<p class="ql-block">據(jù)稱，“人才”一詞始見于我國最早的詩歌集《詩經(jīng)》，其曰：“君子能長育人才，則天下喜樂之矣”，如此，“人才”一詞現(xiàn)于世至少有2500年。那世界上的第一部人才理論專著產(chǎn)生于何時(shí)何地何人呢？普遍的說法：三國魏（公元220至266年）劉邵著《人物志》一書，是世界上最早的一部人才理論專著。自己家中所藏此書為紅旗出版社1996年出版，南北朝西涼劉昞原注，廈門大學(xué)王玫評注。</p> <p class="ql-block">《人物志》是我國古籍經(jīng)典，全書共三卷十二篇。這是一部系統(tǒng)論述鑒人識(shí)人、選人用人的專著，主要內(nèi)容包括鑒別人才的基本原則與方法、人才的分類及不同類型人才利弊分析與其相適宜的職業(yè)、考察鑒別人才中易出現(xiàn)的失誤等。該書兼有儒、道、名、法、陰陽諸家思想，既借鑒吸納前人的成果，又多含作者個(gè)人獨(dú)到見解。該書問世后，流傳雖不廣，但金玉自重；其文雖塵封匱角，但其理卻縱橫天下。曾國藩常置《人物志》于案頭，朝夕研磨，參較時(shí)事；胡雪巖研讀《人物志》，領(lǐng)悟其中為人處事之法，故周旋于官府、商界和洋人之間游刃有余。1937年，美國著名心理學(xué)家施賴奧克把《人物志》譯成英文，取名《人類能力的研究》，立即風(fēng)靡西方，廣受青睞。相比較，西方人力資源管理學(xué)及著作的出現(xiàn)，則是二十世紀(jì)中葉的事，與《人物志》問世相距有一千七八百年之久。</p> <p class="ql-block">自己讀《人物志》，感嘆近兩千年前的古人有如此深刻精辟的見的，足見中華思想文化歷史底蘊(yùn)之深厚，也感嘆今人可從歷史典籍中汲取的養(yǎng)分如此豐富，實(shí)乃幸得。洋洋大觀，難以盡述，這里自己只是扼要介紹書中部分論述并談點(diǎn)感想。</p><p class="ql-block">一一才有類分，量能授官。劉邵把人才劃分兼德、兼材和偏材三種基本類型?！凹娴露?，謂之中庸”，為圣人。兼材，具備多種素質(zhì)和才能，包容各家所長。偏材，具某一專長，“皆一味之美”，勝任某一職位。劉邵進(jìn)而依據(jù)人的才性的不同，將人才細(xì)分為十二種并列出相應(yīng)適宜從事的十二種職業(yè)。劉邵認(rèn)為，才者各有其優(yōu)勢，應(yīng)“量能授官”，不同的人才應(yīng)擔(dān)任不同的、與自己相適應(yīng)的職位。自己想，領(lǐng)會(huì)作者這個(gè)觀點(diǎn)現(xiàn)今的借鑒意義：一是要把握人才的基本類型，使才位相宜，避免才不配位。二是把握人才的細(xì)分，使之各顯其長、各用所長，不可避長用短，也不可以為才小而棄之。</p> <p class="ql-block">一一注重“平淡”，洞察內(nèi)在。劉邵認(rèn)為：人的素質(zhì)“中和最貴”，中和的特征是“平淡無味”，因此“觀人察質(zhì)，必先察其平淡，而后求其聰明”?？梢娮髡甙选捌降奔吹刺幨?、不偏好、不伐不爭、不出風(fēng)頭視作人格性情的最高境界；主張鑒別選拔人才，務(wù)先從其天性平淡處去察看，將“平淡”視為才性鑒定的最高準(zhǔn)則。自己領(lǐng)會(huì)作者這個(gè)觀點(diǎn)，聯(lián)想到如今的官場、職場不乏非“平淡”之人，比如好大喜功、好走偏鋒、急功近利、爭名逐利，故鑒人識(shí)人要注重其“本心”、“本色”即內(nèi)在本質(zhì)，應(yīng)呼喚奮不顧身為國家為民族為社會(huì)建功立業(yè)者，呼喚淡然一己得失進(jìn)退而全心全意為人民服務(wù)者。</p> <p class="ql-block">一一公允鑒察，謹(jǐn)防偏誤。劉邵在書中用了很大篇幅陳述鑒定才性的方法和途徑，比如“八觀”、“五視”，與今仍頗有借鑒價(jià)值。他又提出品評人物、才性鑒定中應(yīng)避免的七種謬誤，特別是還指了出現(xiàn)“七謬”的原因，用今天的語言表述，主要有：人云亦云，不經(jīng)過自己的觀察分析；夾雜個(gè)人主觀愛惡，不作客觀評價(jià)；表面的、片面的、靜止的看問題，不做深入了解、全面分析，不考慮發(fā)展變化；受自己觀念和視野的限制，不能理解有特殊才能的人或超過自己的人。自己感到，我們現(xiàn)今的人才鑒別若能借鑒這些評述，那對于人才選任工作將是大有裨益的。</p><p class="ql-block">《人物志》一書也有缺陷和偏頗，對此已有論者指出，自己這里不再贅述。</p><p class="ql-block"><br></p>