，就要學(xué)會表演，在觀眾的位置上時，就要學(xué)會欣賞。社會是個大舞臺，而我們有時卻分不清自己到底是在表演還是在欣賞。或許，生活本來就是要我們以觀眾的心態(tài)去表演，以演員的心態(tài)去欣賞，或許，這正是檢驗一個人能夠隨時調(diào)整狀態(tài)與適應(yīng)位置的轉(zhuǎn)換能力。        有一位哲人用哲學(xué)思維解釋位置，確實妙不可言：如果你一直向上看，就會覺得自己一直在下面，如果你一直向下看，就會覺得自己一直在上面。如果一直覺得自己在后面，那么你肯定一直在向前看，如果你一直覺得自己在前面，那么你肯定一直在向后看。目光決定不了位置，但位置卻永遠因為目光而不同。 第八講?《論圈子》 朋友圈，微信群，這是現(xiàn)代科技創(chuàng)新的文明體系，已經(jīng)成為現(xiàn)代社會生活中的人與人之間相處方式不可缺少的一部分。 大千世界，蕓蕓眾生，每個人來到這個世界上，逐步形成和建立了自己生活的圈子，在經(jīng)歷了許多的事情之后，漸漸看懂了人與人相處最重要的東西，那就是坦率與真誠。然而，善良與邪惡，誠實與奸詐，真摯與虛偽也伴隨著人類左右。同在一個圈子里的人也并非是志同道合，相見恨晚有之，形同陌路有之。雖說相逢要靠緣分，但支撐下去要靠真心。圈子應(yīng)該是心靈的碰撞，無關(guān)富貴與貧窮，相互認(rèn)可和尊重，以心交心，真誠待人。但是，有些圈子往往不是這樣子的，所以說，圈子不同，不必強融。 普通人的圈子，大多談?wù)摰氖情e事，家長里短，閑言碎語，社會新聞，今天明天；生意人的圈子，則談?wù)摰氖鞘袌鲱A(yù)測，合同項目，利潤盈虧，今年明年；事業(yè)人的圈子，暢談的是機遇機會，財富管理，社會保障，當(dāng)下未來；智慧人的圈子，談?wù)摳嗟氖墙o予奉獻，遵道而行，自然富足，十年百年。 圈子的建立除了親朋好友家庭式關(guān)系外，基本是游戲伙伴關(guān)系，包括同學(xué)、戰(zhàn)友、同事、關(guān)系戶等等。當(dāng)然也有為了自己的成長目標(biāo)而擠進仕途圈的。有一個說法：“雄鷹在雞窩里長大，就會失去飛翔的本領(lǐng)，野狼在羊群里成長，也會愛上羊而喪失狼性。和聰明的人在一起，你才會更加睿智。和優(yōu)秀的人在一起，你才會出類拔萃。所以，你是誰并不重要，重要的是，你和誰在一起。”我覺得這個哲理可能就只是一個哲理，它在實際運用中不一定有多高的概率。 在一次同學(xué)聚會上，有人說，現(xiàn)在普通人沒有機會，因為你沒在北大、清華的那個圈子，就沒有那個人脈，也許永遠不會有出頭之日。話說的比較凄涼，一時間場面沉默寂靜。 我談了自己的觀點：你在那個圈子你就要想那個圈子事，說那個圈子的話。這是人與人之間再正常不過的溝通方式了。然而，清華、北大出來的人未必比“俗人”、“素人”幸福快樂。有時候所謂“俗人”“素人”對待過去更心存感激，把經(jīng)過的艱難困苦，挫折失敗，看成是一筆財富。人生無悔，看透一切，活好今天，期待明天，這就是人生規(guī)律和社會規(guī)律。這里絕對沒有貶低和貶抑清華、北大的意思，他們是中華民族偉大復(fù)興的希望之星和貢獻者，我只是用一個普通老百姓的視角來看待凡間歷劫而已，不爭不搶，不貪不占，不攀不比，能為中華民族傳統(tǒng)美德營造良好氛圍就是盡了綿薄之力，能為祖國的振興搖旗吶喊就是圣功。 我想要說的是人貴有自知之明，有時候，人真的要學(xué)阿Q自輕自賤的精神，從某種意義上來說，自輕自賤并不是自甘墮落的貶義詞，而是帶有自嘲的笑談味道。這也是人生快樂幸福的一部分，也是一種肚量的體現(xiàn)。正如中國新文化旗手魯迅先生的一首詩“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流”。大有“自輕自賤度一生，人生真諦在其中”的人生哲學(xué)品味。人除了所謂的帶有引號的“自輕自賤”阿Q精神，應(yīng)該還要有自信，這是必備的品質(zhì)，自信可以克服困難，忍受痛苦，展望未來，爭取福安。老百姓就是老百姓，做一個俗人，當(dāng)一個素人怎么了？老天爺保佑的是天下百姓，絕非是少數(shù)的達官貴人，更不是貪官污吏。 百萬富翁削尖了腦袋想要擠進千萬富翁那個圈子，千萬富翁想著百尺竿頭更進一步去和億萬富翁杯觥交錯，億萬富翁想要和執(zhí)掌生殺大權(quán)的政要共富貴享榮耀。商場、政界、見不得光的地下世界，交織出一個個門檻不同等級森嚴(yán)的大小圍城，身在其中，辛酸苦辣，是福是禍，沒人說得清楚，但圍城外永遠擠滿踮起腳跟伸長脖子張望的繼承者。這個圈子你想進嗎？不是沒有門，而是你一旦進入了，就再也找不到能出來的路了。你信嗎？不信就走兩步…… 第九講?《論人性》 人性就是人的本能。本能即本性，它是支配人行為的原動力。心理學(xué)研究表明，驅(qū)動人類行為的所有心理動機，最初都源于自己的欲望，只是在追求利益的方式上，會有善惡之別，從而形成可相互轉(zhuǎn)化的善人與惡人。     人生在世，無論人性之善還是人性之惡，利人利己是為善，舍己為人是為大善；損人利己是為惡，損人不利己是為大惡；以利人之名，行利己之實為偽善；以利己之名，行利人之實為偽惡。       而在現(xiàn)實生活中，個別人的表現(xiàn)很難定性為善與惡，但他的所作所為又確實很討厭。這種人的人性，你能分劃出他屬于善還是惡嗎？       某企業(yè)有一個職員，只要安排他做點事，便除了托詞身體不好，就抱怨工資待遇不如別人。寫寫算算那是難為他，電腦辦公程序就更一竅不通了。就這，整天還牛逼哄哄自吹自擂對企業(yè)貢獻巨大，委屈的像個沒吃奶的孩子，眼淚汪汪訴說沒有得到相應(yīng)的回報。一天上兩個小時班都不劃算，嘟嘟囔囔，好像所有人都欠他十八吊錢似的。尤其是情緒失控起來，吵著鬧著要一把火燒掉整個辦公室，就是坐幾年大牢，出來又是一條好漢！那十足的野蠻勁頭，五匹馬也拉不回來。        一年四季連個工作日志都懶得寫，卻三番五次要求漲工資，提高五險一金繳納基數(shù)。理由很可笑，自己在家沒地位，因為媳婦掙錢比他多。另外，什么防暑降溫費、冬季取暖費、提前幾個月就開始吵吵，美其名曰：是為同事們著想。        最讓人討厭的是，經(jīng)常當(dāng)著現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)的面說他原來單位的領(lǐng)導(dǎo)如何如何好，十多年來不但沒有給他安排過具體工作，卻按照科級標(biāo)準(zhǔn)發(fā)薪水、繳納五險一金，還給報銷電話費、書報費、路途補助費等等。每日半天班，喝茶聊天看電視，中午還管一頓工作餐。有私事請假還不扣錢，年終獎金一分不少……        哦，對了，還洋洋得意跟同事顯擺，說：加入組織的申請書都是這位領(lǐng)導(dǎo)指定別人給代寫的。        每每聽他滔滔不絕帶有無限感恩的亢奮顫音，看他那無法忘懷的得意樣子，很讓人生厭，但也只能應(yīng)付為之一笑，說不清是嘲笑、冷笑還是譏諷，反正他也沒什么反應(yīng)。        有時也故意懟他：憑什么？她是該你錢，還是欠你情，這么照顧你？        他說都不是，并毫不掩飾發(fā)自肺腑之言：她是參加工作以來遇見的最好領(lǐng)導(dǎo)。        嗯，當(dāng)著現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)一而再再而三猛夸原來的領(lǐng)導(dǎo)，這就是他的“智商”和“睿智”。我忽然意識到了他原來的領(lǐng)導(dǎo)用心良苦了，竟然把一個生龍活虎的小伙子在十幾年的時間里培養(yǎng)成了一個看門大爺；竟然把一個有獨立思想的年輕人養(yǎng)成了什么都不會干的傻子；竟然把一個現(xiàn)代人蛻化成個廢物！垃圾！        唉，除了嘆息也就剩下嘆息了……        對于這樣的職員，誰也是不想再培養(yǎng)了，因為，你輔導(dǎo)他專業(yè)知識，他沒有心思，到是很謙卑說自己不是這塊料；你指點他工作，他沒有心路，反倒是認(rèn)為跟他過不去；你給他講道理，他卻產(chǎn)生逆反心理。整天家里長家里短，閑白一大推，沒有一件正事。不過，抬杠可是有一套。誰要是對國際國內(nèi)的形勢有議論，保準(zhǔn)進來參與，并在手機百度搜索相關(guān)議題，得到所謂正確答案后就開始與人辯論，大有不分個勝負(fù)不罷休的氣勢。有的同事成心出個題目，然后就聽他滔滔不絕念著百度新聞里的消息……直到發(fā)現(xiàn)沒人搭理他，同事們都在忙著自己手里的工作，他這才怏怏不快獨自抽煙喝水。更討厭的是在大家都忙的時候，他竟死皮賴臉地問東扯西。        對于這種不學(xué)無術(shù)還自命清高的人又能怎樣？那就只有把他視作空氣，或者就當(dāng)單位里養(yǎng)了個白吃（白癡）白喝（白瞌）的寵物（廢物）吧。 第十講?《論臉面與面子》 從某種意義上解釋，面子和臉面都是外在的，影響人的榮辱形象的表象。共同點是通過一些事情影響到別人的褒貶評議，簡單的比喻，就是事情辦好了，在外人面前就覺得有臉面和面子，否則，就沒有臉面和面子。        當(dāng)然，從細節(jié)分析也是有區(qū)別的，臉面單指人的五官形象，而面子更多的是心理意義上的內(nèi)心活動，我們常說“死要面子活受罪”，所謂的面子就是虛榮心。       人都是要臉要面子的，言行舉止和行為做派都是有一定規(guī)矩和尺度的，把握不好就會丟面子，甚者會被指不要臉。       有不要臉的人嗎？有，是確定無疑的。比如“碰瓷”人。但其本身又都是很看重自己的面子，“碰瓷”得逞了，在同行面前顯得很有面子。從人性上講，做事再不要臉的人，其實他也是在行為過程中無時無刻不在維護和顯耀自己的面子，只不過是用自己意識的面子來彰顯自己的個性而已。        人們由于站的角度不同，對待事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)不同，甚至于階級立場不同，卻都在為了自己的臉面而努力奮斗。有人說這個觀點不對，為之奮斗的只有事業(yè)和所崇拜的主義。我以為，這種理想化的理論本身就偷換了概念。事業(yè)和主義不需要面子嗎？成功與失敗都會表現(xiàn)在臉上，尤其在針鋒相對的激烈角逐中，看到的都是對方猙獰的面孔，而自己已經(jīng)扭曲的表情則可以美化成是有意給對方一個厲害的顏色，以顯示高人一等的優(yōu)越感。在說明白一點，臉面也好，面子也罷，可不單指五官表面，更多的深意是每個人都需要得到對方的尊重、重視、承認(rèn)、認(rèn)可和肯定。如，誰都喜歡聽表揚，反之則不暢。所以，要臉不要臉之說都有自己的論辯和哲理。        然而，要不要臉的最終定義并不在自己，而是在別人眼里，也就是別人怎么看你。        比如：美國前國務(wù)卿蓬佩奧毫不羞恥公然宣稱美國西點軍校有一門專業(yè)課就是學(xué)習(xí)誹謗和制造謊言，這種不要臉的講話在他看來是誠實。所以，他在接受采訪時表情坦然自若，在全世界面前展現(xiàn)出來的是真實不虛的霸道嘴臉。        比如：電視廣告里的商家主播夸夸其談，把假冒偽劣商品吹捧的上了天，那種睜著眼睛說瞎話不要臉的表情被老板認(rèn)定為是“推銷藝術(shù)”的人才，其嘴臉可惡之極。        比如：一些貪官污吏在大大小小的會議上侃侃而談，什么反腐倡廉，什么黨性修養(yǎng)，什么法制建設(shè)等等，臉上露出眉飛色舞、耀武揚威的得意樣子好不光彩。然而，誰能猜到坐在主席臺上的那顆心，想的卻是散會后去哪吃喝玩樂，結(jié)果自己卻因此有了牢獄之災(zāi)。這種粉飾過的臉實際就是見不得陽光的臉。        比如：官僚主義的面子工程、形式主義的照本宣科、衙門口的虛張聲勢、高高在上擺架子以及占著茅坑不拉屎，欺上瞞下不作為的工作作風(fēng)等等，都被老百姓看在眼里記在心里，罵你個“臭不要臉”都不解氣。        而這些人知道不知道別人在罵他不要臉？或許知道，但沒有往心里去。他只在意自以為是的臉，也就是自己心里裝的那張臉。也許我說的比較繞胡，不妨直白一點。        我要比你強，我要顯得比你有本事有能耐，我要比你有錢有勢，我要做人上人，我要聲名顯赫，這其實都是臉面的事。有這種想法很正常，沒有錯，更沒有罪過，應(yīng)該理解為人之常情。誰不好面子？說不好面子的那是虛假，但是，過于好面子就會聰明反被聰明誤，事與愿違。比如不敢面對現(xiàn)實，比如好大喜功，比如爭強好勝、比如膽小怕事等等。        還有，好強的面子會影響你的身心健康，你會感到痛苦、疲憊、甚至孤獨。盡管你一時有了面子，也不一定不被別人罵你是“不要臉”，因為你所言所行干的就是不要臉的事。好話說盡，壞事做絕；人前一面，人后一面；說了不算，假話連篇等等皆是百姓痛恨至極的。        什么叫好臉好面，你比別人強就有面子了？可是比你優(yōu)秀的人有的是，難道你在他們面前就沒有面子了？人與人之間是平等的，上帝把你創(chuàng)造出來，再把你回爐重造都是同一個生產(chǎn)線，不會因為你比別人高貴而放到單設(shè)的貴族車間。因為上帝最公平，是不會分出三六九等的，分化等級的觀念和意識只有動物族群在生命周期過程中強化出來的產(chǎn)物。這也許是自然規(guī)律，不必大驚小怪。等級也不是一成不變的，也許你今天高高在上，說不定明天就掉進萬丈深淵。也許你今天爭到了一座金山，說不定明天就死無葬身之地。        其實，每個人只記住最基本的一點就夠了，來時我跟你一樣，一無所有，走時你跟我一樣兩手空空。因為，上帝不允許有差別。        人還是要點臉為好，要懂理懂面的臉，要和善謙讓的面子，要遵紀(jì)守法的臉，要理解萬歲的面子。同時也要懂得給他人面子，否則就是自己不想要臉要面了。為了所謂的面子爭風(fēng)吃醋，你爭我奪，爭強好勝，甚至是你死我活，其結(jié)果，在別人看來你就是不要臉，而且比“碰瓷”人還不要臉。就像美國政客的邏輯，誰也不能比我強，美國第一，美國就是世界老大，可以隨便制裁你、扣押你的財產(chǎn)，掠奪你的石油，侵占你的領(lǐng)地，斬首你的領(lǐng)袖。這就是光天化日下的海盜式不要臉，說到本質(zhì)上，他要的也是面子，是不折不扣的霸權(quán)主義的面子。        說的太遠了，再把話題拉回來，為了一己私利，為了帶不走的那點東西，為了短暫的人前顯貴的所謂面子，被別人指著脊梁骨罵，那叫真沒面子，因為圍觀者甚多。        如果，還沒能理解我講的道理，恕我笨拙，不過，我的最后一句話你肯定明白，不然，說明你比我更笨。這句名言就是：凡是不要臉的人都以為“自大”，還多了“一點”虛偽，所以定性為“臭”不要臉！ 第十一講?《論機遇與機會》 一、對機遇和機會的簡釋 我們?nèi)ゲ耸袌鲑I菜，正趕上降價，你比別人得到了實惠，這就是機遇。反之，你猶豫不決，當(dāng)拿定主意時，降價的蔬菜已售罄，也就錯過了機遇。        而你去菜市場買菜，經(jīng)過與老板不斷討價還價后爭取到了優(yōu)惠價格，這就是機會。反之，你沒有主動和努力去交涉，也就失去了優(yōu)惠的機會。          二、機遇和機會利弊得失        抓住機遇，抓住機會，往往都是教科書式的宣傳，獲得多大的機遇和機會才能算是把握住了？其實，在生活中，機遇很少，不然也不會有百年不遇的機遇之說。而機會無時無刻不在，因為機會是可以創(chuàng)造的，是具有主動性的。機遇卻是被動的，大多數(shù)人與機遇相撞時又都失之交臂，只有兩種人才能此幸運。        一種是機遇直接上身附體，比如一場始料不及的革命推動著你改變了人生。比如政府的城市建設(shè)給一部分老百姓帶來了實惠，改變了生活條件，甚至有人一夜暴富。        一種是極少數(shù)膽識膽略超強的人抓住了機遇得以獲取成功，比如利用改革開放政策改變了一些人的政治、經(jīng)濟和社會地位。       相比之下，機會多于機遇，只要努力去尋找就有機會等待你。但是，安于現(xiàn)狀的人太多了，倒不是懶惰，而是因為人們往往最關(guān)注的是生存，卻忽視甚至是放棄了身邊過往的其它機會。        比如，“活著就好”這句話是多數(shù)老實巴交普通人家的口頭禪，也可以說是座右銘。踏踏實實過日子，保持身心健康是第一準(zhǔn)則。機遇來了當(dāng)然好，錯過了機遇也無所謂。機會來了有一搭無一搭，不爭不搶，聽天由命。其實，這種心態(tài)最好。        腐敗分子機遇抓的好，但不一定有好結(jié)果。貪官最能鉆營，不斷的在尋找機會，最終還不是搬起石頭砸了自己的腳。    三、機遇機會等于有得有失        機遇與挑戰(zhàn)并存和機會與風(fēng)險共存這兩句話不是因為它有哲理性而成為名言，而是，它就是個大白話。有得有失，失而復(fù)得，舍得舍得，肯舍才有得等等，這都是十八代以前的老祖宗留下的實踐出真知的良言真諦。        機遇找上你，就看你敢不敢抓住它，因為你不知道是福還是禍，這就需要挑戰(zhàn)自我。        機會給你了，但它同樣有風(fēng)險，并非像有人說的“給你機會都不要”那么輕松。        無論是機遇還是機會，無非就是舍與得的概率大小的不同，一加一等于幾還真不好說。        即便在機遇和機會面前這么猶豫不決，說明你的心還在動，是一個健康的人。沒有挑戰(zhàn)的膽量，承擔(dān)不起風(fēng)險，也不是件丟臉的事，因為，大多數(shù)人的臉不會有太大的區(qū)別，所以，隨大流，排隊走，到了站，拜拜手，你好我好大家好，你有我有大家有。我有的你沒有，你有的我不一定也要有，隨遇而安順其自然豈不很好，干嘛非要逞強好勝，就是有座金山，興許也登不上山頂看到九九重陽。        聽我一句話：咱不費那個勁了，好不？ 第十二講?《論大度和肚量》 大度與肚量的意思基本相同，具有海涵、包涵、包容、容納、寬容，寬恕、饒恕、原諒、諒解等含義。        人與人之間在日常生活中會遇到很多糾纏不休的事情，有許多問題不是不能解決，而是雙方互不相讓，環(huán)環(huán)相扣，因此帶來了一個又一個不必要的麻煩。假如，雙方都能主動讓一小步，一般總能把事情搞定。俗話說“退一步海闊天空”，都相互大度一點，不僅會讓問題得到圓滿解決，而且還會顯示一個人的修養(yǎng)，還會讓對方從心底里佩服。尚若缺乏大度之心，在爭執(zhí)過程中，得理不饒人，即便你爭贏了，獲得了一時勝利的快感，那又如何，也許傍人會說你矯情，甚至看不起你，這就叫得不償失。       從微觀分析，得饒人處且饒人是大度，適可而止，不得寸進尺也是大度；不爭不搶，不貪小便宜是大度，給人方便于己方便也是大度。從宏觀上說，大度是一個人，一個國家，一個民族不可缺少的立足之本。在國際舞臺上的大度不是退讓，是謙遜，它能反映一個國家的氣質(zhì)。隨著科技發(fā)展，國際交流的日益頻繁，世界融成一體，也正是由于大度，中華民族才興旺發(fā)達。        人們都說佛祖十分大度，具有“大肚能容，容天下難容之事，開口便笑，笑世上可笑之人”海納百川，有容乃大的肚量。但真的要做一個有肚量的大度之人來說，還是很不容易的。首先，要學(xué)會寬容，懂得忍讓，才會覺得世界是那么美好；才會達到精神的制高點而一覽眾山?。徊艜櫲璨惑@，心境安寧。        其二，寬容對方是一種智慧，理解對方是一種尊敬，原諒對方是一種美德。它可以使人與人之間更好的交往，可以使一個集體變得更加溫暖，可以使一個民族更加有凝聚力。        其三，對自己也要寬容，能體現(xiàn)出你積極樂觀的態(tài)度，能以豁達的胸懷來看待周圍所發(fā)生的一切，從而在自己的生活中出現(xiàn)失誤時，可以把更多的注意力放在尋求生活的新起點上，而不是浪費在自哀自嘆，沮喪自責(zé)中。        我們經(jīng)常說，做人要大度點，心底無私天地寬。能為別人著想的心是善良的心，能為別人付出的人是不尋常的人，必定有高貴的精神，高尚的品格和天使般的心靈。        有許多人感覺活的很累，這確實很現(xiàn)實，那么，為什么不可以讓生活簡單一些，讓沉重的心靜下來呢？修心當(dāng)以凈心為要，修道當(dāng)以無我為基。過去事，不可記得，現(xiàn)在事，隨緣即可，未來事，何必勞心。人生都是會面對不一樣的選擇，不管你的選擇是什么，不要忘記：路是自己走出來的，快樂是自己創(chuàng)造出來的。碰到欣賞你的人，學(xué)會笑納；遇見你欣賞的人，學(xué)會贊美；碰到妒忌你的人，學(xué)會低調(diào)；遇見你妒忌的人，學(xué)會轉(zhuǎn)化；碰到不懂你的人，學(xué)會溝通；碰到你不懂的人，學(xué)會理解。心里放不過自己，是沒有睿智；心里放不過別人，是沒有慈悲。要知道，很多事情都是水到渠成，急不得，躁不得。因為，任何美好的狀態(tài)都不會輕易降臨，等吃夠了當(dāng)下的苦，未來的甜才會順理成章地到來，你才能心安理得地去享受。       大度和肚量，實質(zhì)也是一種心態(tài)。只要心態(tài)是正確的，那么你所看的世界就會是一片光明，別人看你就是至高無上的。比如：當(dāng)被誤解時，能微微一笑，是一種素養(yǎng)；當(dāng)受委屈時能坦然一笑，是一種大度；當(dāng)吃虧時能開心一笑，是一種豁達；當(dāng)無奈時能達觀一笑，是一種境界；當(dāng)危難時能泰然一笑，是一種大氣；當(dāng)被蔑視時能平靜一笑，是一種自信。這種自信來源于自己所做的一切都是為了追尋一種狀態(tài)，一種自我的滿足感和幸福感。不要害怕什么，這世上可供害怕的事太多了，你是害怕不完的。有事情，就解決，不能解決，那就放下。這也是一種大度，沒有一定肚量的人，在他的內(nèi)心深處不會有真正的幸福感和滿足感。        人需要大度一點，需要有一點肚量，因為，人與人之間的情感是非常奇妙的，永遠也不知道下一秒會遇到誰，永遠也無法擺脫冥冥之中天定的緣分。人生如夢，似幻似真；人生如戲，有哭有笑；人生如酒，時烈時醇；人生如茶，時濃時淡；人生如歌，時吟時唱；人生如潮，時漲時落；人生如戲，全憑自己去盡情演繹。       然而，人生苦短，因此，別去趕時間。有些小事，想多了也就變成大事；有些細節(jié)，想重了就變成慘劇。說來說去，全是幻想而已。人重累人，心重累心。在這個世界上，沒有一個人真正可以對另一個人的傷痛感同身受。你萬箭穿心，你痛不欲生，也僅僅是你一個人的事，別人也許會同情，也許會感嘆，也許會心疼，但永遠不會清楚你傷口究竟?jié)€到無法難忍的地步。所以，不要無緣無故去責(zé)怪別人，不要無事生非去埋怨別人，不要因為意見分歧抱怨別人。更不能以德報怨，不知感恩。        有人提出過生命的意義這個論題，其實，生命本沒有意義，你能給它什么意義，他就有什么意義。比如，時間并不會真的幫我們解決什么問題，它只是把原來怎么也想不通的問題，變得不再重要了而已。只有學(xué)會大人大量，就是老百姓的口頭禪“宰相肚子能撐船”才能得到心滿意足，自得其樂。        人生路上選擇很多，我們的每一個選擇都有得有失，不必為失去的而悲痛欲絕，也不必為得到的沾沾自喜，應(yīng)該懂得保持內(nèi)心的平衡。每個人的性格中，都有某一些令人無法接納的部分，再好的人也一樣。因為，世界上沒有完美無缺的人。所以，不必苛求別人，也不必抱怨自己，更不要去斤斤計較，沒完沒了。人活著沒必要凡事都爭個明白，水至清則無魚，人至清則無朋。爭的是理，輸?shù)氖乔?，傷的是自己。到底誰是誰非，是白是黑，讓時間去證明，讓后人去評說吧。        用一位哲人的話來結(jié)束本篇論文：大度和有肚量的人永遠是知足者常樂也！

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