<p class="ql-block">中庸作者子思，戰(zhàn)國時期《禮記》，散文體裁 。</p> <p class="ql-block">《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學專著，是儒家經(jīng)典之一，原屬《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國時期子思所作。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標準，認為“至誠”則達到人生的最高境界，并提出“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學習過程和認識方法。宋代學者將《中庸》從《禮記》中抽出，與《大學》《論語》《孟子》合稱為“四書”。宋元以后，成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育和社會產(chǎn)生了極大的影響。其主要注本有程顥《中庸義》、程頤《中庸解義》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸傳注》、戴震《中庸補注》、康有為《中庸注》、馬其昶《中庸誼詁》和胡懷琛《中庸淺說》等。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第01章</p><p class="ql-block">天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">道也者，不可須臾離也，可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。</p> <p class="ql-block">第02章</p><p class="ql-block">仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也?！?lt;/p><p class="ql-block">第03章</p><p class="ql-block">子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。”</p><p class="ql-block">第04章</p><p class="ql-block">子曰：“道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也?！?lt;/p><p class="ql-block">第05章</p><p class="ql-block">子曰：“道其不行矣夫！”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第06章</p><p class="ql-block">子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！”</p><p class="ql-block">第07章</p><p class="ql-block">子曰：“人皆曰予知，驅(qū)而納諸罟、擭、陷、阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也。”</p><p class="ql-block">第08章</p><p class="ql-block">子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。”</p><p class="ql-block">第09章</p><p class="ql-block">子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！?lt;/p> <p class="ql-block">第10章</p><p class="ql-block">子路問強。子曰：“南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。</p><p class="ql-block">“故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變?nèi)?，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！”</p> <p class="ql-block">第11章</p><p class="ql-block">子曰：“素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯圣者能之?！?lt;/p> <p class="ql-block">第12章</p><p class="ql-block">君子之道費而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不能焉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉?！对姟吩疲骸傍S飛戾天，魚躍于淵?！毖云渖舷虏煲?。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。</p> <p class="ql-block">第13章</p><p class="ql-block">子曰：“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道?！对姟吩疲骸タ路タ拢鋭t不遠。’執(zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止?！?lt;/p><p class="ql-block">“忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人?！?lt;/p><p class="ql-block">“君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有余不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第14章</p><p class="ql-block">君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第15章</p><p class="ql-block">君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑?！对姟吩唬骸捌拮雍煤?，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑?！弊釉唬骸案改钙漤樢雍?！”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第16章</p><p class="ql-block">子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右?！对姟吩唬骸裰袼迹豢啥人?，矧可射思?！蛭⒅@，誠之不可掩，如此夫！”</p> <p class="ql-block">第17章</p><p class="ql-block">子曰：“舜其大孝也與！德為圣人，尊為天子，富有四海之內(nèi)，宗廟饗之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之?！对姟吩唬骸螛肪?，憲憲令德。宜民宜人，受祿于天。保佑命之，自天申之?！蚀蟮抡弑厥苊??！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第18章</p><p class="ql-block">子曰：“無憂者，其唯文王乎？以王季為父，以武王為子，父作之，子述之。武王纘大王、王季、文王之緒，一戎衣而有天下。身不失天下之顯名，尊為天子，富有四海之內(nèi)，宗廟饗之，子孫保之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王李，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯、大夫及士、庶人。父為大夫，子為士，葬以大夫，祭以士：父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫。期之喪，達乎大夫；三年之喪，達乎天子。父母之喪，無貴賤，一也?！?lt;/p> <p class="ql-block">第19章</p><p class="ql-block">子曰：“武王、周公，其達孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。春秋修其祖廟，陳其宗器，設(shè)其裳衣，薦其時食。宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。</p><p class="ql-block">“踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親。事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之禮，所以事上帝也；宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第20章</p><p class="ql-block">哀公問政。子曰：“文、武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。</p><p class="ql-block">“仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。</p><p class="ql-block">“天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。 五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者一也。或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也?；虬捕兄蚶兄?，或勉強而行之，及其成功一也?！?lt;/p><p class="ql-block">子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。</p><p class="ql-block">“凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。 修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。</p><p class="ql-block">“齊明盛服，非禮不動，所以修身也。去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也。尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也。官盛任使，所以勸大臣也。忠信重祿，所以勸士也。時使薄斂，所以勸百姓也。日省月試，既稟稱事，所以勸百工也。送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也。</p><p class="ql-block">“繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經(jīng)，所以行之者一也。”</p><p class="ql-block">“凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮?！?lt;/p><p class="ql-block">“在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣。信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣。誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣?！?lt;/p><p class="ql-block">“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。 誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。”</p><p class="ql-block">“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第21章</p><p class="ql-block">自誠明，謂之性。自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第22章</p><p class="ql-block">唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育?？梢再澨斓刂瑒t可以與天地參矣。</p> <p class="ql-block">第23章</p><p class="ql-block">其次致曲，曲能有誠。誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。唯天下至誠為能化。</p> <p class="ql-block">第24章</p><p class="ql-block">至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。</p> <p class="ql-block">第25章</p><p class="ql-block">誠者，自成也；而道，自道也。誠者，物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時措之宜也。</p> <p class="ql-block">第26章</p><p class="ql-block">故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉。今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉鮫龍魚鱉生焉，貨財殖焉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《詩》云：“維天之命，於穆不已?！鄙w日天之所以為天也?！办逗醪伙@，文王之德之純?！鄙w日文王之所以為文也，純亦不已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第27章</p><p class="ql-block">大哉，圣人之道！洋洋乎！發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千，待其人而后行。故曰：茍不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">是故居上不驕，為下不倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。《詩》曰：“既明且哲，以保其身?！逼浯酥^與。</p> <p class="ql-block">第28章</p><p class="ql-block">子曰：“愚而好自用，賤而好自專；生乎今之世，反古之道。如此者，災(zāi)及其身者也。</p><p class="ql-block">“非天子，不議禮，不制度，不考文。今天下車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉?！?lt;/p><p class="ql-block">子曰：“吾說夏禮，杞不足征也。吾學殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之，吾從周?！?lt;/p> <p class="ql-block">第29章</p><p class="ql-block">王天下有三重焉，其寡過矣乎！上焉者，雖善無征，無征不信，不信民弗從。下焉者，雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故君子之道，本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑。質(zhì)諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠之則有望，近之則不厭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《詩》曰：“在彼無惡，在此無射。庶幾夙夜，以永終譽?！本游从胁蝗绱耍橛凶u于天下者也。</p> <p class="ql-block">第30章</p><p class="ql-block">仲尼祖述堯、舜，憲章文、武，上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬；辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也。</p> <p class="ql-block">第31章</p><p class="ql-block">唯天下至圣，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發(fā)強剛毅，足以有執(zhí)也；齊莊中正，足以有敬也：文理密察，足以有別也。</p><p class="ql-block">溥博淵泉，而時出之。溥博如天，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。</p> <p class="ql-block">第32章</p><p class="ql-block">唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天。茍不固聰明圣知達天德者，其孰能知之。</p> <p class="ql-block">第33章</p><p class="ql-block">《詩》曰：“衣錦尚絅?！睈浩湮闹病９示又?，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《詩》云：“潛雖伏矣，亦孔之昭?！惫示觾?nèi)省不疚，無惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《詩》云：“相在爾室，尚不愧于屋漏?！惫示硬粍佣?，不言而信。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《詩》曰：“奏假無言，時靡有爭?！笔枪示硬毁p而民勸，不怒而民威于鈇鉞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《詩》曰：“不顯惟德，百辟其刑之。”是故君子篤恭而天下平。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《詩》曰：“予懷明德，不大聲以色?！弊釉唬骸奥暽谝曰?，末也?！薄对姟吩唬骸暗螺捜缑?。”毛猶有倫。“上天之載，無聲無臭?！敝烈?。</p>