古訓(xùn)錚錚勵(lì)后人

范建生（國(guó)門沙礫）

古訓(xùn)錚錚勵(lì)后人---《增廣賢文》讀后作者//建生～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　四十多年前從部隊(duì)退伍回到地方當(dāng)工人時(shí)，正值文化荒蕪的年代。一天，發(fā)現(xiàn)馬路邊的林帶里有人擺著地?cái)傇谫u一種手刻版簡(jiǎn)裝小冊(cè)子，拿起一看，書名《增廣賢文》，立刻被錚錚古訓(xùn)所吸引，便花兩毛錢買了一冊(cè)研習(xí)半生。至今愛不釋手，常讀常新。 　　古人曰：“牢記增廣走天下，熟讀幼學(xué)會(huì)說話”。其中的“增廣”即為《增廣賢文》；而“幼學(xué)”則指《幼學(xué)瓊林》。 增廣，增加擴(kuò)大之意。《增廣賢文》又名《昔時(shí)賢文》《古今賢文》，書中集結(jié)了中國(guó)古今千百年間的各種格言諺語之精華，原本是明代文人輯錄編寫的兒童啟蒙書目，因?qū)κ廊藶槿颂幨吗B(yǎng)性修身更具告誡意義，一經(jīng)問世便受到達(dá)官百姓的廣泛追崇。后經(jīng)明清兩代文人不斷增補(bǔ)，續(xù)改成當(dāng)今留傳版本。 《增廣賢文》經(jīng)典節(jié)選如下：昔時(shí)賢?，誨汝諄諄。集韻增?，多見多聞。知?知彼，將???。觀今宜鑒古，?古不成今。酒逢知?飲，詩向會(huì)?吟。相識(shí)滿天下，知?能??。相逢好似初相識(shí)，到?終?怨恨?。易漲易退?溪?，易反易復(fù)???。近?知魚性，近?識(shí)鳥?。運(yùn)去?成鐵，時(shí)來鐵似?。畫虎畫?難畫?，知?知?不知?。逢?且說三分話，未可全拋???。有意栽花花不發(fā)，??插柳柳成蔭。近?樓臺(tái)先得?，向陽花?早逢春。流?下灘?有意，?云出岫本??。當(dāng)時(shí)若不登?望，誰信東流海洋深。路遙知馬?，事久知??。錢財(cái)如糞?，仁義值千?。兩??般?，有錢堪買?。???般?，?錢堪買針。讀書須?意，?刻值千?。長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新?超舊?。馬???皆因瘦，?不風(fēng)流只為貧。鶯花猶怕春光?，豈可教?枉度春。饒?不是癡漢，癡漢不會(huì)饒?。有錢道真語，?錢語不真。古?不見今時(shí)?，今?曾經(jīng)照古?。相逢不飲空歸去，洞?桃花也笑?。是親不是親，?親卻是親。美不美，鄉(xiāng)中?；親不親，故鄉(xiāng)?。相見易得好，久住難為?。在家不會(huì)迎賓客，出路?知少主?。黃??假，阿魏?真。鬧?有錢，靜處安?。來如風(fēng)?，去似微塵。先到為君，后到為?。莫道君?早，更有早???？蛠碇鞑活?，應(yīng)恐是癡?。貧居鬧市??識(shí)，富在深?有遠(yuǎn)親。不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢?。誰?背后??說，哪個(gè)?前不說?。來說是?者，便是是??。?中有直樹，世上?直?。莫信直中直，須防人不仁。?恨枝?葉，莫怨太陽偏。成敗都是命，半點(diǎn)不由?。?年之計(jì)在于春，??之計(jì)在于寅，?家之計(jì)在于和，?生之計(jì)在于勤。責(zé)?之?責(zé)?，恕?之?恕?。百年成之不?，?旦壞之有余。守?如瓶，防意如城。寧可負(fù)我，切莫負(fù)?。再三須重事，第?莫欺??；?猶可近，?熟不堪親。遠(yuǎn)?難救近?，遠(yuǎn)親不如近鄰。?中?有千年樹，世上難逢百歲?。?情似紙張張薄，世事如棋局局新。有茶有酒多兄弟，急難何曾見??。?微休重負(fù)，?輕莫?jiǎng)?。?錢休?眾，遭難莫尋親。茫茫四海??數(shù)，哪個(gè)男?大丈夫？平?莫作皺眉事，世上應(yīng)?切齒?。?者國(guó)之寶，儒為席上珍。若要斷酒法，醒眼看醉?。求?須求英雄漢，濟(jì)?須濟(jì)急時(shí)?。倉廩虛兮歲?乏，?孫愚兮禮義疏。渴時(shí)?滴如?露，醉后添杯不如?。?酒釀成緣好客，黃?散盡為收書。久住令?嫌，貧來親也疏。酒中不語真君?，財(cái)上分明?丈夫。出家如初，成佛有余。積?千兩，不如明解經(jīng)書。養(yǎng)?不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)?不教如養(yǎng)豬。有?不耕倉廩虛，有書不讀?孫愚。同君?夜話，勝讀?年書。?不通今古，馬?如襟裾。城門失?，殃及池魚。救??命，勝造七級(jí)浮屠。庭前?瑞草，好事不如?。欲求?富貴，須下死?夫。?清?魚，?急?智。知者減半，省者全?。在家由?，出嫁從夫。癡男畏婦，賢?敬夫。是?終?有，不聽?然?。寧可正?不?，不可邪?有余。?籬茅舍風(fēng)光好，道院僧房總不如。命?有時(shí)終須有，命??時(shí)莫強(qiáng)求。道院迎仙客，書堂隱相儒。庭栽棲鳳?，池養(yǎng)化龍魚。結(jié)交須勝?，似我不如?。?情似?分?下，世事如云任卷舒。磨?恨不利，?利傷?指；求財(cái)恨不多，財(cái)多害??。知?常?，終?不辱。知?常?，終?不恥。有福傷財(cái)，?福傷?。差之毫厘，失之千?。若登?必?卑，若涉遠(yuǎn)必?邇。三思??，再思可矣。使?不如??，求?不如求?。?到?五光明少，?到中年萬事休。?時(shí)是兄弟，長(zhǎng)?各鄉(xiāng)?。妒財(cái)莫妒?，怨?莫怨死。墻有縫，壁有?。好事不出門，惡事傳千?。貧窮?在，富貴多憂。??遠(yuǎn)慮，必有近憂。不以我為德，反以我為仇。寧向直中取，不可曲中求。成事莫說，覆?難收。是?只因多開?，煩惱皆因強(qiáng)出頭。???世，草??春。忍得?時(shí)之?，免得百?之憂。?發(fā)不隨??去，看來?是?頭翁。?孫?有?孫福，莫為?孫作馬?。今朝有酒今朝醉，明?愁來明?憂。路逢險(xiǎn)處難回避，事到頭來不?由。?善被?欺，馬善被?騎。藥能醫(yī)假病，酒不解真愁。深?畢竟藏猛虎，?海終須納細(xì)流。受恩深處宜先退，得意濃時(shí)便可休。??似鳥同林宿，?限來時(shí)各?飛。莫待是?來??，從前恩愛反為仇。黃河尚有澄清?，豈可??得運(yùn)時(shí)。留得五湖明?在，不愁?處下?鉤。?惡?怕天不怕，?善?欺天不欺。善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來早與來遲。得寵思辱，安居慮危。念念有如臨敵?，??常似過橋時(shí)。英雄?險(xiǎn)道，富貴似花枝。?情莫道春光好，只怕秋來有冷時(shí)。此書傳后世，句句必精讀。其中禮和義，奉勸告世人。 　　《增廣賢文》中的絕大多數(shù)句子都來自經(jīng)史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒家佛家經(jīng)典。從表面上看似乎雜亂無章，但只要認(rèn)真通讀全書，不難發(fā)現(xiàn)有其內(nèi)在的邏輯。《增廣賢文》強(qiáng)調(diào)了讀書的重要、孝義的可貴，這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了正統(tǒng)的儒家精神。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認(rèn)可的格言，使之具有了廣泛的代表性?！对鰪V賢文》以有韻的諺語和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財(cái)富，如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”。許多關(guān)于社會(huì)、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”“樂不可極，樂極生悲”等。一些諺語、俗語總結(jié)了千百年來人們同自然斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，成為簡(jiǎn)明生動(dòng)哲理式的科學(xué)知識(shí)，如“近水知魚性，近山識(shí)鳥音”“近水樓臺(tái)先得月，向陽花木早逢春”等。 　　一定的文化是一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，《增廣賢文》也不例外。由于時(shí)代和歷史的局限，必然打上那個(gè)時(shí)代的印記。不少內(nèi)容反映了封建倫理和道德觀念，甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論的色彩。有的內(nèi)容以個(gè)人為中心，反映了當(dāng)時(shí)及時(shí)下人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想。有的反映了在當(dāng)時(shí)乃至當(dāng)今社會(huì)制度下小市民階層得過且過、畏縮茍安的心理和避禍厭世的消極人生哲學(xué)。有的在當(dāng)時(shí)社會(huì)不失為對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的正確反映，今天已失去了借鑒的意義。還有一些內(nèi)容含義比較模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正確的理解，就會(huì)變成錯(cuò)誤的東西。該書對(duì)人性的認(rèn)識(shí)以儒家荀子“性惡論”思想為前提，以冷峻的目光洞察社會(huì)人生。親情被金錢污染，“貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”。友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”。尊卑由金錢來決定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人”。法律和正義為金錢所操縱，“衙門八字開，有理無錢莫進(jìn)來”。人性被利益扭曲，“山中有直樹，世上無直人”。世故導(dǎo)致人心叵測(cè)，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”。人言善惡難辨，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”。文中有很多強(qiáng)調(diào)命運(yùn)和報(bào)應(yīng)的內(nèi)容，認(rèn)為人的一切都是命運(yùn)安排的，人應(yīng)行善才會(huì)有好的際遇。《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，文中對(duì)忍讓多有描述，認(rèn)為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護(hù)、謹(jǐn)慎忍讓的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為這是做事的原則。文中也不乏勸人向善，如“害人之心不可有，防人之心不可無?！?lt;/b> 　　古訓(xùn)增廣，是中國(guó)幾千年人民生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，雖來自民間，卻有很多寶貴的東西影響著一代又一代人。閱讀時(shí)應(yīng)采取批判和借鑒的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，古為今用，從中吸取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。 正可謂：靜坐常思己之過，閑談勿論他人非。修身齊家德為上，古訓(xùn)錚錚勵(lì)后人。

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