<p class="ql-block">圖文/滄海一粟</p> <p class="ql-block"> 禪院桂花香，馥郁人徜徉。品香能致遠(yuǎn)，無(wú)須麗堂皇。</p> <p class="ql-block"> 桂花飄香的時(shí)節(jié)，爬陽(yáng)山賢令山途經(jīng)北山寺院前的小道邊，老遠(yuǎn)就能聞到陣陣淡雅桂花香，放眼沿途綠意，沐浴颯颯微風(fēng)，總能給人神清氣爽的感覺(jué)。越是走近北山寺，濃烈的幽香更會(huì)鉆進(jìn)鼻腔，沁入心脾，催發(fā)著滿(mǎn)身的活力豪情。聞香賞景，情不自禁地拾階而上，前來(lái)欣賞古剎院前兩棵飽經(jīng)風(fēng)霜卻依然神情矍鑠的千年老桂樹(shù)。蒼老佝僂的枝干、婆娑密集的枝杈、滿(mǎn)樹(shù)寄生的青苔，似乎向人述說(shuō)著歲月的滄桑、時(shí)光的久遠(yuǎn)。層層枝葉綠，串串桂花香，怒放的桂花，其形如笑臉般燦爛，其色如月亮般金黃，其香如美酒般醇芳，讓人看得著迷，賞得陶醉。幽香盈枝醉繁花，灼灼其姿似云霞。藍(lán)空碧野淡無(wú)色，駒光也羨俏芳華。艷陽(yáng)燦燦桂花爛漫，勤勞的群蜂早已在花叢中奏響了喜悅之歌，翩躚的舞蹈總會(huì)撣落如雪似塵的斷瓣蕊粉，宛如天女散花般簌簌而下。光影斑駁的地面鋪滿(mǎn)了落瓣，成了螞蟻家族極其奢侈的天然地毯，它們?cè)诨ㄌ壕G草間忙碌著、尋覓著，偶遇中碰著觸須乃至駐足凝望，似乎有訴說(shuō)不盡的千言萬(wàn)語(yǔ)·····千年桂樹(shù)吐芬芳，如粟蟲(chóng)蟻惠其香。目睹此景，反觀(guān)俗塵，世間蒼生不正像寄天地間的蜉蝣么？</p> <p class="ql-block"> 門(mén)前桂香飄，院內(nèi)神香溢。就在這北山寺門(mén)前院內(nèi)，自然桂香與虔誠(chéng)神香交織融合衍生出亦佛亦儒亦道的獨(dú)特氣息。</p> <p class="ql-block"> 一直以來(lái)，到寺廟上香者或多或少皆被冠以迷信者的稱(chēng)謂，其實(shí)也并非完全如此。中國(guó)的廟宇，里面大都供奉著不同的神佛，如屈原廟的忠魂，岳飛廟的勇毅，孔廟的仁德，關(guān)帝廟的義氣，無(wú)不體現(xiàn)了華夏古往今來(lái)不可或缺的正能量，正是這萬(wàn)古不朽的“忠勇仁義”，才能孕育出不同歷史時(shí)期叱咤風(fēng)云的英雄豪杰，才會(huì)書(shū)寫(xiě)出熠熠生輝的華夏文明。佛教教人從良向“善”，因中國(guó)人情溫心善，佛教的傳入才會(huì)被認(rèn)可，才會(huì)有“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的史實(shí)，可惜的是南朝皇帝信佛誤國(guó)大興土木濫修佛寺，造成了國(guó)力衰弱民生凋敝，加重社會(huì)危機(jī)，這或許是“佛”所不想看到的！于是，有資深佛學(xué)者認(rèn)為：“佛”是指覺(jué)悟者，有覺(jué)悟之人即是佛。由此看來(lái)，如果人人皆有覺(jué)悟，那么人人皆為佛。故佛不在天上，而是佛之“形”在廟宇中，佛之“神”在人心中。如今的北山寺，不僅供奉著類(lèi)似“關(guān)公”這樣的中國(guó)本土的神像，也供奉著印度泊來(lái)的“釋迦摩尼”的佛像，因此無(wú)論是信仰中國(guó)本土的“忠勇仁義”之神也好，還是信仰印度傳入的“善”佛也罷，只要能從中覺(jué)悟生命歷程的百般磨礪，以神佛的“忠、勇、仁、義、善”作為一面反躬自省的鏡子，以“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開(kāi)，笑天下可笑之人”的出世之態(tài)去做入世之事，那么景仰而不迷信神佛也算是有積極意義的修行！于人能修心養(yǎng)性，于國(guó)可凈化民風(fēng)。相比之下，日本右翼民眾在靖國(guó)神社供奉的戰(zhàn)爭(zhēng)罪孽，只能證明他們?cè)?jīng)的滔天罪惡與如今的執(zhí)迷不悟！我國(guó)古哲先賢的留馨與他國(guó)先民的遺臭將是天壤之別的對(duì)比，民族精神豐碑的凝結(jié)是國(guó)家品格塑造的根基，將決定著一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)與前程，承載著一個(gè)國(guó)家的宏圖大業(yè)。</p> <p class="ql-block"> 禪院門(mén)前的空坪上栽著十二棵大小不一、樹(shù)齡懸殊的桂樹(shù)，這些桂樹(shù)中，有兩棵是千年歲月的見(jiàn)證者，這便是唐代陽(yáng)山縣令韓愈親栽的黃金桂樹(shù)。改造后的陽(yáng)山北山寺院前為何選種桂花樹(shù)呢？又為何在禪院前左右兩側(cè)的石欄內(nèi)移植韓愈曾經(jīng)栽下的桂樹(shù)呢？這也許是個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，其實(shí)這也是個(gè)不簡(jiǎn)單的話(huà)題。桂花自古就深受中國(guó)人的喜愛(ài)，被視為傳統(tǒng)名花。歷朝歷代的文人墨客都對(duì)桂花情有獨(dú)鐘，在中國(guó)古代的詠花詩(shī)詞中，詠桂之作的數(shù)量也頗為可觀(guān)。如李清照《鷓鴣天·桂花》中“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！本涂梢?jiàn)桂花惹世人喜愛(ài)的程度。中國(guó)人寓意桂花為“崇高”“美好”“吉祥”“友好”“忠貞之士”“芳直不屈”“仙友”“仙客”等美稱(chēng)；寓桂枝為“出類(lèi)拔萃之人物”及“仕途”等雅號(hào)。桂花清秀絕塵，濃香遠(yuǎn)溢，堪稱(chēng)一絕。尤其是仲秋時(shí)節(jié)，叢桂怒放，夜靜輪圓之際，把酒賞桂，陳香撲鼻，令人神清氣爽。展開(kāi)超越時(shí)空的想象，在茹毛飲血的原始社會(huì)，桂樹(shù)只不過(guò)是一種無(wú)名之樹(shù)而已，它的文化內(nèi)涵都是后人賦與的中庸評(píng)價(jià)，這便是儒家中庸思想的體現(xiàn)。中庸即是中用，常綠之樹(shù)美環(huán)境、濃香之花惹人醉，這自然是北山寺改造后選種樹(shù)種的首選。愛(ài)美之心人皆有之，一花一世界，從小小的桂花便能看出世人衡量萬(wàn)事萬(wàn)物的審美進(jìn)化，道家曰：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。當(dāng)世人都知道評(píng)判善美的時(shí)候，也就知道了惡丑的存在，于是評(píng)價(jià)世間百態(tài)的普世價(jià)值觀(guān)也就在人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)程中逐步形成并豐富完善，這便是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的無(wú)形動(dòng)力。而選種韓愈栽培過(guò)的桂樹(shù)，便能看出陽(yáng)山人獨(dú)特的審美觀(guān)，更能看出陽(yáng)山人對(duì)韓愈的中庸評(píng)價(jià)。陽(yáng)山古為荒涼地，今乃人間康樂(lè)園，韓愈曾任陽(yáng)山縣令時(shí)的文明教化乃至韓愈文化對(duì)當(dāng)下陽(yáng)山精神文明建設(shè)的深遠(yuǎn)影響都是功不可沒(méi)的。先賞唐代韓公樹(shù)，再入始建明代寺，這足以體現(xiàn)了人們對(duì)韓愈文化的認(rèn)可及對(duì)韓愈的景仰之情。</p> <p class="ql-block"> 北山寺依山而建，氣勢(shì)恢宏，青山綠樹(shù)環(huán)抱其中，院前集綠化、美化、香化于一體的觀(guān)賞與實(shí)用兼?zhèn)涞墓饦?shù)園，卻又體現(xiàn)了天人合一的道家理念。在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，習(xí)總書(shū)記所倡導(dǎo)的“綠水青山就是金山銀山”等生態(tài)文明理念無(wú)不體現(xiàn)“人能弘道，非道弘人”的主張。《道德經(jīng)》開(kāi)篇有曰：道可道，非常道。這是說(shuō)“道”是可以論說(shuō)的，但不能以常規(guī)的方式去說(shuō)“道”。北山寺建筑布局中天人合一的建筑理念，或是萬(wàn)千“道”中微不足道的“道”，中華民族倚靠偉大人民并以馬列思想闖出的光輝前程又何嘗不是驕人之“道”呢？2020年年初新冠肺炎阻擊戰(zhàn)所取得的偉大勝利，這既有黨中央英明決策之大功，也有萬(wàn)眾一心共克時(shí)艱之大勞，支撐抗疫取得卓越勝利的強(qiáng)大思想無(wú)不體現(xiàn) “其脆易泮，其微易散。”“為之于未有，治之于未亂?！薄吧鹘K如始，則無(wú)敗事?！钡鹊兰抑问乐\略。中國(guó)正是在疫情尚未發(fā)生大規(guī)模爆發(fā)前就果斷封城并舉全國(guó)之力妥善處理，才避免了像西方國(guó)家因新冠疫情肆虐而陷入束手無(wú)策的失控局面。治國(guó)理政彰顯道家思想的偉大光輝，這足以看出中華古代文化的博大精深及對(duì)后世所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，這也反映出中華古代文化的勃勃生機(jī)及無(wú)窮魅力。</p> <p class="ql-block"> 習(xí)近平主席倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是人類(lèi)之光明大“道”；老一輩革命家倡導(dǎo)在國(guó)際外交中和平共處彰顯“儒”家之仁；社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教人博愛(ài)大眾而親善更顯“佛”之善哉。大道至簡(jiǎn)，世道古今相似而輪回，只要把佛、儒、道教等文化高度融合，選其精華，棄其糟粕，納故吐新，就會(huì)礪煉出更先進(jìn)文明的國(guó)家文化，從而孕育出更文明的意識(shí)形態(tài)與物質(zhì)社會(huì)。</p> <p class="ql-block"> 桂香使人悅，神香教人善，人品香則使人慕，國(guó)品香定將雄于世！</p>