<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">悠悠歲月話楹聯(lián)（一）</span></p><p class="ql-block"> 楹聯(lián)，又稱對子、對句或?qū)β?lián)。它是中華文化藝術(shù)寶庫中的一顆珍珠，也是世界文學(xué)藝術(shù)中，為漢語所獨(dú)有的最貼近民眾生活一種藝術(shù)形式。它是由詩詞及駢文等文學(xué)修辭手法中的對偶（或稱對仗）發(fā)展而成。因最早時，張貼于大門兩側(cè)或門旁楹柱上，故有楹聯(lián)之稱。</p><p class="ql-block"> 近年，亦有不少人呼吁為其申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block">楹聯(lián)的起源</p><p class="ql-block"> 楹聯(lián)的發(fā)端可追溯到殷周時代，先秦諸子的文章及詩經(jīng)、易經(jīng)中都有體現(xiàn)。如“乾道成男，坤道成女”、“同聲相應(yīng)，同氣相求”(《周易》)、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”(《論語》)、“知人者智，自知者明；勝人者力，自勝者強(qiáng)”(《老子》)、“老夫灌灌，小子踽踽”(《詩經(jīng)》）等。</p><p class="ql-block"> 到了漢魏時期，產(chǎn)生了全篇以雙句（即儷句、偶句）為主，講究對仗和聲韻的駢文。唐代又出現(xiàn)了包含對仗句的律詩。一般認(rèn)為，五代后蜀主孟昶在一年除夕寫出“新年納余慶；嘉節(jié)號長春”的對句后，楹聯(lián)才從詩文中單獨(dú)分離出來，以春聯(lián)的形式成為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式。自此以后，人們對這種文學(xué)形式的應(yīng)用日益廣泛。舉凡慶賀吊挽、述志言情、抒憤寄慨、寫景狀物、論事衡文、諷喻勸勉、諧謔贈答等，幾乎文字可以表達(dá)的方方面面都能使用到。</p><p class="ql-block"> 對聯(lián)的出現(xiàn)目前來看，有據(jù)可考的第一副對聯(lián)出自后蜀皇帝孟昶之手。梁章鉅在《楹聯(lián)叢話》中記載：“嘗聞紀(jì)文達(dá)師言：楹聯(lián)始于桃符。蜀孟昶余慶、長春一聯(lián)最古?！?lt;/p><p class="ql-block">這副對聯(lián)是這樣的：</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">新年納余慶；</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">嘉節(jié)號長春。</span></p><p class="ql-block"> 紀(jì)文達(dá)就是紀(jì)曉嵐，編修四庫全書時都沒有見過更早的對聯(lián)，所以在沒有確鑿證據(jù)的前提下，我們目前只能認(rèn)為最早的對聯(lián)就是孟昶這一副了。紀(jì)曉嵐還說，“楹聯(lián)始于桃符”，這是什么意思呢？《山海經(jīng)》記載：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，二曰郁壘。主閱領(lǐng)萬鬼。惡害之鬼，執(zhí)以葦索，而以食虎。于是黃帝乃作禮，以時驅(qū)之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅?！?lt;/p><p class="ql-block"> 桃符有可能是對聯(lián)的雛形，但桃符肯定不是對聯(lián)。合理推斷，從桃符到孟昶，中間可能也有對聯(lián)，就是孟昶自己，年年寫春聯(lián)，最早的估計也不是流傳下來的這一副。那么，為什么只有這一副流傳下來呢？這中間也有一個故事。</p><p class="ql-block"> 孟昶寫完這副春聯(lián)之后，當(dāng)年后蜀就被宋太祖趙匡胤滅了。趙匡胤派來治蜀的大將叫“呂余慶”，這正好應(yīng)了上聯(lián)——新年收納了呂余慶。更巧的是下聯(lián)，宋滅蜀后，趙匡胤把自己的生日定為“長春節(jié)”，就像孟昶春聯(lián)里說的——嘉節(jié)號長春。因?yàn)榍珊系孟褡彛╟hèn 趁）語一樣，這副對聯(lián)就被記載下來，成為有據(jù)可考的第一副對聯(lián)，不知是幸運(yùn)還是不幸？</p><p class="ql-block"> 在之后的日子里，對聯(lián)并沒有像想象中的那樣蓬勃發(fā)展，很安靜。宋朝對聯(lián)并不繁榮，可以從《清明上河圖》中沒有對聯(lián)得到旁證。宋朝可能和對聯(lián)發(fā)生關(guān)系的有兩個人，一個是蘇東坡，一個是朱熹。</p><p class="ql-block"> 蘇東坡的對聯(lián)主要有兩類：一類是摘自他詩文中的對偶句，一類是民間段子手附加在他身上的。前者不是對聯(lián)，后者不是蘇軾，所以所謂的“蘇軾對聯(lián)”絕大多數(shù)已經(jīng)證偽，漏網(wǎng)的三兩副張冠李戴的可能性也很大。</p><p class="ql-block"> 朱熹的對聯(lián)，梁章鉅說在《朱子全集》中有幾十副，并且在《楹聯(lián)叢話》中摘選出了十幾副。遺憾的是，無論哪個版本的《朱子全集》，都沒找到朱熹的對聯(lián)作品，這也就成了一樁無頭懸案。</p><p class="ql-block"> 元朝沒有什么對聯(lián)，對聯(lián)真正發(fā)展的朝代是明朝。可能元朝被異族統(tǒng)治，朱元璋急于恢復(fù)漢文化，于是大力推動對聯(lián)。朱元璋在未登基前就酷愛楹聯(lián)，故有“對聯(lián)天子”的雅稱。明代陳云瞻《簪云樓雜話》中載：“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯(lián)一副，帝微行時出現(xiàn)，以為笑樂?！?lt;/p><p class="ql-block">朱元璋與對聯(lián)，有兩個民間小故事：</p><p class="ql-block"> 朱元璋要求家家戶戶貼對聯(lián)，春節(jié)這天微服私訪，見到一家大門上空空如也。原來這家是閹割為業(yè)，無人識字，朱元璋于是御筆一揮，寫道：“雙手劈開生死路；一刀割斷是非根?！?lt;/p><p class="ql-block"> 走了一段路，朱元璋又發(fā)現(xiàn)一家門口貼了這么一副對聯(lián)：“數(shù)一數(shù)二門戶；驚天驚地人家?！睓M批寫著“先斬后奏”。朱元璋龍顏大怒，主人解釋道：自己家有三個兒子，老大是賣燒餅的，要一個一個數(shù)著賣，所以是“數(shù)一數(shù)二”；老二是賣炮仗的，點(diǎn)起炮仗，自然“驚天驚地”；老三是殺豬的，所以橫批寫了“先斬后奏”。</p><p class="ql-block"> 這些對聯(lián)故事自然當(dāng)不得真，與我們常見的“對聯(lián)故事F4”——王羲之、蘇東坡、唐伯虎鄭板橋一樣，但是也反映了明朝對聯(lián)興旺發(fā)展的社會現(xiàn)狀。</p><p class="ql-block"> 明朝的對聯(lián)大多數(shù)是和民俗相關(guān)的，但是也出現(xiàn)了一些文人對聯(lián)，比如楊慎題昆明華亭寺的這一副：</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 一水抱城西，煙靄有無，拄杖僧歸蒼茫外；</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">群峰朝閣下，雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中。</span></p><p class="ql-block"> 文辭、技法等方面都很成熟，放在后人對聯(lián)里也挑不出毛病。此外，像李開先輯有《中麓山人拙對》，是相當(dāng)早的對聯(lián)集。明末清初的李漁也有大量對聯(lián)傳世，且在《笠翁文集》中專門收錄了自己的對聯(lián)作品。不過，明朝一直到清朝前期的對聯(lián)，占絕大多數(shù)的還是五、七言短聯(lián)。</p><p class="ql-block" style="text-align:right;"> （南通市楹聯(lián)學(xué)會 吳桂林）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">悠悠歲月話楹聯(lián)（二）</span></p><p class="ql-block"> 明清以來，特別是清代以來，楹聯(lián)進(jìn)人蓬勃發(fā)展時期，有關(guān)楹聯(lián)理論的研究也日漸增多起來。楹聯(lián)到清朝則發(fā)展成為頂峰。世有唐詩、宋詞、元曲、清聯(lián)之說。</p><p class="ql-block"> 清代楹聯(lián)的迅速發(fā)展涌現(xiàn)出一大批楹聯(lián)大家及優(yōu)秀作品，例如俞樾、薛時雨、江峰青、鐘云舫、曾國藩、左宗堂、孫髯翁、范當(dāng)世、周家祿、張謇等。他們撰寫的對聯(lián)嚴(yán)謹(jǐn)工整、典切雅正，應(yīng)酬類的贈聯(lián)、賀聯(lián)也能寫出很高的文學(xué)價值，晚年更是去盡浮華、純?nèi)巫匀?，稱其為清代楹聯(lián)的巔峰不算過分。請欣賞：</p><p class="ql-block">俞樾《沈仲復(fù)觀察五十壽聯(lián)》：</p><p class="ql-block">以玉堂客作金山主人，旌節(jié)將移，且為第一泉小?。?lt;/p><p class="ql-block">歌鶴南飛和大江東去，茱萸未老，好補(bǔ)重九日清游。</p><p class="ql-block">曾國藩《挽溫甫弟》</p><p class="ql-block">歸去來兮，夜月樓臺花萼影；</p><p class="ql-block">行不得也，楚天風(fēng)雨鷓鴣聲。</p><p class="ql-block">范當(dāng)世《挽姚代耕》</p><p class="ql-block">峽江后六世，君與北流最賢，淪落可傷，八口蓬飛在南北；</p><p class="ql-block">中泠第一泉，我從東閣乞得，死生太易，一場茗罷各西東。</p><p class="ql-block">張謇《題通海墾牧公司慕疇堂》</p><p class="ql-block">莊周以至人自居，乃謂游逍遙之墟，食茍簡之田，立不貸之國；</p><p class="ql-block">韓愈為天下所笑，猶將求國家之事，耕寬閑之野，釣寂寞之濱。</p><p class="ql-block"> 這里需特別指出的是清代著名的楹聯(lián)大家范當(dāng)世、張謇是南通人。范當(dāng)世（1854年—1905年），原名鑄，字銅士，后改無錯，號肯堂，因排行居一，又號伯子，清末文學(xué)家、詩文名家，“江蘇五才子”之一，也是南通市近代教育的主要倡導(dǎo)者和奠基人之一。張謇（1853年—1926年）字季直，號嗇庵。中國近代實(shí)業(yè)家、政治家、教育家、書法家，“江蘇五才子”之一。 </p><p class="ql-block"> 在清代對楹聯(lián)的推廣與普及作出重大貢獻(xiàn)的人還有一位，就是文學(xué)家、戲劇家李漁（1611年—1680年）。李漁編寫的楹聯(lián)啟蒙讀物《笠翁對韻》至今還是我們學(xué)習(xí)楹聯(lián)，推廣楹聯(lián)的一本不可多得的讀物。</p><p class="ql-block"> 民國后期，楹聯(lián)發(fā)展因戰(zhàn)爭及新文化運(yùn)動等曾受到較大的影響。新文化運(yùn)動后，傳統(tǒng)文化整體受到?jīng)_擊。特別是民國時期的戰(zhàn)亂及建國后的一段時期，楹聯(lián)等傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作受到人為為的扼制。但這一時期,在傳統(tǒng)文化整體發(fā)展受到?jīng)_擊的情況下，楹聯(lián)中的春聯(lián)和部分重要景區(qū)的景聯(lián)，雖然在內(nèi)容上有歷史性，但作為一種傳統(tǒng)的文學(xué)形式，還是被廣泛運(yùn)用。這也充分說明楹聯(lián)具有頑強(qiáng)強(qiáng)的生命力。 （南通市楹聯(lián)學(xué)會 吳桂林）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">楹聯(lián)的分類</span></p> <p class="ql-block"> 楹聯(lián)的發(fā)展至今已派生出許多分類，除了民間實(shí)用的“通用楹聯(lián)”以及文人名士撰寫的只能用于自己家庭的“專用楹聯(lián)”，其它的楹聯(lián)類別還有居家聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、姓氏聯(lián)、生肖聯(lián)、干支聯(lián)、滑稽聯(lián)、諧巧聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、悼聯(lián)等。楹聯(lián)的長度也從當(dāng)時的五、七言發(fā)展到由四川清代才子鐘云舫《題江津臨江樓》1612字的長聯(lián)。</p><p class="ql-block"> 居家聯(lián)：是根據(jù)一個家庭庭院的各個部位而專門撰制的楹聯(lián)，如大門聯(lián)、重門聯(lián)、后門聯(lián)、廳堂聯(lián)、書齋聯(lián)、臥室聯(lián)、閨房聯(lián)、廚房聯(lián)、廁所聯(lián)等。如鐘云舫的一副廚房春聯(lián)：</p><p class="ql-block">鹽是咸，醋是酸，知其味矣；</p><p class="ql-block">妻頗賢，子頗肖，顧而樂之。</p><p class="ql-block"> 行業(yè)聯(lián)：是千行百業(yè)在春節(jié)時張貼的有本行業(yè)特點(diǎn)的楹聯(lián)，由于行業(yè)分類復(fù)雜，這類春聯(lián)數(shù)量很大，如傳統(tǒng)的剃頭鋪通用春聯(lián)：</p><p class="ql-block">不教白發(fā)催人老；</p><p class="ql-block">更喜春風(fēng)滿面生。</p><p class="ql-block"> 姓氏聯(lián)：是各個人家張貼的與自己姓氏典故有關(guān)的春聯(lián)，百家姓各有自己相關(guān)的春聯(lián)，內(nèi)容一般以夸耀本姓的歷史名人為主，如徐姓人家春節(jié)時就可以題這樣的大門聯(lián)：</p><p class="ql-block">人中騏驥；</p><p class="ql-block">天上麒麟。</p><p class="ql-block">上聯(lián)指梁時人徐勉，字修仁，孤貧好學(xué)，早勵清節(jié)，時稱為“人中騏驥，必致千里”，官至吏部尚書。下聯(lián)南朝時陳人徐陵，八歲能文，僧寶志摸徐陵頭頂，曰：“此天上石麒麟也”。后官至通直散騎常侍。</p><p class="ql-block"> 生肖聯(lián)：就是與十二生肖有關(guān)的春聯(lián)，每個生肖的年份以該生肖為主題，如即將來臨是兔年春節(jié)，那么很多人家就貼出與此生肖相關(guān)的春聯(lián)，試舉一例：</p><p class="ql-block">玉兔呈祥，家家樂；</p><p class="ql-block">金龍兆瑞，步步高。</p><p class="ql-block"> 干支聯(lián)：古人將天干與地支相配，形成每六十年一個輪回的甲子紀(jì)年，清代人將相應(yīng)年份的干支嵌入春聯(lián)中，就形成了干支春聯(lián)，如：</p><p class="ql-block">己身欲效陶朱業(yè)；</p><p class="ql-block">亥算宜銜太白杯。</p><p class="ql-block"> 滑稽聯(lián)：就是有些人故意以調(diào)侃的語調(diào)寫的一些內(nèi)容搞笑的春聯(lián)，前面所說徐五和鐘云舫的兩聯(lián)即歸此類，另外明末清初還有昆山人歸莊的一副諧趣春聯(lián)：</p><p class="ql-block">一槍戳出窮鬼去；</p><p class="ql-block">雙鉤搭進(jìn)富神來。</p><p class="ql-block"> 長聯(lián)中最有名的是清代孫髯翁所作的180字聯(lián)《昆明滇池大觀樓》：</p><p class="ql-block">五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫?？臻煙o邊！看：東驤神駿，西翥靈儀，北走蛇蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨，赴蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更蘋天葦?shù)?，點(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫辜負(fù)：四周香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。</p><p class="ql-block">數(shù)千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想：漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾許疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。</p><p class="ql-block"> 如今，楹聯(lián)文化“進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)農(nóng)戶”，中宣部專門下發(fā)文件，要求全國城鄉(xiāng)在春節(jié)期間“貼春聯(lián)、掛燈籠”。這種種跡象表明，楹聯(lián)作為傳統(tǒng)文學(xué)形式,將迎來又一個發(fā)展興盛時期。</p><p class="ql-block"> （南通市楹聯(lián)學(xué)會 吳桂林）</p> <p class="ql-block"> 三篇文章先后刊登于10月8日、29日及11月5日南通日報廣玉蘭專版“南通楹聯(lián)”欄目，搜索“南通日報電子版查詢”即可查到。</p> <p class="ql-block">作者簡介：</p><p class="ql-block">吳桂林: 筆名:朗月沁心。江蘇省南通市人。中國楹聯(lián)學(xué)會、中華詩詞學(xué)會會員，江蘇省楹聯(lián)研究會理事，南通市楹聯(lián)學(xué)會副會長。</p> <p class="ql-block">編輯整理：朗月沁心</p><p class="ql-block">圖片來源：網(wǎng)絡(luò)</p>