寵辱不驚，閑看書卷奧秘，去留無意，漫隨書卷人生。閱書，讀己，心之向往，其樂無窮。<div> 大家好！我是佳木斯市361工程王盛青名師工作室成員封艷平，今天我與大家分享的書籍是季平老師的《指向核心素養(yǎng)培養(yǎng)的課堂教學(xué)變革研究》一書中的第一章《核心素養(yǎng)培養(yǎng)的背景解讀與要義分析》。</div> 著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯在他的《什么是教育》中寫道，“教育的本質(zhì)意味著:一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂?！敝赶蚝诵乃仞B(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)教育課程改革就是要通過對(duì)學(xué)生適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力的培養(yǎng)來逐漸“喚醒”人的全面發(fā)展的一切要素。 第一節(jié)? 背景解讀 雖然世界各國(guó)際組織、國(guó)家及地區(qū)基于不同的關(guān)注需求提出的核心素養(yǎng)框架體系各不相同，但綜合比較來看，其在內(nèi)容維度上都兼顧了語(yǔ)言能力、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、問題解決能力等傳統(tǒng)基本素養(yǎng)和溝通與交流、團(tuán)隊(duì)合作、國(guó)際視野、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新與創(chuàng)造力、社會(huì)參與與貢獻(xiàn)、自我規(guī)劃與管理等現(xiàn)代關(guān)鍵素養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合，既體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)素養(yǎng)的堅(jiān)守，又吸納了面向未來的反映時(shí)代特點(diǎn)的素養(yǎng)要求。同時(shí)，各國(guó)核心素養(yǎng)框架體系的建構(gòu)還充分考慮了自身社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、特定的文化傳統(tǒng)和地域環(huán)境特點(diǎn)，具有明顯的本土化特色和民族性內(nèi)容。因此，我國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)具體指標(biāo)的選取，不僅要重視適應(yīng)全球化與信息時(shí)代所必需的關(guān)鍵素養(yǎng)，而且要重視傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華，把核心素養(yǎng)的培育根植于中華民族悠久的歷史文化土壤中，發(fā)揚(yáng)光大。 回首素質(zhì)教育20余年的探索歷程，雖已取得了一定成效，但當(dāng)前學(xué)生也逐漸表現(xiàn)出身體素質(zhì)滑坡、適應(yīng)社會(huì)能力不強(qiáng)、實(shí)踐和創(chuàng)新能力不足等素養(yǎng)發(fā)展不全面的問題，背離了素質(zhì)教育促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的宗旨。究其原因，一是對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵的界定，存在著將素質(zhì)教育等同于“全面發(fā)展的教育”即包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、審美素質(zhì)和勞動(dòng)技能素質(zhì)等方面教育的泛化傾向，缺乏明晰準(zhǔn)確的目標(biāo)定位與發(fā)展指向。正如有學(xué)者指出，素質(zhì)教育成為同義反復(fù)、沒有內(nèi)容、空泛、抽象、不確定的概念?！彼刭|(zhì)教育中“素質(zhì)”概念的高度抽象性必然導(dǎo)致其在具體實(shí)踐中面臨著目標(biāo)模糊、操作性不強(qiáng)、效果達(dá)成不明顯的困境。二是受我國(guó)長(zhǎng)期形成的重視考試成績(jī)和片面追求升學(xué)率的“教育質(zhì)量觀”影響，以素質(zhì)教育為導(dǎo)向的教育質(zhì)量評(píng)價(jià)體系尚未建立和形成，導(dǎo)致“應(yīng)試教育”在急功近利的現(xiàn)實(shí)大環(huán)境中仍大行其道，難以真正實(shí)現(xiàn)“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。“一方面轟轟烈烈地搞素質(zhì)教育，一方面扎扎實(shí)實(shí)地做應(yīng)試教育”，不僅加重了學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，而且偏離了素質(zhì)教育“應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人”的發(fā)展方向。<br> 基于此，核心素養(yǎng)概念的提出及框架體系的建立就是要著力破解素質(zhì)教育內(nèi)涵過寬、操作性不強(qiáng)、質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺乏等“瓶頸”問題，推進(jìn)素質(zhì)教育真正“落地生根”。一方面“素質(zhì)”或“素養(yǎng)”的發(fā)展雖然都是先天遺傳和后天培養(yǎng)相互作用的結(jié)果，但素養(yǎng)更強(qiáng)調(diào)后天培養(yǎng)和可教、可學(xué)、可測(cè)評(píng)的內(nèi)涵特質(zhì)，有助于將學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展置于學(xué)校教育和課程實(shí)施的核心地位。<br> 第二節(jié)? 要義分析 <p class="ql-block"> 什么是素養(yǎng)？哪些素養(yǎng)是核心素養(yǎng)？梳理國(guó)外核心素養(yǎng)的研究成果，從價(jià)值取向來看，都是為促進(jìn)“人的全面發(fā)展”而界定應(yīng)該擁有怎樣的素養(yǎng)和能力以適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的需要；從具體內(nèi)容和呈現(xiàn)方式來看，核心素養(yǎng)涵蓋了知識(shí)、能力、情感態(tài)度等多方面內(nèi)容，有較強(qiáng)的綜合性和實(shí)踐性。如國(guó)際上較為認(rèn)可的語(yǔ)言交往、信息處理、問題解決、社會(huì)合作、創(chuàng)新意識(shí)等素養(yǎng)，都是學(xué)生獲得知識(shí)習(xí)得能力、發(fā)展情感后相互融合的產(chǎn)物?？傊诵乃仞B(yǎng)是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)需要、獲得全面發(fā)展、提高生存能力的必備素養(yǎng)，是滿足終身學(xué)習(xí)的基本條件是提升國(guó)民素質(zhì)的重要保障。</p> <p class="ql-block"> 梳理國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究觀點(diǎn)，雖然對(duì)核心素養(yǎng)內(nèi)涵界定的表述不統(tǒng)一，但大多數(shù)研究都指向核心素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人終身發(fā)展與促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步必備的品格與能力，是知識(shí)、能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀的綜合表現(xiàn)，是兼具個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的整體化綜合素養(yǎng)。與國(guó)外研究成果相比較，強(qiáng)調(diào)品格與能力并重，是中國(guó)核心素養(yǎng)內(nèi)涵的特色表達(dá)。一方面，品格與能力共同支撐著人的發(fā)展，即人的全面發(fā)展不僅要以“能力為重”而且要聚焦社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神等這些當(dāng)前人才培養(yǎng)中的關(guān)鍵著力點(diǎn)和薄弱環(huán)節(jié)，努力培養(yǎng)有高尚精神追求、有生活品質(zhì)、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義事業(yè)建設(shè)者。另一方面，品格與能力又互相支撐,品格具有引領(lǐng)能力發(fā)展方向的重要意義。事實(shí)證明，缺少價(jià)值判斷與道德修養(yǎng)支撐的能力，很有可能背離社會(huì)發(fā)展的正確方向和軌道。為此，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定必須堅(jiān)持正確的政治方向和價(jià)值導(dǎo)向，體現(xiàn)先進(jìn)的教育思想和教育理念，彰顯中國(guó)特色。</p>