<p class="ql-block"> 在最近兩年講堂文物清單里，都有佛造像類文物入選，比如北魏神平三年鎏金彌勒銅造像和北周石雕立佛像。佛造像可以說是中國現(xiàn)存文物的一大類，所以今年的講堂依然選擇了一組四件位于陜歷博第三展廳唐以后的陜西部分，北宋時期出土于陜北富縣直羅鎮(zhèn)柏山寺的石雕羅漢造像。它們分別是兩件披風羅漢，一件降龍羅漢和一件伏虎羅漢。（圖1.圖2）今天我們重點放在后面更精美的兩件。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">圖1</p> <p class="ql-block">圖2</p> <p class="ql-block"> 在講兩件羅漢造像之前，我想先和大家從三方面簡單聊聊必要的背景知識。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一. 富縣 “今夜鄜（fu)州月，閨中只獨看；遙憐小兒女，未解憶長安”杜甫這首思念妻兒的詩中提到的鄜州就是今天的富縣。富縣歷史歷史悠久，秦時已置縣，唐設鄜州，民國改鄜州為鄜縣，1964年國務院改名富縣。富縣（圖3）北距延安一百公里，南去西安三小時車程，古鄜州在子午嶺東麓，關中和陜北之間，是通向關中，陜北和隴東的天然三岔路口，在交通發(fā)達的今天沒有任何優(yōu)勢，但回到唐宋時期，鄜州的重要性就凸顯出來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 安史之亂后，河西，西域幾與關中音問斷絕，唐朝的西部防線全面潰縮，吐蕃、回鶻、黨項相繼入寇，原本屬于關內(nèi)腹地的陜北隴東成為邊防線。到了北宋，西北的黨項人建立西夏政權(quán)，更是在宋仁宗時攻克橫山，北宋邊險盡失，只能轉(zhuǎn)入縱深防御，分置涇原，環(huán)慶，鄜延三路布防，鄜州南接關中給養(yǎng)，北為延州后盾，西與環(huán)慶互通，成為邊防的關鍵樞紐</p> <p class="ql-block">圖3</p> <p class="ql-block">二. 陜西宋塔</p><p class="ql-block"> 關于塔的起源和中國化在之前的每周講堂里有老師跟大家分享過，這里不再贅述。據(jù)陜西師范大學趙克禮教授研究和考察，陜西境內(nèi)現(xiàn)存古塔287座，其中唐塔14座，宋塔25座。單講唐宋兩代古塔地理位置的分布，唐塔基本以長安為中心，比如我們熟悉的大小雁塔，興教寺玄奘塔；宋塔主要集中在與軍事相關的交通要道上，出土四件羅漢的富縣直羅鎮(zhèn)柏山寺塔就是其中代表之一。</p><p class="ql-block"> 柏山寺塔初建于唐，現(xiàn)存塔制式風格顯然系宋塔，八角十一級密檐式實心磚塔。高約43米，外觀挺拔俊秀，由仿木的椽頭，瓦壟，斗拱取代了唐的磚疊澀出檐，收分和緩，堪稱宋塔精品。（圖4.圖5）1980年和82年文管部門將第三層7尊羅漢、4尊天王像取出，分別收藏于陜歷博和富縣博物館。</p><p class="ql-block">三. 羅漢 </p><p class="ql-block"> “羅漢”一詞來自于梵語，是“阿羅漢”的簡稱，意指極盡智慧，堪受世間供奉的圣者。在大乘佛教中，羅漢往往作為佛法的弘揚者和守護者而存在。羅漢以群體題材出現(xiàn)源于玄奘法師，他翻譯的《法住記》中詳細記載了十六位印度羅漢僧人的名字，到了宋代開始流行十八羅漢，增加的兩位羅漢說法之一就是降龍羅漢和伏虎羅漢。十六到十八，這大概是因為中國人對于十八數(shù)字的喜愛吧。</p> <p class="ql-block">圖4</p> <p class="ql-block">圖5</p> <p class="ql-block"> 三個背景知識簡單跟大家分享后，我們就回到今天的主角，石雕降龍羅漢和伏虎羅漢。兩件雕塑的高度基本都在38厘米左右，黃沙巖質(zhì)地，降龍羅漢弓膝坐于臺座之上，面相肅穆威嚴，一手握拳置于膝上，一手下垂拄地，臺座一側(cè)有蛟龍騰空。伏虎羅漢呢，頭微側(cè)，表情含蓄淡然，結(jié)跏趺坐，雙手交置于腹前，左膝下立有一只老虎，仰首上視。（圖6.圖7）我想跟大家分享一下，如何去欣賞雕塑，舉凡藝術(shù)品，都有材料，時代，地域性的特點，如果從材料上看，黃沙石比較疏松，所以我們可以看到羅漢的袈裟比較厚重，肩部腋下，袖口層次很深，整體的線條非常有力度，這是沙石這種材料決定的。從時代性來看，唐中晚期出現(xiàn)羅漢題材的塑像，宋朝時期，羅漢信仰和羅漢造像以及羅漢繪畫盛行。有老師會問，這兩尊羅漢像面相不是中國人的樣子，這是為什么？前面有提到羅漢的背景知識，玄奘翻譯的《法住記》里詳細記載了印度的十六位羅漢的形象，而在《大唐西域記》中不同于佛陀和菩薩的超現(xiàn)實，對羅漢的描寫更人間化世俗化，唐末到五代貫休和尚《十六羅漢圖》中，羅漢的形象都可謂“胡貌梵相”，所以降龍羅漢和伏虎羅漢深目高鼻的異國相貌就不足為奇了。（圖8-圖13）</p> <p class="ql-block">圖6</p> <p class="ql-block">圖7</p> <p class="ql-block">圖8</p> <p class="ql-block">圖9</p> <p class="ql-block">圖10</p> <p class="ql-block">圖11</p> <p class="ql-block">圖12</p> <p class="ql-block">圖13</p> <p class="ql-block"> 從雕塑手法的角度，我也想和大家分享一下。雕是減法藝術(shù)，也有著構(gòu)圖和層次，我們看降龍羅漢，左下角的龍頸部身體大C大S的動態(tài)非常流暢和靈動，龍頭的高點對應羅漢頭部微微的右傾和右肩的低點，形成了呼應；（圖14）龍的動態(tài)和羅漢肅穆的靜形成了反差。再看伏虎羅漢，老虎仰首看著羅漢，羅漢臉朝向老虎，形成呼應。羅漢整個身體從頭部，雙肩，雙手以及雙腿是一個非常穩(wěn)固的三角形，加上羅漢安靜的表情，一靜一動，讓人感受到佛法的強大。（圖15）其實好的造像雕塑是有方圓關系的。我們打眼看過去，兩尊塑像的線條整體感覺都是圓的，但如果仔細觀察的話，你會發(fā)現(xiàn)羅漢坐的臺子是方的，羅漢袈裟的衣折有很方的棱，甚至袈裟上有長方形的部分，我們說珠圓玉潤，圓即潤，而方即銳.（圖16-19）這種方圓關系的處理讓造像看上去非常協(xié)調(diào)，這兩尊造像可以說是北宋雕塑藝術(shù)的精品。</p> <p class="ql-block">圖14</p> <p class="ql-block">圖15</p> <p class="ql-block">圖16</p> <p class="ql-block">圖17</p> <p class="ql-block">圖18</p> <p class="ql-block">圖19</p> <p class="ql-block"> 最后我們回到地域性上來，陜歷博陜西古代文明展以陜北子長鐘山石窟結(jié)尾，在展廳里有關于陜西重要石窟造像分布圖的展板不知道大家有沒有注意過，上面收錄了36處石窟造像，（圖20）其中三分之二都在陜北，以富縣為例，就有一座唐塔開元寺塔（圖21.圖22），兩座宋塔，柏山寺塔和福嚴院塔（圖23），以及一座金代石窟石弘寺（圖24）。在中國石窟開鑿已經(jīng)進入尾聲的宋代，為什么在陜北這個相對偏遠的地方，佛塔和石窟寺卻開始繁榮起來。北宋的邊境西邊是西夏，北邊是遼（圖25）。澶淵之盟結(jié)束了遼和北宋的戰(zhàn)爭，有了百年的相安無事。而西北西夏的崛起迫使北宋不斷強化關隴的防務，作為邊防要沖的陜北開始大規(guī)模駐軍，關中通往陜北的道路既是軍事通道，也是經(jīng)濟通道。宋夏之間一百年的拉鋸戰(zhàn)，軍人，商旅以及往來人口的大量涌入為佛教發(fā)展提供了土壤。而戰(zhàn)爭陰云催生了軍民信仰需求，修建佛塔，開鑿石窟，供養(yǎng)佛像成為人們心靈寄托的主要方式。</p> <p class="ql-block">圖20</p> <p class="ql-block">圖21</p> <p class="ql-block">圖22</p> <p class="ql-block">圖23</p> <p class="ql-block">圖24</p> <p class="ql-block">圖25</p> <p class="ql-block"> 今天就這兩件羅漢造像文物，我跟大家分享了背景知識，佛造像的欣賞，以及文物藝術(shù)品的材料，時代和地域性特點，希望老師們再經(jīng)過他們的時候，能駐足幾分鐘，因為它們見證了繁華過往，硝煙戰(zhàn)爭，飽含了造像人的虔誠和匠心。和它們的隔窗對話，是我們今天的緣分。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">備注：文中部分圖片選自網(wǎng)絡，無任何商業(yè)中途。</p>