<p class="ql-block">2022.10.1期間，克服種種種種…還是選擇追求遠方和自由；經(jīng)歷了曲折無奈，半途選擇了洛陽、鄭州，看博物館，看石窟，領(lǐng)略大唐前中原輪回歷史，加上以前看的陜西博物院，通過仔細地賞讀辨識一件件文物，終于對這些文明有了膚淺的認識。因陜博為冠，讀懂它就等于讀了半步中華史，所以先整理了最為珍品的18件寶貝。</p> <p class="ql-block">1.旟（yu）鼎</p><p class="ql-block">西周早期（公元前11世紀—前10世紀中葉） </p><p class="ql-block">1972年陜西眉縣楊家村出土。</p><p class="ql-block">旟鼎上所鑄的文字古樸，表達的意思清晰，鑄刻時代明確，被公認為周康王時的標準器，也是證明西周采邑制的存在的珍貴文物。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">2.五祀衛(wèi)鼎</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">?</span>1975年2月的一天，陜西省寶雞市岐山縣董家村有村民在平整土地時無意間挖到了一個窖穴，其中有一件便是五祀衛(wèi)鼎。</p><p class="ql-block">西周中期，土地所有制開始發(fā)生變化，部分土地實際上已屬私有，但土地的轉(zhuǎn)讓、交換、買賣，仍需通過王朝重臣。說明貴族對土地的處分已得到制度上的默認。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">內(nèi)壁鑄有銘文19行共207個字，記錄的是西周中期的一件土地交易事件。</p><p class="ql-block">銘文大意 </p><p class="ql-block">西周恭王五年正月裘衛(wèi)為了在昭王太室東北營治二川（涇水和渭水），準備用自己的土地五田 (五百畝）交換厲的土地四田(四百畝)。他把這件事情報告給刑伯、伯邑父、定伯等大臣，這些執(zhí)政大臣向厲訊問，厲也表示同意，并立了誓，大臣便命令三有司（司徒、司馬、司空）以及內(nèi)史實地勘查，劃定地界，辦理了交付手續(xù)。</p> <p class="ql-block">五祀衛(wèi)鼎腹內(nèi)的銘文對土地變更的契約內(nèi)容記述較詳，有立契時間、締約雙方名字、標的、契價和交割、見證人等內(nèi)容。它是研究西周中期土地制度、法律情況的第一手資料，對史學界和法學家都具有極高的科學價值。同時這篇銘文中有確切紀年，在它的銘文中有“余執(zhí)恭王恤功”的“恭王”（恭王在世之稱）和執(zhí)政官姓名，因而推斷五祀衛(wèi)鼎是裘衛(wèi)在恭王五年正月所作的鼎，因此五祀衛(wèi)鼎是判斷西周中期青銅器的標準器，非常珍貴。</p> <p class="ql-block">3.多友鼎</p><p class="ql-block">西周晚期周歷王時期（公元前9世紀中葉-前771年）</p><p class="ql-block">1980年出土于陜西省長安縣斗門鎮(zhèn)下泉村。</p><p class="ql-block">是幾個村民在村頭河道旁深約4米的細沙堆中發(fā)現(xiàn)的，多友是鼎主人。</p><p class="ql-block">周朝末年的周厲王時期某年十月，生活在北方的游牧民族獫狁( xian yun)向周發(fā)起了攻擊，危及京畿腹地，，厲王命令武公派遣多友率兵迎擊，激戰(zhàn)半個月，先后在采阝、龔、世、楊冢等地戰(zhàn)斗，共打了四次大仗，都取得了勝利。殺掉敵軍356人，俘獲28人，繳獲戰(zhàn)車127輛，奪回了被擄去的人民，將獫狁逐出了國境。武公將多友的戰(zhàn)績報告給了厲王，厲王給予以多友重賞，賜給多友青銅一百多鈞。為了感謝周王，也為了紀念這次勝利，多發(fā)將賞賜的青銅鑄為鼎并鑄銘文記錄了這件事情。</p><p class="ql-block">此鼎價值很高，是因為腹內(nèi)的銘文是重要的上古文獻。西周晚期的青銅器銘文，許多都記載著周人反擊獫狁的事件。獫狁是西周時期北方地區(qū)重要的民族之一，與西周王朝經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。當時的獫狁是西北主要的邊患，時常侵擾周國人們，劫掠財物、人口，嚴重威脅著周王朝的統(tǒng)治。鼎的銘文對戰(zhàn)爭的原因、時間、地點、過程以及結(jié)果都進行了詳細的介紹。是現(xiàn)代人們研究西周晚期的歷史及當時社會的政治、經(jīng)濟、軍事狀況、西周晚期同北方少數(shù)民族的關(guān)系及古文字研究、地理研究的珍貴資料，有很重要的參考價值。</p> <p class="ql-block">腹內(nèi)鑄銘文二十二行，共二百七十八字，是1949年以來出土的西周銅鼎中銘文最長的，通過這些文字，我會給你們講述西周歷王時期主人參與反擊獫狁侵犯的一場鮮為人知的戰(zhàn)爭歷史</p> <p class="ql-block">4.皇后玉璽</p><p class="ql-block">西漢（公元前202年-公元8年）</p><p class="ql-block">1968年出土于陜西省咸陽市狼家溝村</p><p class="ql-block">我國最早的印章實物發(fā)現(xiàn)于安陽殷墟，是商代晚期物品。秦統(tǒng)一后，確立璽印制度，規(guī)定帝后印章稱“璽”，其余均稱“印”。漢代冊立皇后，都要授予璽印，它是皇后合法身份的憑證。</p><p class="ql-block">據(jù)《漢官舊儀》記載：“皇帝六璽，皆白玉螭虎鈕?！边€記載：“皇后之璽，文與帝同。皇后之璽，金螭虎鈕。”從這件“皇后之璽”的質(zhì)地、鈕式和文字來看，形制與印文與漢制相合，應(yīng)屬于西漢的物品。又因它發(fā)現(xiàn)的地點在漢高祖劉邦和皇后呂雉合葬墓長陵西側(cè)僅一千米，由此陜西省博物館的有關(guān)專家進行了研究、鑒定，認定此印章當為漢朝開國皇后，也就是劉邦的夫人呂后生前所用的印章。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">皇后之璽屬西漢遺物，在學術(shù)界已無異議，但其具體時代卻有不同看法。</p><p class="ql-block">也有學者認為，在長陵附近獲得未必就是呂后的璽印，它可能是從別處帶來的；劉邦初定天下，各種事務(wù)都在草創(chuàng)階段，不可能刻制如此精美的璽?。粡臐h武帝前后（文景至漢中后期）所刻制璽印來看，其風格同“皇后之璽”、“淮陽王璽”也高度一致。鑒于這三個理由，這些學者認為“皇后之璽”應(yīng)為漢武帝時所制，甚至于其制作的時代有可能更晚。</p> <p class="ql-block">5. 鎏金銀竹節(jié)銅熏爐 </p><p class="ql-block"> 西漢（公元前202年-公元8年） ∣</p><p class="ql-block">∣1981年出土于陜西省興平市茂陵東側(cè)陪葬墓內(nèi) </p><p class="ql-block">此爐是西漢皇家未央宮的生活用器。從同時出土的“陽信家”刻銘的銅器分析，加之歷史文獻的記載，可知這件熏爐原在未央宮，建元五年（前136年），漢武帝將其賞賜給姐姐陽信長公主及其丈夫大將軍衛(wèi)青。</p><p class="ql-block">國古代香爐，以漢晉間流行的博山爐最為精美，<span style="font-size: 18px;">這件熏爐造型奇妙，</span>為所見博山爐中最精美者，是古代罕見的藝術(shù)品，<span style="font-size: 18px;">真實地反映了我國兩千年前杰出的金屬制造工藝</span></p><p class="ql-block">陽信公主與衛(wèi)青喜結(jié)良緣的愛情故事</p><p class="ql-block">陽信是漢武帝劉徹的同胞姐姐陽信公主。史料記載，漢景帝劉啟和王皇后共生有四個孩子，老大是女兒，也就是陽信公主，最小的男孩就是劉徹。陽信公主因其封邑在陽信而得名，又因為是家里的長女，也被稱為陽信長公主。而其第一次嫁于開國功臣曹參曾孫平陽侯曹壽（曹時），故又稱平陽公主。</p><p class="ql-block">史書記載，這位陽信公主，對弟弟劉徹關(guān)懷備至，所以深得劉徹的敬愛。漢景帝劉啟在位時，為了籠絡(luò)平陽侯曹時，把陽信公主嫁給了他?？上Р軙r體弱多病，結(jié)婚后不久就去世了，年僅二十幾歲的陽信公主成了寡 婦。</p><p class="ql-block">兩年以后，陽信公主改嫁汝陰侯夏侯頗。夏侯頗是開國功臣之后，然而婚后沒多久，夏侯頗也死了。陽信公主又一次守寡。</p><p class="ql-block">雖然經(jīng)歷了兩次打擊，但她并沒有放棄對愛情的追求。</p><p class="ql-block">終于，已過不惑之年陽信公主第三次出嫁，嫁給了被漢武帝封為“驃騎[piào qí]大將軍”的衛(wèi)青，也終于找到了她最后的幸福。陽信公主嫁給衛(wèi)青以后，兩人幸福美滿的生活了九年。</p> <p class="ql-block">6. 鑲金獸首瑪瑙杯 </p><p class="ql-block">唐（618年—907年）</p><p class="ql-block">1970年出土于西安市南郊何家村窖藏</p><p class="ql-block">從材質(zhì)看，獸首瑪瑙杯選用世間罕見的俏色玉材，杯體光滑，通體呈玻璃光澤，晶瑩瑰麗，整件琢工精細、巧奪天工。從選材、設(shè)計到工藝，都可稱為唐代玉雕藝術(shù)的精品，是至今所見的唐代唯一一件俏色玉雕，是唐代玉器做工最精湛的一件。</p><p class="ql-block">纏絲瑪瑙是一種世間罕見的俏色玉材，多產(chǎn)自古時西域國家，現(xiàn)在全世界很難找到制作它的同類材料，具體產(chǎn)地現(xiàn)在學術(shù)界仍有爭議。</p><p class="ql-block">從造型看，型似號角，是仿自西方一種叫“來通”的傳統(tǒng)角杯（酒具）?！皝硗ā笔窍ＥD語的譯音，有流出的意思，大多做成獸角形。一般在酒杯的底部有孔，液體可以從孔中流出，功能如同漏斗，用來注神酒，當時人們相信用它來注酒可以防止中毒，舉起“來通”將酒一飲而盡是向神致敬的表示，因此也常用于禮儀和祭祀活動。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">雖然獸首牛角杯在唐代文物群中出土，但是否為唐代的物品？纏絲瑪瑙多產(chǎn)自西域，類似這樣造型的器皿，在中亞、西亞、特別是波斯（今伊朗）較為常見。另在《舊唐書》中有“開元十六年大康國獻獸首瑪瑙杯”的記載。從這些現(xiàn)象分析，這件珍貴的瑪瑙杯很可能是作為文化交流的使者從西域來到中國的，但也不排除這是出自居住在長安的中亞或西亞的工匠之手，亦或是唐代工匠學習外來工藝后的杰作。 </p> <p class="ql-block">7、8. 鴛鴦蓮瓣紋金碗 </p><p class="ql-block">唐（618年—907年）</p><p class="ql-block">1970年出土于西安市南郊何家村窖藏</p><p class="ql-block">碗在唐代金銀器中的數(shù)量很大，形制變化也頗多。但大多數(shù)為銀質(zhì)，金碗很少，最有名的當數(shù)這兩件鴛鴦蓮瓣紋金碗。金碗除了多為皇帝所使用之外，在皇親貴戚舉行的一些重大活動中也有使用一般用來作飲酒之器。</p><p class="ql-block">這兩件金碗流暢的蓮瓣、穩(wěn)重的雙重結(jié)構(gòu)和華麗的紋飾，是典型的唐代藝術(shù)風格。當然，其對西方金銀器造型的借鑒和改造也體現(xiàn)了唐代中西文化的交流融合與唐人的創(chuàng)新精神。金銀器皿壁面捶揲出凸凹起伏的多瓣裝飾，最早起源于公元前六世紀地中海沿岸的希臘羅馬，后來的西亞和中亞的金銀器制作繼承了這一風格。公元五世紀至六世紀，捶揲技術(shù)非常成熟的粟特銀器中，就大量使用凸鼓的多瓣紋作為裝飾。初期是瓣數(shù)較多水滴形的分瓣，后來又演變出桃形的分瓣。</p><p class="ql-block">唐代，隨著絲綢之路上東西方交往的密切，大量工藝精良的西方金銀器的傳入，尤其是許多粟特金銀工匠進入內(nèi)地，深刻地影響了中國金銀加工工藝的發(fā)展。中國金銀器皿上也接受了這種凸凹多瓣的作風。這對碗在裝飾上，將蓬勃向上的時代精神和興旺和諧的民族審美情趣融合其中，整體和局部的關(guān)系，寫實與寓意的關(guān)系也處理的恰到好處，充分體現(xiàn)了唐代金銀器裝飾藝術(shù)的成熟，是罕見的藝術(shù)作品；而將多層次高密度的紋飾這樣繁而有序、清淅準確地鏨刻在小小的空間內(nèi)，更是唐代金銀細工高超技藝的杰出表現(xiàn)。</p><p class="ql-block">鴛鴦蓮瓣紋金碗的今生故事</p><p class="ql-block">1970年秋天，距離著名的西安城墻含光門僅僅一千米左右的西安市南郊何家村的陜西省公安廳收容遣送站，一座兩層高的樓房正在施工中。施工隊正在進行土方挖掘，僅僅在距地面0.8米處，在基坑的一個角落里，挖出了一個高65厘米、腹徑60厘米的大陶甕，陶甕很粗糙，有封口，看不出有什么特別之處。工人好奇的打開了其中一個陶甕，發(fā)現(xiàn)其中盛滿了明閃閃的金銀財寶?？脊抨犙杆仝s到封鎖了現(xiàn)場，并開始繼續(xù)發(fā)掘，10月11日在第一個陶甕出土地點的北側(cè)不遠處，又一個陶甕出土，不同的是這會不僅僅發(fā)現(xiàn)了陶甕，還發(fā)現(xiàn)了高30厘米、腹徑25厘米的密封大銀罐。這保存完好的兩甕一罐被送至文保部門打開，共出土了各類器物一千多件，包括金銀器皿271件，銀鋌8件，銀餅22件，唐獸首瑪瑙杯1件，銀板60件，金、銀、銅錢幣466枚，瑪瑙器3件，琉璃器1件，水晶器1件，玉帶10幅，玉臂環(huán)1對，金飾品13件，另有金箔、玉材、寶石等無價之寶，這就是著名的“何家村窖藏”。</p><p class="ql-block">這批文物中被定為中國國寶級文物的有3件，定為中國國家一級文物的有數(shù)十件。 </p><p class="ql-block">獸首瑪瑙杯：被定為國寶級文物，海內(nèi)孤品，首批被禁止出國（境）展覽文物。</p><p class="ql-block">鴛鴦蓮瓣紋金碗：被定為國寶級文物。</p><p class="ql-block">鎏金舞馬銜杯紋銀壺：被定為國寶級文物，首批被禁止出國（境）展覽文物。</p><p class="ql-block">鎏金鸚鵡紋提梁銀罐：被定為國寶級文物。</p><p class="ql-block">何家村出土的金銀器的數(shù)量非常大，價值非常高。經(jīng)實測何家村唐代窖藏金器總重達298兩（唐大兩，合今45克），銀器總重3700多兩（唐大兩），再外加十副玉帶，它們的總價值在唐代大約折合黃金900―1000兩，銅錢3830萬錢。按照當時的物價，這些錢可購買300萬斗米，相當于15萬男丁一年向唐政府繳納的租粟。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">1971年6月，北京故宮慈寧宮正殿舉辦了“文化大革命中全國出土文物精品展”，何家村窖藏出土的一批唐代文物是其中最引人矚目的展品。</p><p class="ql-block">參展的何家村出土文物的50件組中，就有鴛鴦蓮瓣紋金碗。展覽在北京引起了巨大轟動，當時中央許多領(lǐng)導(dǎo)同志都參觀了，江青也在其中。一件放在展柜中的鴛鴦蓮瓣紋金碗，流光溢彩、富麗堂皇，深深吸引住江青的眼球，這件巧奪天工的金碗，僅隔玻璃看當然不過癮，于是應(yīng)江青要求，負責展覽的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，將這件金碗從展柜中提出，拿到一間辦公室供江青仔細觀賞。當時陜西方面負責展覽的陜西省歷史博物館的杭德州同志也被拒之門外，他擔心文物如果不還怎么辦，急得頭上直冒汗。一個多小時之后，金碗才被拿回了展室，放入展柜之中。杭德州終于長長的松了一口氣。 </p> <p class="ql-block">9. 鎏金舞馬銜杯紋銀壺</p><p class="ql-block">1970年出土于陜西省西安市南郊何家村唐代窖藏</p><p class="ql-block">秦代兵馬俑中的陶馬，東漢時期的銅奔馬，以及唐代三彩三花馬等，或作奔跑之姿態(tài)，或昂首站立。這件鎏金銀壺上的駿馬，卻是恭敬蹲坐的姿態(tài)，而且口銜酒杯，很是獨特，這是為何？</p><p class="ql-block">原來銀壺上的馬為銜杯匐拜的舞馬形象。這幅舞馬圖案是唐玄宗舞馬祝壽的真實寫照。</p><p class="ql-block">皮囊形壺是契丹族墓葬或窖藏中常見的器物，是金銀匠巧妙地借鑒契丹族皮囊制作而成的。唐朝初期政權(quán)統(tǒng)一，很多少數(shù)民族移居中原，其中包括很多契丹族人。而這件文物恰是北方契丹族文化與中原漢族文化交流和融合的物證。</p> <p class="ql-block">舞馬的榮哀史就是一個王朝的興衰史</p><p class="ql-block">鎏金舞馬銜杯紋銀壺最為珍貴的還要數(shù)壺身上的兩匹祝壽舞馬，這里面蘊含著悠久厚重的歷史文化。</p><p class="ql-block">唐代的馬不僅廣泛的應(yīng)用于戰(zhàn)爭、交通、運輸、驛傳，還大量用于宮廷貴族的社交和娛樂活動中，其中最吸引人的恐怕是唐玄宗時期的舞馬了。</p><p class="ql-block">據(jù)《明皇雜錄》記載：唐玄宗時，宮中養(yǎng)了好幾百匹舞馬。玄宗經(jīng)常觀看并親自訓練。用來表演各種舞蹈節(jié)目。據(jù)說這種演出往往規(guī)模很大，一次一百匹馬共同表演，動作整齊劃一，場面十分壯觀熱烈。</p><p class="ql-block">唐玄宗在位后期越發(fā)的驕奢淫逸，縱情于聲色犬馬之中，每逢八月五日玄宗生日（即八月五日，定此日為"千秋節(jié)"，天寶七年改為"天長節(jié)"）時，在興慶宮的勤政務(wù)本樓下都要舉行盛大的慶?；顒?，接受文武百官、外國使臣和少數(shù)民族首領(lǐng)的朝賀，并以舞馬表演助興。此時的舞馬披金戴銀，在《傾杯樂》的樂曲節(jié)拍中，翩翩起舞。有時還安設(shè)三層板床，舞馬躍上三層高的板床旋轉(zhuǎn)如飛，有時還讓壯士把床舉起，讓馬在床上表演，而少年樂工則站在周圍為馬伴奏。當氣氛達到最高潮時或一曲結(jié)束之后，舞馬會銜著乘滿酒的酒杯到皇帝面前祝壽，為他祝賀生日。唐朝文人曾寫下許多有關(guān)舞馬的詩詞，時任宰相的張說，身為高官，應(yīng)是多次目睹舞馬場景的，所以他的詩詞最具真實性，其在《舞馬千秋萬歲樂府詞》中這樣描繪：</p><p class="ql-block">更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥。</p><p class="ql-block">銀壺上的舞馬形象正與詩文描繪相符，是對其真實的描述。銀壺上的舞馬銜杯造型正是當時祝壽情景的真實再現(xiàn)。</p><p class="ql-block">出盡風頭的舞馬最終下場卻很可憐。天寶十四年（公元755年），安史之亂爆發(fā)，唐玄宗向西倉皇逃跑，宮廷舞馬也散落民間，安祿山曾經(jīng)看到過舞馬表演，深感喜愛，于是將幾匹舞馬帶到范陽。安祿山敗亡后，舞馬又為其部將田承嗣得。有一天軍中有宴樂，舞馬應(yīng)節(jié)跳躍起舞，田承嗣不知道這是宮廷的舞馬，以為是妖馬，便用掃帚打它們。舞馬卻以為這是因為自己的舞蹈沒有遵循節(jié)拍而受懲罰，于是“抑揚頓挫，猶存故態(tài)”。于是最后的幾匹舞馬在馬廄里昂首揚尾，奮力舞蹈，而受到的鞭撻也更加激烈，最后全部被用鞭子活活抽死了。</p><p class="ql-block">此后，舞馬就鮮為人知了，舞馬銜杯祝壽這一獨特的宮廷娛樂形式也在歷史的變革中從中國歷史上銷聲匿跡，永遠定格在這件銀壺之上。</p><p class="ql-block">“舞馬”技藝失傳后，僅以文字形式流傳于世。而此壺被發(fā)現(xiàn)后，成為少有的能證明唐玄宗生日宴會上舞馬銜杯祝壽的實物資料。</p><p class="ql-block">史書記載說，安史之亂后，唐玄宗回到長安，夜里登上勤政樓，樓下再無駿馬舞蹈祝壽、宮女云集，齊奏《破陣樂》和《太平樂》的恢弘勝景。玄宗憑欄南望，只有煙云滿目。他親吹玉笛，劫后余生的梨園弟子唱起了《涼州詞》，曲罷相睹，淚零如雨。 </p><p class="ql-block">安史之亂是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點，此后唐王朝走向不歸之路。而舞馬的榮哀，伴隨著唐王朝的盛衰，從某種意義上講，也是唐代社會發(fā)展的縮影。這件銀壺為我們留下了一幅盛唐宮廷慶祝活動的特寫，成為大唐王朝興衰的最好見證。</p> <p class="ql-block">10. 鎏金鸚鵡紋提梁銀罐</p><p class="ql-block">是迄今已知唐代銀罐中最大氣和精美的一件。不僅可以領(lǐng)略唐代金銀器的工藝水平，也是唐代審美時尚、生活態(tài)度和精神面貌的一種折射。</p> <p class="ql-block">11. 三彩駱駝載樂俑</p><p class="ql-block">表現(xiàn)了一個以駝代步、歌唱而來的巡回樂團的形象。</p><p class="ql-block">這組樂舞俑是典型的盛唐時期的作品，舞樂者均穿著漢族衣冠，使用的卻大都是從西域傳入的樂器，表現(xiàn)的是流行于開元、天寶時期的“胡部新聲”，即胡漢文化融合后的新舞樂。</p><p class="ql-block">這件駱駝載樂俑表現(xiàn)了一個以駝代步、歌唱而來的巡回樂團，有主唱、有伴奏，駱駝背上放置一平臺，一般人坐在高高的駱駝背上都有點心驚肉跳，而這八個人卻在平臺上演奏歌唱，個個神態(tài)坦然，全神貫注，顯然已是唱到了動情之處。整件作品中人物形象個個生動鮮活，連駱駝也顯得沉穩(wěn)有加，好似踏著樂步徐徐行進。</p><p class="ql-block">藝術(shù)家大膽運用浪漫夸張的手法，以狹小的駝背作舞臺，卻承載陣容龐大的樂隊來表現(xiàn)當時流行的新舞樂，充滿想象，可謂匠心獨具。整件作品造型新穎浪漫，制作工藝精湛，釉色鮮明亮麗，協(xié)調(diào)自然，人物形象生動鮮活，形態(tài)逼真?zhèn)魃?，使人仿佛耳聞悠揚的樂曲?？胺Q唐三彩中的極品。</p><p class="ql-block">載樂俑不僅具有很高的藝術(shù)欣賞價值，對我們研究盛唐時期的音樂、歌舞以及中外文化交流也具有重要的參考價值。</p><p class="ql-block">唐三彩駱駝載樂俑雖經(jīng)地下埋葬一千三百多年，出土時仍光彩奪目。它是唯一一件被評定為國寶級文物的唐三彩。</p><p class="ql-block">載樂俑表現(xiàn)出唐代文化的開放與包容。唐代的開放，迎來了世界各地的人們，他們帶來的各種奇珍異寶，讓唐代人愛不釋手；帶來的異域音樂和舞蹈，使唐朝人喜不自禁。能歌善舞的各國藝人在唐代首都長安這個大舞臺上，盡情演繹了人們對太平盛世的贊美和對美好生活的追求。</p><p class="ql-block">包括三彩駱駝載樂俑，西安地區(qū)出土的大量唐代表現(xiàn)樂舞藝術(shù)的陶俑與眾多的文獻資料一起，為人們再現(xiàn)了當時震撼人心的樂舞之聲。它穿越時空，久久回蕩在歷史的各個角落里。直到今天，當我們看著這個駝背上的樂隊時，耳邊又似乎回響起了盛唐時期那優(yōu)美的歌聲和動人的旋律。</p><p class="ql-block">在中國國家博物館里，有一騎駝樂舞三彩俑，與這尊唐三彩駱駝載樂俑表現(xiàn)的主題相同。但從整體的構(gòu)思和造型藝術(shù)對比來看，陜西歷史博物館收藏的唐三彩駱駝載樂俑則更為精美。</p><p class="ql-block">唐長安城內(nèi)的馬戲娛樂和樂舞</p><p class="ql-block">當我們透過這件藝術(shù)品，遐想著1300多年前唐朝都城長安街頭一群胡漢藝人騎著高頭駱駝載歌載舞的浪漫情景。陶醉于俑塑的從容、和諧之美，忘卻了這實際是長安百戲中上演的驚心動魄的雜技節(jié)目。</p><p class="ql-block">唐代百戲在民間很活躍，主要內(nèi)容是自西漢以來通過絲綢之路從西域傳過來的。它不僅僅是音樂，民間歌舞雜樂、雜技、幻術(shù)、武術(shù)和雜戲等都匯集其中?，F(xiàn)在留下記載的百戲有橦木、盤杯、跳劍、吞劍、緣竿、獼猴緣竿、弄碗珠等等。顧名思義，這些表演其實和今天的雜技馬戲項目幾乎一樣，只是叫法不同而已。</p><p class="ql-block">民間百戲由于內(nèi)容豐富多彩，表演驚險刺激，觀賞性強，所以在唐朝的朝野內(nèi)外都深受歡迎。當時，在長安城熱鬧的商業(yè)區(qū)東市和西市就有專門的百戲班子，他們除自主演出外，人們還可以花錢雇演。</p><p class="ql-block">據(jù)說，唐玄宗有一次因為和楊貴妃鬧氣，一怒之下將她遣送出宮，后因思念不已，只得又把她接回來。為了哄回來的貴妃開心，玄宗就召來兩市雜戲做專場表演。表演的節(jié)目雖不得而知了，但在唐代最受歡迎的就有展現(xiàn)高空平衡技巧的高難度雜技。相傳，幽州有個胡女叫石火胡，因她能站在十層疊放的彩繪坐床上如履平地，一時成為家喻戶曉、備受追捧的大明星。唐代的馴獸也很精彩，玄宗皇帝生日時，披掛華麗的馬匹會和著音樂的節(jié)拍搖頭擺尾，為他表演銜杯祝壽，甚至還有舞象、舞犀等大型動物的演出。</p><p class="ql-block">駱駝載樂就是集樂舞、雜技和馬戲于一體的百戲節(jié)目。在訓練有素的駱駝配合下，演員們且歌且舞，展示著敏捷的身手和過人的膽識、才藝。</p><p class="ql-block">雙峰駱駝一般身高2米左右，負載力可以達到250公斤，像這樣馱載多個成年男子行走需要經(jīng)過特殊訓練。這些藝人都是在駝背完全沒有圍欄的平臺上載歌載舞，若無高超的平衡技巧實難想象。唐代高空平衡技巧的表演水平很高，所以，駱駝載樂這種節(jié)目，在長安一定大受歡迎，唐人要把它們精心做成陪葬的明器，帶到陰間去繼續(xù)享樂。</p><p class="ql-block">唐時，中亞有許多樂師、歌舞者留住長安城內(nèi)，唐高祖曾拜中工安國出生而長居長安的安叱奴為散騎常侍。曹國人曹保及其子善才、孫曹綱都是蜚聲藝林的琵琶名手。憲宗元和時，西域米國人米嘉榮曾為唐朝廷供奉。是歌曲名家。玄宗開元時，康國、史國均造使獻胡旋女子。南亞、東亞諸國中的驃國、扶南，以及日本也有很多樂工旅居長安，帶來了很多新的樂曲和樂器。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">唐代獨特的藝術(shù)奇葩—唐三彩</p><p class="ql-block">唐三彩是中國古代陶器中一顆璀璨的明珠，它是唐代生產(chǎn)的一種低溫釉陶器。陶瓷業(yè)在唐朝時期有重要發(fā)展，主要是陶瓷技術(shù)突飛猛進，除了“南青北白”瓷業(yè)之外，最杰出的一項成就是唐三彩的i燒制，唐朝人創(chuàng)造了三彩燒造技術(shù)并達到鼎峰時期，創(chuàng)造了濃艷瑰麗的唐代藝術(shù)風格。</p><p class="ql-block">唐三彩是一種低溫鉛釉彩陶，其中“三”并不是只有三種顏色，而是表示多的意思。器物表面多以黃、綠、赭這三種顏色為基色，后人便稱之為“唐三彩”。</p><p class="ql-block">唐三彩雖是陶器，但與低溫釉陶有所不同，其胎體用高嶺土制成，釉料則用數(shù)種金屬氧化物（如氧化銅、氧化鐵、氧化鈷）為著色劑，以氧化鉛為熔劑，燒制出綠、藍、白、赭、黃等深淺不同的顏色。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">唐三彩的制作采用二次燒制方法，第一次在1150℃下素燒，第二次掛釉低溫燒制，溫度在900℃左右。由于釉料中含鉛，鉛的熔點比較低，所以在這個溫度之內(nèi)釉色會擴散流淌。唐三彩正是利用這一特點，使不同色釉于高溫下交混，互相侵潤、互相融合，從而呈現(xiàn)出班駁淋漓、千變?nèi)f化的綺麗裝飾效果和藝術(shù)效果，而且沒有一絲人為的痕跡。</p> <p class="ql-block">唐三彩技術(shù)除使用于器物外，還廣泛運用到人像、禽獸雕塑的裝飾上。絕大多數(shù)的唐三彩用于明器（即冥器，殉葬），極少用于日常生活。唐代流行厚葬風氣，從而也推動了三彩業(yè)的發(fā)展，使三彩成就達到前無古人的巔峰狀態(tài)。目前全國各地均有唐三彩出土，但以西安和洛陽兩地出土最多。西安地區(qū)唐三彩多發(fā)現(xiàn)于唐代貴族權(quán)貴的墓葬中，數(shù)量之多，令人驚嘆。這組文物都是三彩中的精品。</p> <p class="ql-block">12. 青釉提梁倒灌壺 </p><p class="ql-block">五代（907年—960年）</p><p class="ql-block">1968年出土于陜西省彬縣</p><p class="ql-block">從陶瓷工藝質(zhì)地看，這件提梁倒灌壺胎質(zhì)堅固，質(zhì)地細膩，呈灰白色，釉色釉色呈橄欖色，素雅潤澤。壺紋飾采用的是耀州窯有名的刻花工藝制作。耀州窯的刻花技藝是先用刀具垂直刻出紋樣輪廓，再在紋樣旁用刀具斜刻，并剔去刀痕中的底泥，使紋樣微凸，然后施釉燒制。這件提壺紋飾繁縟華麗，但花紋清晰，層次分明，釉色晶瑩透亮，有很強的立體效果，顯得特別富有生氣，給人以美得享受，實為耀州窯器皿中罕見的珍品。</p> <p class="ql-block">唐代白釉倒裝瓷壺</p><p class="ql-block">宋、遼、金時期，倒流壺較為流行，宋代時最為出名。宋代制瓷業(yè)有較大發(fā)展，當時窯口林立，瓷器品種繁多。北方定窯的白瓷，耀州窯的刻花青瓷，磁州窯的白釉黑花瓷，鈞窯的窯變瓷等，以其豐富的裝飾技法構(gòu)成了北方瓷器的獨特風格。</p><p class="ql-block">到了元代，其工藝發(fā)展得更加爐火純青。據(jù)《元代瓷器目錄》記載，“倒流”壺的制作工藝比較奇特，燒制需經(jīng)過3道工序，每道工序都較復(fù)雜。將這3道工序燒制好后，然后依次連接起來才組成了構(gòu)造精巧的元代“倒流”壺。</p><p class="ql-block">明清時期，制瓷業(yè)更加繁榮昌盛，制瓷工藝又有了改革創(chuàng)新，器形燒造富于變化，裝飾技法與題材更為豐富多彩，釉色品種繁多，色彩紛呈，開創(chuàng)了中國制瓷史的新篇章。</p><p class="ql-block">元明清時期，倒流壺一直都有制作，保留下來的實物尤以清代為多，其質(zhì)地有彩瓷、紫砂以及錫壺等，較前代有較大發(fā)展。清代倒裝壺很少再有早期帶提梁的樣式，而是將提梁改為執(zhí)柄，造型一般都作成枝葉壽桃形，壺上多裝飾蝙蝠、鹿、壽星、童子、松樹等圖案。桃子有長壽的寓意，桃形的倒裝壺常是壽辰時的壽禮和酒具，取時光倒流，長壽百歲之意。隨著制作工藝的提高，倒裝壺在原有特點的基礎(chǔ)上，也出現(xiàn)了新的功能。</p><p class="ql-block">倒裝壺奇特的構(gòu)造，巧妙的內(nèi)部設(shè)計，充分體現(xiàn)了古代能工巧匠的智慧和創(chuàng)造力，是我國陶瓷藝術(shù)中的一朵奇葩?，F(xiàn)代社會，倒裝壺仍在普通百姓家中發(fā)揮著它的作用，并以其頗具趣味的獨特使用方法引人入勝。</p> <p class="ql-block">耀州窯</p><p class="ql-block">耀州窯位于今陜西銅川市的黃堡鎮(zhèn)距西安105公里，是我國古代北方著名的八大名窯之一，耀州窯與宋代的汝、鈞、官、哥、定五大名窯享有同樣的聲譽，由于宋代屬于耀州，因此得名。</p> <p class="ql-block">耀州窯自唐代創(chuàng)燒，五代成熟，宋代發(fā)展至鼎盛時期，被冠以“宋代刻花青瓷之冠”的美譽，備受世人青睞。主要生產(chǎn)刻花、印花青瓷，還有一些醬釉和黑釉產(chǎn)品，以生產(chǎn)工藝精湛的刻花青瓷馳名中外。其造型和焙燒工藝在宋代達到了很高的水平，當時對耀州瓷就有“巧如范金，精比琢玉”、“擊其聲鏗鏗如也，視其色溫溫如也”的贊譽。耀瓷不僅朝貢皇室，應(yīng)用官府和民間，而且還暢銷國外，受到人們普遍喜愛。元代后期，耀州窯一躍成為西北地區(qū)的瓷業(yè)基地和最大的燒造區(qū)。明清時期，耀州的陶瓷業(yè)達到鼎盛，爐火晝夜不熄，故有“爐山不夜”之稱。</p> <p class="ql-block">宋代耀州窯是北方青釉瓷的代表，以耀州窯為中心，形成了一個耀州窯系。河南的臨汝窯、寶豐窯、宜陽窯、禹縣窯、內(nèi)鄉(xiāng)窯、新安城關(guān)窯均深受其影響，燒造青釉刻劃花、印花瓷器。</p><p class="ql-block">金元兵災(zāi)后，耀州窯走向衰落，紋飾日趨簡化，工藝日漸粗糙。如今，耀州窯產(chǎn)區(qū)各窯場均已停產(chǎn)，唯有陳爐鎮(zhèn)窯的燒造還在延續(xù)，成為西北地區(qū)的制瓷重鎮(zhèn)。陳爐鎮(zhèn)的十一個村莊幾乎家家燒瓷，被譽為“陳爐不夜”。</p> <p class="ql-block">13. 釉油滴碗</p><p class="ql-block">宋</p><p class="ql-block">1970年西安市南郊何家村出土</p><p class="ql-block">這件黑釉"油滴"瓷碗具有典型的北方窯口的工藝特征，特別是環(huán)布碗底的油滴斑點，晶瑩透亮，增添迷人的色彩，堪稱瓷中珍品。是迄今所見同類器物中體量最大的一件。</p> <p class="ql-block">14. 客使圖</p><p class="ql-block">1971年出土于陜西省乾縣章懷太子李賢墓。</p><p class="ql-block">唐代的墓葬中，只有約1%的墓葬才有壁畫，而能配得上壁畫的無疑都是最為顯赫的王公貴族。唐墓壁畫完全以現(xiàn)實生活的內(nèi)容為主，它表現(xiàn)的是墓主生前的社會環(huán)境、日常生活、儀禮規(guī)范、生活習俗、服飾特色、娛樂方式與建筑風格等，真實還原了唐代的貴族生活。</p><p class="ql-block">畫面中共有六位人物，前三位是唐朝鴻臚寺官員，均著初唐朝服，呈三角狀站立。后面三位，為首一人推斷應(yīng)是來自東羅馬的使節(jié)。中間一人推斷是來自朝鮮半島的新羅使節(jié)。最后一位應(yīng)來自中國東北靺鞨族。此畫不僅具有極高的藝術(shù)欣賞價值，而且也為研究唐代中外交往情況提供了珍貴的資料。</p> <p class="ql-block">15. 打馬球圖</p><p class="ql-block">1971年出土于陜西省乾縣章懷太子李賢墓。有20余騎馬人物，均著深淺兩色窄袖長袍，戴幞頭，穿黑靴。壁畫突出五個持偃月球杖的騎者驅(qū)馬搶球。前一騎作反身擊球狀，其余縱馬迎擊。后10余騎人馬，行者騎棗紅馬，或山間奔行，或馳騁騰空。止者著綠色長袍，紅翻領(lǐng)，佇目凝神，無球杖。背景襯起伏山巒，五顆孤零零的古樹點綴在空曠的畫面上，與墓道東壁的"出行圖"中的古樹遙相對應(yīng)。此圖是有關(guān)馬球運動最早的形象資料。</p> <p class="ql-block">16. 狩獵出行圖</p><p class="ql-block">1971年出土于陜西省乾縣章懷太子李賢墓。</p><p class="ql-block">狩獵出行圖，原圖揭取時分為數(shù)幅，畫面以青山松林為背景，四十多個騎馬狩獵者攜弓帶箭或持旗或持馴豹鞭，簇擁著主人縱馬馳向獵場，殿后的還有兩匹負重駱駝，構(gòu)圖氣勢磅礴，宏偉壯觀。是唐墓壁畫中上乘杰作。</p> <p class="ql-block">17. 宮女圖</p><p class="ql-block">1960年陜西乾縣唐永泰公主墓出土。</p><p class="ql-block">繪于唐永泰公主墓墓前室東壁南側(cè)，共9人。高176厘米，寬196.5厘米。為首一人頭梳單刀半翻髻，目視前方，雙臂交叉于腹前，挺胸起步前行，姿容華貴高雅。其后一人頭梳螺髻，回頭似在向其他人吩咐事情。其余7位宮女頭梳半翻髻、螺髻或雙螺髻，手中分別持有獨臺、團扇、如意、方盒、高足杯、拂塵、包袱等物，側(cè)身緩行。其中除2位著男式袍衫外，其它7位皆著窄袖袒胸短襦，肩披絲帛，下穿紅、黃、綠等色曳地長裙，腳著如意云頭履，畫面形象生動，似是侍寢的圖景。</p> <p class="ql-block">18. 闕樓儀仗圖 </p><p class="ql-block">唐（618年—907年）</p><p class="ql-block">1971年出土于陜西省乾縣懿德太子墓</p><p class="ql-block">闕樓儀仗圖共兩幅，內(nèi)容相同，分別繪于唐懿德太子墓墓道東壁和西壁。</p><p class="ql-block">畫面壯闊，人物眾多，以山為背景，繪城墻、闕樓和即將出城的儀仗隊。此圖為唐代壁畫中罕見的完整、大面幅、高等級的闕樓畫面，是唐代建筑繪畫之佳品，亦是唐代闕樓實物的形象資料，十分珍貴。</p> <p class="ql-block">畫面描繪了王宮闕樓建筑的形象。闕，夾門而建，是宮門前的標志性建筑。闕樓在唐墓壁畫中已有出土，但都是單闕或雙闕，惟有懿德太子墓當中的闕樓圖為三出闕。從畫面看，闕體高大宏偉，自下而上由墩臺，平座、屋身、屋頂組成。其屋頂為廡殿式，上有鴟尾，出檐深遠。翼角翹起，出檐深遠。屋身面闊、進深各三間，大門居中，兩邊為直欞窗，四周有回廊。柱頭斗拱為五鋪作雙抄偷心造，補間鋪作為三個人字拱，斗拱比例碩大。西壁闕樓圖與東壁的闕樓圖雖同為三出闕，但形狀略有不同，局部裝飾也有些細小差異。闕樓磚砌臺基及雕刻花紋、闕樓的挑檐及斗拱、鴟尾等都描繪的清楚可辨，再襯托山巒、樹木之景，闕樓之后的山巒逶迤縱橫，以顏色的濃淡變化來表現(xiàn)山石的明暗遠近，山巒因而顯出突兀和挺拔。更見闕樓氣勢恢宏。</p>