<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>全 才 蘇 軾</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蘇軾，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡。蘇東坡是中國(guó)歷史上非常罕見(jiàn)的一個(gè)全才，這個(gè)“全”表現(xiàn)在各個(gè)方面，最有名的當(dāng)然是文學(xué)。而在文學(xué)里面，他的詩(shī)、詞、文章都取得了巨大成就。也許有人認(rèn)為，“巨大成就”可能是我們講文學(xué)史時(shí)的一句套話(huà)，因?yàn)橹袊?guó)歷史上很多文人，他們對(duì)詩(shī)詞文章的確也都很擅長(zhǎng)。但我們?cè)谡f(shuō)蘇東坡取得了巨大成就的時(shí)候，他真的是成就巨大。這話(huà)什么意思呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在詩(shī)歌方面，蘇東坡和黃庭堅(jiān)堪稱(chēng)是宋詩(shī)形成其自身特點(diǎn)的代表人物。黃庭堅(jiān)也是蘇東坡的學(xué)生，當(dāng)然他的年齡跟蘇東坡相對(duì)來(lái)說(shuō)比較接近一些。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在詞的方面，蘇東坡是豪放派的一個(gè)代表人物。在蘇東坡之前，北宋的詞基本上風(fēng)格是婉約的，多寫(xiě)貴族女子的日常生活，寫(xiě)文人很細(xì)微的感情等等。<b style="color: rgb(237, 35, 8);">但是從蘇東坡開(kāi)始，一下子把詞的境界擴(kuò)大。后來(lái)出現(xiàn)很多豪放詞，比如說(shuō)我們很熟悉的南宋的辛棄疾、劉過(guò)、陳亮等人，他們都是豪放詞的代表。如果沒(méi)有蘇東坡的話(huà)，詞的面貌在他身后，在兩宋之交、在南宋，也許不會(huì)是現(xiàn)在我們看到的這樣子。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可能比較忽略的是蘇東坡的文章。蘇東坡的文章寫(xiě)得非常好，唐宋八大家里面，宋代的話(huà)，蘇東坡絕對(duì)是毫無(wú)疑問(wèn)、毫無(wú)爭(zhēng)議的魁首。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蘇東坡的文章好在哪里？晚清學(xué)者劉熙載寫(xiě)《藝概》，里面有一部分是《文概》。他說(shuō)：“東坡文雖打通墻壁說(shuō)話(huà)，然立腳自在穩(wěn)處?！焙孟癖緛?lái)有個(gè)墻壁，蘇東坡的文章善于打通墻壁說(shuō)話(huà)。打通以后怎么樣，是不是就漫無(wú)邊際？不是，“然立腳自在穩(wěn)處”，看起來(lái)文筆非常靈活，有一種圓活流轉(zhuǎn)的美感，但他說(shuō)理也好，抒情也好，敘事也好，文章的立足點(diǎn)都是非常穩(wěn)健的，不會(huì)泛濫無(wú)歸。當(dāng)然，蘇東坡的語(yǔ)言也很有特色，跟韓愈、柳宗元等我們熟知的唐代著名的古文家風(fēng)格不一樣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蘇東坡無(wú)論是他的詩(shī)、他的詞，還是他的文，里面蘊(yùn)含的情感和思想，以及外在的表現(xiàn)形式，都比較容易被今天的讀者所接受，而且這個(gè)讀者是各種各樣的層次，老先生可能有興趣，青少年也會(huì)喜歡上蘇東坡。社會(huì)上有些人并沒(méi)有讀過(guò)蘇東坡多少作品，但也會(huì)喜歡據(jù)說(shuō)是蘇東坡研制出來(lái)的美食。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>一生行跡用兩句詩(shī)概括</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蘇軾一生的行跡可以用他寫(xiě)的《游金山寺》來(lái)概括。金山寺在今天的鎮(zhèn)江，“我家江水初發(fā)源，宦游直送江入海?！碧K軾寫(xiě)這兩句話(huà)是什么意思？他是四川眉山人，比較接近于長(zhǎng)江的上游。古人不知道長(zhǎng)江源頭其實(shí)是在唐古拉山。在蘇軾看來(lái)，家鄉(xiāng)似乎已經(jīng)是長(zhǎng)江的源頭，所以叫“我家江水初發(fā)源”。所謂“宦游直送江入?！敝傅氖墙魅牒Ｖ?，因?yàn)樘K軾當(dāng)時(shí)在鎮(zhèn)江，長(zhǎng)江一路流過(guò)來(lái)，一直流到鎮(zhèn)江。古代有一段時(shí)間，長(zhǎng)江的入海口的確曾是鎮(zhèn)江和揚(yáng)州之間的江面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">之所以舉出這兩句話(huà)概括蘇軾一生做官的軌跡，是因?yàn)檫@兩句詩(shī)看上去有點(diǎn)“一語(yǔ)成讖”的意思，因?yàn)樗詈蟊毁H到儋州去了，儋州就是今天的海南島，海南島四面都是海，他是真的“宦游”去了大海。當(dāng)然他晚年遇赦北還，又回來(lái)了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蘇軾的人生可分為幾個(gè)階段。第一個(gè)階段從他出生到21歲，即從景祐三年（1037）出生到嘉祐二年（1057）中進(jìn)士。在這一時(shí)期，他在文學(xué)創(chuàng)作方面沒(méi)有寫(xiě)過(guò)很多作品，但已表現(xiàn)出跟別人不一樣的地方。比如在他8歲的時(shí)候，非常關(guān)注石介的《慶歷圣德詩(shī)》。這首詩(shī)主要是歌頌慶歷年間那些有所作為的政治家。他問(wèn)了老師不少問(wèn)題，老師說(shuō)：8歲的孩子不要問(wèn)，你懂什么？但他說(shuō)：這首詩(shī)所歌頌的既然也是人，我為什么不能了解一下呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二個(gè)階段是從21歲到43歲。嘉祐二年，父親蘇洵帶著21歲的蘇軾和19歲的蘇轍進(jìn)京應(yīng)試。這一年，是北宋文化史上有名的一年，當(dāng)時(shí)考中進(jìn)士的除了蘇軾之外，還有曾鞏、程顥，他們都是后來(lái)著名的文學(xué)家或思想家，那一年禮部考試主考官是歐陽(yáng)修。到宋神宗的元豐二年（1079），發(fā)生了“烏臺(tái)詩(shī)案”。烏臺(tái)詩(shī)案是蘇軾一生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，如果沒(méi)有烏臺(tái)詩(shī)案，也就沒(méi)有我們今天所看到的那個(gè)蘇軾了。“烏臺(tái)詩(shī)案”后，他的人生也進(jìn)入第三階段。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三個(gè)階段是從他44歲到58歲。烏臺(tái)是御史臺(tái)的別稱(chēng)，漢代開(kāi)始，御史臺(tái)通常會(huì)種柏樹(shù)，柏樹(shù)上棲了烏鴉，所以又叫柏臺(tái)，也叫烏臺(tái)。蘇軾被朝廷逮捕之后，下御史臺(tái)獄，最后被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐八年（1085），宋哲宗即位，太皇太后高氏臨朝聽(tīng)政，之后司馬光重新被起用，以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾知登州（今山東蓬萊），此后任翰林學(xué)士知制誥，又知禮部貢舉，又到杭州等地去做官。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第四個(gè)階段是58歲到66歲。這個(gè)時(shí)期也是蘇軾人生的低潮時(shí)期。因?yàn)檎茏谟H政，他心里是傾向于神宗，傾向于新黨，然后就對(duì)舊黨進(jìn)行打擊，于是蘇軾被貶到廣東惠州。蘇軾雖然在惠州寫(xiě)了很多勵(lì)志的詩(shī)，其實(shí)條件非常艱苦。然后他又被貶到海南，他本來(lái)以為會(huì)終老在海南，但非常幸運(yùn)的是，他最終遇赦北還，在建中靖國(guó)元年（1101）的時(shí)候，他北歸途中于常州去世。以上四個(gè)階段是蘇軾一生的大致行跡。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>蘇軾兄弟的詩(shī)有何區(qū)別</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">流傳下來(lái)的蘇軾詩(shī)有2700多首，詞有330多首。結(jié)合蘇軾的人生軌跡，我們來(lái)看一下他的詩(shī)詞。蘇軾的詩(shī)詞創(chuàng)作始于他人生的第二階段。蘇軾母親程氏去世，蘇軾在丁母憂(yōu)結(jié)束后，與父親及弟弟沿著長(zhǎng)江到了湖南。一路上，他們乘著船，寫(xiě)了很多詩(shī)歌，這是蘇軾最早寫(xiě)的一些詩(shī)歌。我們可以通過(guò)比較兄弟倆的詩(shī)，看看蘇軾的詩(shī)有怎樣的特點(diǎn)。比如這首《江上看山》：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">船上看山如走馬，倏忽過(guò)去數(shù)百群。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">前山槎牙忽變態(tài)，后嶺雜沓如驚奔。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">仰看微徑斜繚繞，上有行人高縹緲。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">舟中舉手欲與言，孤帆南去如飛鳥(niǎo)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這首詩(shī)非常真實(shí)地描繪了青年蘇軾坐在船上，看到的兩岸飛速逝去的景物。詩(shī)中所寫(xiě)的“變態(tài)”不是今天所指的變態(tài)，而是指發(fā)生變化。讀這首詩(shī)，感覺(jué)就一個(gè)字：“快”。他寫(xiě)得非?？?，寫(xiě)到很多景物：船、群山、前山、后嶺，又有山間的小徑、山上的行人，又有坐船者、孤帆、飛鳥(niǎo)，這么多東西，一共才56個(gè)字，全部呈現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)得極富動(dòng)感，速度很快。因?yàn)樵谛写泻芏嗑拔锸菗涿嬗縼?lái)，眼睛都來(lái)不及看，等你反應(yīng)過(guò)來(lái)，這里是什么，那里是什么，船已經(jīng)開(kāi)走了，這首詩(shī)就讓我感受到景物移動(dòng)之迅疾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他的弟弟蘇轍也留下一首同題的詩(shī)，而且他眼睛里看到的景物跟哥哥蘇軾應(yīng)該一樣。那么，蘇轍的《江上看山》是怎樣描寫(xiě)他所見(jiàn)之景的呢：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">朝看江上枯崖山，憔悴荒榛赤如赭。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">莫行百里一回頭，落日孤云靄新畫(huà)。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">前山更遠(yuǎn)色更深，誰(shuí)知可愛(ài)信如今。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">唯有巫山最秾秀，依然不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">你更喜歡哪首詩(shī)？筆者問(wèn)過(guò)不少人，他們大多覺(jué)得蘇轍寫(xiě)得好。我覺(jué)得之所以大家覺(jué)得蘇轍這首詩(shī)更好，一是因?yàn)樗臉?gòu)思行文，比較符合人們通常的心理節(jié)奏，有一種延宕之美。二是更加接近于我們讀到的大多數(shù)七言律詩(shī)時(shí)的那種審美感受。而蘇軾的《江上看山》則是把很多意象堆疊在一起，就像走馬燈似的，大家一下子不習(xí)慣。詩(shī)沒(méi)有絕對(duì)的高下之分，但需要指出的是，就描寫(xiě)的技巧來(lái)說(shuō)，其實(shí)是蘇軾的詩(shī)更為出色，每一句寫(xiě)景，都有實(shí)打?qū)嵉男畔⒘?，同?6個(gè)字，蘇軾能夠把各種各樣的景象、速度、變化全部融攝進(jìn)去，筆力非凡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">下面再舉一個(gè)例子。蘇軾要去鳳翔做官。這個(gè)時(shí)期他寫(xiě)了非常有名的一首詩(shī)叫《和子由澠池懷舊》。弟弟蘇轍送他，經(jīng)過(guò)河南澠池這個(gè)地方，兩個(gè)人分手后，蘇轍有感而發(fā)寫(xiě)了一首《懷澠池寄子瞻兄》寄給哥哥。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">相攜話(huà)別鄭原上，共道長(zhǎng)途怕雪泥。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">遙想獨(dú)游佳味少，無(wú)方騅馬但鳴嘶。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蘇軾收到弟弟的這首詩(shī)以后，他和了一首詩(shī)，就是《和子由澠池懷舊》。這首詩(shī)在蘇軾的詩(shī)中，知名度屬于第一等。兩首詩(shī)，韻腳完全一模一樣。因?yàn)槭呛驮?shī)，可以用同一韻部的字，但最高級(jí)的和詩(shī)，同原詩(shī)韻腳要一模一樣，所謂原韻原字，出現(xiàn)的前后次序也要一模一樣，但最好能呈現(xiàn)不一樣的意境，而不是與原詩(shī)雷同。這就是功夫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蘇轍這首詩(shī)，是比較寫(xiě)實(shí)的?！肮驳篱L(zhǎng)途怕雪泥”。旅行的人在外，很怕遇到下雪天，因?yàn)楣湃蓑T馬，地上泥濘很容易摔跤，走路不方便。在嘉祐六年（1061），蘇軾兄弟倆考制科的時(shí)候，曾經(jīng)來(lái)到過(guò)這個(gè)地方。當(dāng)時(shí)來(lái)的時(shí)候，住在一個(gè)寺廟里，還在寺廟的墻上題詩(shī)。如今故地重游，這個(gè)廟還在，于是回憶起當(dāng)年在僧房里共題壁的情景?！斑b想獨(dú)游佳味少，無(wú)方騅馬但鳴嘶?！边@“獨(dú)游”是誰(shuí)獨(dú)游？是哥哥蘇軾。最后用馬的嘶叫結(jié)尾，情調(diào)凄涼。同樣是“泥、西、題、嘶”這四個(gè)韻腳，到了蘇軾手里，一首名詩(shī)誕生了：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他怎么寫(xiě)？前面兩個(gè)人話(huà)別什么都不交代，先來(lái)一個(gè)比喻?！叭松教幹嗡疲瑧?yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！彼f(shuō)人在各地游走，就像大雁的腳，踏在下過(guò)雪的泥濘之上。它即使在泥上偶然留下一個(gè)爪印，但大雁飛走了，你看到這個(gè)爪印根本不知道大雁飛哪里，雪再下，大雁的足跡很快就被遮沒(méi)了。蘇軾想要表達(dá)的意思是：我和你兩個(gè)人到澠池來(lái)，我們分手了，有誰(shuí)知道我們來(lái)過(guò)呢？根本不知道。我們就像走馬燈一樣，相遇，然后分別，各奔東西。連個(gè)爪印都未曾留下，即使留下，我們都是小人物，我們自身為了仕途又不知飄零到何方去了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這樣四句比喻，實(shí)際上是由蘇轍那首原詩(shī)觸發(fā)的，蘇轍也寫(xiě)“話(huà)別鄭原上”，行人遠(yuǎn)去。但蘇軾不跟你講具體的，他用一個(gè)比喻，這個(gè)比喻雖然沒(méi)有提到他們兩人，但寫(xiě)出了一切羈旅行役之人，彼此離別時(shí)的感受和人生漂泊無(wú)定的感覺(jué)。這樣一來(lái)，這個(gè)普適性的比喻就永垂不朽了，后來(lái)濃縮為著名的成語(yǔ)“雪泥鴻爪”。這是蘇軾原創(chuàng)的。有人說(shuō)這首詩(shī)好在富有哲理，其實(shí)不能這樣說(shuō)。是蘇軾將哲理用很形象的比喻來(lái)表現(xiàn)，才使這首詩(shī)成為宋詩(shī)中的經(jīng)典。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>蘇軾詩(shī)里也有“莎士比亞式的比喻”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">熙寧十年（1077）四月至元豐二年（1079）三月，蘇東坡在徐州任知州。徐州有一個(gè)地方被稱(chēng)為“百步洪”，水流非常湍急。蘇軾本來(lái)約好和朋友一起去，后因公事纏身，沒(méi)有去。過(guò)了一段時(shí)間，他才和一個(gè)和尚參寥一起去了，“追懷曩游，以為陳?ài)E”，寫(xiě)了兩首詩(shī)《百步洪》。其中一首有這么幾句：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這幾句用什么修辭手法？比喻。但他的比喻有一個(gè)特點(diǎn)，喻體很多，有飛奔的兔子、迅速飛落的老鷹、從千丈高的山坡飛奔下來(lái)的駿馬，有彈琴的時(shí)候琴弦崩斷的瞬間，又有射箭時(shí)箭脫手的一剎那，又像閃電掠過(guò)天際，又像是荷葉上的水珠迅速滾落。整個(gè)比喻，本體只有一個(gè)，就是百步洪的急流，但喻體有七個(gè)。這就是所謂的“博喻”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">錢(qián)鐘書(shū)先生在《宋詩(shī)選注》里介紹到蘇軾，說(shuō)蘇軾詩(shī)里也有“西洋人所稱(chēng)道的莎士比亞式的比喻”，就舉了這幾句作例子。從這首詩(shī)又可以看到青年蘇軾寫(xiě)《江上看山》的那種感覺(jué)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蘇軾的詞，比詩(shī)寫(xiě)得晚，一般認(rèn)為是從熙寧三年（1070）開(kāi)始寫(xiě)的，他當(dāng)時(shí)在京城做官。這里特別要講一首徐州時(shí)期寫(xiě)的《永遇樂(lè)》：明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。曲港跳魚(yú)，圓荷瀉露，寂寞無(wú)人見(jiàn)。紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢(mèng)云驚斷。夜茫茫，重尋無(wú)處，覺(jué)來(lái)小園行遍。天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)，但有舊歡新怨。異時(shí)對(duì)，黃樓夜景，為余浩嘆。這首詞起因是蘇軾在徐州夜宿燕子樓時(shí)做了一個(gè)夢(mèng)。這座樓原來(lái)是唐代一位美麗的女子住過(guò)的，她的丈夫去世后，她一個(gè)人住在里面，沒(méi)有再嫁，一直沉浸在對(duì)亡夫的懷念之中。</p> <p class="ql-block">一位懷念亡夫的唐代美女和徐州的地方長(zhǎng)官蘇東坡之間有什么關(guān)系？表面上看起來(lái)沒(méi)有絲毫的關(guān)系。但讀這首詞，感覺(jué)整個(gè)歷史的發(fā)展就像滾滾洪流一樣，在那個(gè)特別的夜晚，在那一刻，蘇軾和那個(gè)女子在夢(mèng)中相遇，夢(mèng)醒又分開(kāi)了。那么兩者有什么共同點(diǎn)？他們都是歷史洪流中渺小的個(gè)體，古往今來(lái)的種種恩怨，無(wú)論是男女愛(ài)情，還是仕宦功業(yè)，皆如一夢(mèng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蘇軾為什么要寫(xiě)這首詞？表面看來(lái)有些消極，但其實(shí)是因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)頗感厭倦，內(nèi)心有種深深的不安全感，既想歸隱，又很感慨，這首詞就是這種復(fù)雜心境的反映。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>曠達(dá)是人生磨難磨礪出來(lái)的</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”磨難的蘇軾，在黃州時(shí)期寫(xiě)了最有名的“一蓑煙雨任平生”這句詞，它出自這首《定風(fēng)波》：莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一，人們通常認(rèn)為，這首詞寫(xiě)出了蘇軾達(dá)觀的人生態(tài)度。雨已經(jīng)很大了，但是他卻發(fā)出長(zhǎng)嘯，故意慢慢走。拄著竹杖、穿著草鞋的達(dá)觀形象，是蘇軾自己營(yíng)造起來(lái)的。詞一般比較含蓄，但這首詞里直接申明蘇軾的人生態(tài)度：“誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生”，“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！痹鯓拥娜藭?huì)把人生態(tài)度直接申明呢？他是要讓你們感知到他的形象，他的達(dá)觀，他的存在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二，詞中還刻意用了很多對(duì)抗人生逆境的語(yǔ)詞：“莫聽(tīng)”，就是命令你，不要聽(tīng)；“何妨”，明明有妨礙，故意說(shuō)“何妨”；“誰(shuí)怕”仿佛是吵架時(shí)候說(shuō)的話(huà)，而他寫(xiě)在詞里；“任平生”，仿佛是要跟天氣突如其來(lái)的變化對(duì)抗；最后強(qiáng)調(diào)，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，就是表明對(duì)人生中出現(xiàn)逆境、挫折、意想不到的打擊，完全無(wú)所謂。結(jié)合蘇軾當(dāng)時(shí)的人生經(jīng)歷，可以發(fā)現(xiàn)，他的這種曠達(dá)其實(shí)是自己苦心營(yíng)構(gòu)出來(lái)的，晚清鄭文綽說(shuō)此詞“以曲筆直寫(xiě)胸臆”，真是善于體察。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蘇軾晚年的兩首詩(shī)。一首是《六月二十日夜渡?！?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是元符三年（1100），蘇軾遇赦北還，要渡過(guò)瓊州海峽，這對(duì)他是天大的喜事，他沒(méi)想到能活著再回到大陸上。其中 “天容海色本澄清”一句寫(xiě)得非常好，這當(dāng)然是蘇軾在半夜渡海時(shí)看到的實(shí)景，更寫(xiě)出了多年來(lái)沉冤得雪的一種快慰，正所謂天理昭然。最后說(shuō)“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，蘇軾說(shuō)，我把貶謫海南的經(jīng)歷當(dāng)作平生最奇妙的一次游歷，你們哪有機(jī)會(huì)像我一樣飽覽海南島的美景呢？其瀟灑、豁達(dá)溢于言表。這首詩(shī)代表了蘇軾晚年精神境界達(dá)到一個(gè)新的高度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">另一首是《答徑山琳長(zhǎng)老》:</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">與君皆丙子，各已三萬(wàn)日。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一日一千偈，電往那容詰。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">大患緣有身，無(wú)身則無(wú)疾。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">平生笑羅什，神咒真浪出。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這首詩(shī)寫(xiě)完兩天后，蘇軾去世了。一個(gè)人去世前兩天，應(yīng)該是什么樣？現(xiàn)在的人大多是身上插滿(mǎn)了管子。而蘇軾還能寫(xiě)詩(shī)，不但能寫(xiě)詩(shī)，還能用典故，用《高僧傳》里鳩摩羅什的典故。這位高僧臨死時(shí)，叫三個(gè)外國(guó)弟子給他念神咒。蘇軾詩(shī)中說(shuō)“平生笑羅什，神咒真浪出”，鳩摩羅什你這個(gè)境界太差了，到了最后你還沒(méi)有看破，念咒有什么用，人終歸難逃一死。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>蘇軾是在常州去世的。</b>他當(dāng)年離開(kāi)黃州之后，曾經(jīng)不想做官，給朝廷上表想在常州買(mǎi)幾畝地，隱退于此，但朝廷不同意。但最后蘇軾在北返途中，還真在常州去世了,這可能也是天意吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">通讀蘇軾的詩(shī)詞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)曠達(dá)的人。但這種曠達(dá)，不是與生俱來(lái)的，而是經(jīng)歷了很多我們想象不到的人生挫折和磨難，一點(diǎn)點(diǎn)磨出來(lái)的。他每經(jīng)歷一次磨難，就對(duì)人生想透一層，再經(jīng)歷一次，又想透一層，最后他經(jīng)歷了大磨難，才成為我們今天所看到的那個(gè)蘇軾的樣子。所以，我們要讀懂蘇軾，就要讀他全部的東西，對(duì)他的人生經(jīng)歷一定要了解，更要從詩(shī)詞中體悟他的人生境界。</p>