<p class="ql-block"> 正寧有蒙恬墓，位于今天永正鄉(xiāng)的友好村。為了這個(gè)久久郁結(jié)于心的大秦將軍，我走了一遭。村民告訴我：“看不到了，沒了?？h上前兩年立了個(gè)碑，新的?！庇忠淮螐?qiáng)調(diào)：“早就沒了。”</p><p class="ql-block"> 冬日的陽光有些吝嗇，臉色慘白。但是對于依墻而坐一排老人們，卻要大度一些，暖暖的。那稍嫌凜冽的，在山谷和平原上頗為張狂的寒風(fēng)，也識趣地避開了。</p><p class="ql-block"> “墓大的很！”老人伸開雙臂比畫“有五六畝大的地盤，三四丈高，楸樹、楊樹柳樹望天高，多的很。五八年煉鋼鐵的時(shí)候，先把墓園里的楊樹柳樹伐了，后來，兩個(gè)人摟不住的大楸樹也伐完了，煉鋼鐵了，可惜的很?！?lt;/p><p class="ql-block"> “后來，生產(chǎn)隊(duì)飼養(yǎng)室挖了十幾年襯圈土，平了?！乇P這幾年都蓋了房了”。</p><p class="ql-block"> 歷史的披風(fēng)撫平了太多的墳場，再也正常不過。即使秦始皇的驪山依然矗立在那里。但是，兩千多年以來，有多少人惦記著開挖，而被開挖一定是歷史早就注定的結(jié)局。如果秦始皇地下有知，這兩千多年里，他一定也嘗夠了他曾經(jīng)強(qiáng)加于別人的提心吊膽的滋味。</p><p class="ql-block"> 據(jù)我所知，蒙恬的墓有四座。陜北綏德，關(guān)中咸陽，山西代縣，而另外一處就是正寧永正。一尸四墓，哪個(gè)是真的？哪個(gè)是假？我查過資料，這些個(gè)墓的記載都是在蒙恬死后的八九百年以后陸續(xù)出現(xiàn)的。</p><p class="ql-block"> 蒙恬先是被“系于陽周”（相當(dāng)于今天的隔離審查）。陽周是正寧的故稱，屬寧州（今天的寧縣正寧縣）。后又被賜鴆酒毒死。我想，在趙高李斯秦二世著急著擦干屁股的檔口，是不大可能對蒙恬的尸體做異地處理的。那么，正寧的這座最有可能。</p><p class="ql-block"> “ 咱們這里對蒙恬怎么看？”我把一盒香煙逐次散發(fā)給每一個(gè)老人。</p><p class="ql-block"> “蒙恬造的毛筆……?！笨磥韺ξ拿鞯膫鞑ヘ暙I(xiàn)是有生命力的。</p><p class="ql-block"> “修長城來，死的的人太多了，孟姜女哭長城，把八百里哭倒了?！薄习傩詹蛔x史書，但記得住苦難。</p><p class="ql-block"> “被奸臣害死的，奸臣埋蒙恬的時(shí)候害怕老天爺看見，是面目朝下埋的?！薄怨偶槌己χ伊紤騽r(jià)值觀。</p><p class="ql-block"> 這就是歷史的余音，繚繞在兩千多個(gè)春夏秋冬的輪回里。</p><p class="ql-block"> “咱們這里以往，比如舊社會，祭拜蒙恬不？”我問。</p><p class="ql-block"> 一陣沉默。一個(gè)年齡最大的說：“那是冤死的，舊社會那時(shí)候，我們小，玩耍都躲開，兇死鬼，沒人去?！蔽业玫降氖欠穸ǖ幕卮稹v史上冤死的人太多了，冤死的人死后必不甘心，人鬼相親，不吉利！</p><p class="ql-block"> 我能夠理解老人們敬而遠(yuǎn)之的情感。我也懶得去瞅一眼那新近立起的石碑了，只好把目光移轉(zhuǎn)到典籍的博物館里，自顧查看一番。</p><p class="ql-block"> 一種是否定批評論，來自司馬遷和楊雄兩位史學(xué)巨擘。司馬遷說：“夫秦之初滅諸侯，天下之心未定，痍傷未瘳。而恬為名將，不以此強(qiáng)諫，振百姓之急，養(yǎng)老存幼，務(wù)修眾庶之和，而隨意興功。此其兄弟被誅，不亦宜乎？”</p><p class="ql-block"> 很顯然，司馬遷既考慮了國家的長治久安，也體恤黎民百姓。對蒙恬不能以自己的身份去強(qiáng)諫秦始皇，阻止秦暴是批判的。</p><p class="ql-block"> 楊雄說蒙恬筑長城修直道“力不足而死有余”。有草菅人命之嫌。</p><p class="ql-block"> 司馬遷寫《史記》的宗旨是“糾天人之際，通古今之變，成一家之言”。對蒙恬的評價(jià)也完全符合他的史學(xué)觀。他和楊雄的觀點(diǎn)，也被史學(xué)界和主流社會廣泛認(rèn)同。</p><p class="ql-block"> 還有一種聲音，是從《史記》里記載的蒙恬臨終遺言摘出來，被曹操強(qiáng)調(diào)而具有廣泛傳播的聲音。蒙恬臨終遺言：“今臣將軍三十余萬，身雖囚系，其勢足以倍溿。然自知必死而守義，不敢辱先人之教，以不忘先主也。”我今天掌握著三十萬大軍，雖然被軟禁，但是仍然可以背叛。我雖明知必死，而堅(jiān)守大義。是不敢辱沒先人的教誨，也不敢忘卻皇上。</p><p class="ql-block"> 慨而慷的死節(jié)之臣“自知必死而守義”。曹操對蒙恬是堅(jiān)決的肯定。</p><p class="ql-block"> 我讀過一篇朋友推薦的某教授寫的長文，他反對司馬遷的觀點(diǎn)，把司馬遷的觀點(diǎn)歸類為傳統(tǒng)統(tǒng)治階級的觀點(diǎn)，然后加以批判。</p><p class="ql-block"> 他說：蒙恬功勛卓著，不僅在秦滅六國的統(tǒng)一戰(zhàn)爭中，有破楚（滅楚之功首在王翦，蒙恬有配合之功）平齊（齊是不戰(zhàn)而降）之功。有北擊匈奴之功，有修秦直道之功……是當(dāng)之無愧的民族英雄。尤其北擊匈奴和修筑長城和秦直道都是偉大的固邊行動?？傊?，蒙恬是民族英雄，后來人們修建陵墓，是人民群眾對英雄發(fā)自內(nèi)心的尊重和懷念。</p><p class="ql-block"> 讀后啞然。司馬遷以天下蒼生的生存為價(jià)值坐標(biāo)，對蒙恬置以批評之詞，怎么就成了反動的統(tǒng)治階級觀點(diǎn)了？顯然，這種邏輯和說黑暗一定是陽光制造的一樣荒謬。秦王朝置戰(zhàn)后滿目瘡痍，民生凋敝于不顧，而大興土木，窮兵黷武怎么就英明正確了？突然想起毛澤東抗戰(zhàn)時(shí)期在延安的那句話：“讓我們愛誰的國？愛蔣介石的國嗎？”。那么，這個(gè)教授顯然是要人民去愛秦始皇的個(gè)人的國，而不是天下蒼生蕓蕓眾生的國。那一個(gè)只屬于帝王一人家的國，憑什么要無數(shù)百姓用家破人亡，用生命去愛呢？荒謬！</p><p class="ql-block"> 司馬遷的價(jià)值觀遭到批評，當(dāng)然不僅僅是一些人價(jià)值坐標(biāo)的錯(cuò)位。更多是對秦始皇統(tǒng)一六國，結(jié)束數(shù)百年戰(zhàn)爭等豐功偉績的迷之自信。</p><p class="ql-block"> 從周室一百七十余國走到只有七國爭雄怎么就不是我們民族走在統(tǒng)一的路上？</p><p class="ql-block"> 設(shè)郡縣，奪諸侯同鑲共治為一人獨(dú)裁就會消滅戰(zhàn)爭？集體領(lǐng)導(dǎo)在華夏土地怎么就連想一想，試一試的機(jī)會都沒有呢？后來，既然“祖龍雖死魂猶在，千年皆行秦政法”。為何血流成河的王朝更替似走馬換盞？為何連少有的幾十年的太平都會被珍惜為“盛世”？</p><p class="ql-block"> 秦王朝對整個(gè)社會的統(tǒng)治能力極大的強(qiáng)化，對整個(gè)社會盤剝汲取能力的極大提升，怎么就成了萬民之福？這和“好好干，哥明年給你娶個(gè)嫂子”的玩笑有區(qū)別嗎？</p><p class="ql-block"> 在今天許多給秦始皇唱歌的人中，秦始皇的又一個(gè)“德政”是不殺功臣。功臣該殺嗎？不殺就該感恩戴德嗎？這豈止是跪地不起，已經(jīng)是完全的人格喪失了。</p><p class="ql-block"> 他不殺老百姓嗎？當(dāng)數(shù)百萬民夫必須按約定時(shí)間趕到秦陵工地、阿房宮工地……秦直道工地。否則就殺頭時(shí)，為什么置云云眾生死生于選擇性失憶？</p><p class="ql-block"> 其實(shí)這種失憶正是獨(dú)裁者和沒有了操守的知識分子的悲哀。因?yàn)?，那些?quán)杖下匍匐在地，身如篩糠的順民，一有機(jī)會立即會毫不猶豫地反手一刀。這樣的戲劇在王朝更替里已經(jīng)演繹的毫無新意了。但他們?nèi)匀贿x擇性失憶，選擇性看不見。</p><p class="ql-block"> 我們把時(shí)間的鏡頭后移至十八世紀(jì)的乾隆年間。英國外交大臣馬嘎爾尼率隊(duì)造訪天朝上國，在海寧迷路，需要官方派出向?qū)А．?dāng)?shù)毓賳T立即命令衙役從街上抓來數(shù)人跪于堂下。經(jīng)過簡單詢問，選定了兩個(gè)倒霉蛋。盡管他們磕頭如搗蒜，禱告家里有生意和老人孩子需要照顧。但是官員置之不理，必須無償當(dāng)差。如不從命，就是板子伺候。</p><p class="ql-block"> 這一幕在中國官員和百姓看來，已經(jīng)習(xí)以為常，見怪不怪的情景，令英國使團(tuán)目瞪口呆，不可思議。這不應(yīng)該是招募，簽合同，掏錢付報(bào)酬，你情我愿的合作嗎？</p><p class="ql-block"> 然而，大清官員的威嚴(yán)雖然恐嚇了“順民”，卻給英國人提了醒。五十年以后的1840年，當(dāng)時(shí)隨團(tuán)的副使的兒子，在是否武力對付大清國的議會討論中發(fā)言，就舉了這個(gè)例子，他斷定中國的老百姓不會支持這個(gè)獨(dú)裁王朝。果然，在鴉片戰(zhàn)爭中，中國老百姓非常樂意隔岸觀火，津津有味地遠(yuǎn)觀這場前所未有的打架……。再過六十年，八國聯(lián)軍，區(qū)區(qū)不足萬人，從天津大沽口一路長驅(qū)直入。他們的大炮和給養(yǎng)就是躺在老百姓的獨(dú)輪車上到達(dá)北京的，他們進(jìn)攻的云梯是百姓扶的，他們的進(jìn)攻路線是百姓帶領(lǐng)的……。因?yàn)榇笄鍑菒坌掠X羅家的，和我們何干？因?yàn)榘藝?lián)軍給報(bào)酬，中國的老百姓什么時(shí)間從當(dāng)權(quán)者手里拿過報(bào)酬？什么時(shí)間被當(dāng)做過人？</p><p class="ql-block"> 這是報(bào)應(yīng)！</p><p class="ql-block"> 把肉體輕易交給集權(quán)已經(jīng)很悲哀了，而把思想和精神也雙手呈上，那你不做奴隸誰做奴隸？當(dāng)然，把思想和精神跪地雙手呈上，也許會換得半碗羹粥。</p><p class="ql-block"> 漫長的集權(quán)專制，使所有的國人都以帝王家的利益為利益，以帝王家的價(jià)值為價(jià)值。唯獨(dú)沒有自己的利益和價(jià)值。在這種極端的皇權(quán)體制中。官員們那怕是朝庭重臣，也只能做大秘書，而不能做政治家。這些人可以有才干，有智慧，有風(fēng)度。但是不能有立場，不能有操守，不能有底線。</p><p class="ql-block"> 做為一個(gè)有著高級職務(wù)和很大權(quán)力的人，當(dāng)他對秦始皇橫征暴斂，勞民傷財(cái)，惡意興兵的暴行，不但不置一詞，而是俯首聽命，全力配合時(shí)，他已經(jīng)失去了以天下蒼生為念的政治家必須的底線時(shí)。就放棄了政治家的操守，已經(jīng)淪落為皇權(quán)的一枚奴才了。既然如此，他活著，也不過換個(gè)新主的奴才，繼續(xù)地不會為蒼生百姓說話，繼續(xù)地作為秦王朝徭役橫作，魚肉百姓的幫兇。因此，他活著，是一條政治的行尸走肉；他死了，也只是是肉體生命的結(jié)束。</p><p class="ql-block"> 人們對于蒙恬是惋惜的，但是這惋惜來自于對秦王朝巍峨大廈，瞬間傾塌的錯(cuò)愕，來自于對閹人趙高和秦二世殘暴和無能的嘆息。人們一直在直覺里天真地認(rèn)為秦始皇的長子扶蘇一定會比胡亥要好?？墒牵瑳]有發(fā)生過的事情，我們怎敢那么肯定？</p><p class="ql-block"> 楊廣奪權(quán)落下了千古昏君的罵名，但事實(shí)上，未奪權(quán)時(shí)，他的確是最出色的皇子。李世明奪權(quán)落下了千古英名，而他和他的長兄李建成在政治才干上的確難分伯仲。</p><p class="ql-block"> 言及于此，我想再一次表達(dá)我對那些預(yù)設(shè)立場的“學(xué)術(shù)研究”的深度厭惡和反感。我也再一次對那些淺薄的帶有民粹傾向的愛國主義、民族主義的反感和反對。</p><p class="ql-block"> 第一個(gè)大一統(tǒng)的專制王朝秦王朝 ，從問鼎中原，囊括四海，到分崩離析，土崩瓦解僅僅十四年時(shí)間?！捌渑d也勃，其亡也忽”。他橫掃六合，風(fēng)卷殘?jiān)频臍鈩菔侨绱肆钊舜胧植患?；而大夏傾覆，煙消云散的結(jié)局，也是如此地叫人目不暇接，難以置信。</p><p class="ql-block"> 趙高是罪人！李斯是罪人!秦二世也是當(dāng)然的罪人！……。那么，據(jù)說扶蘇也夠聰明，也夠敦厚。而蒙恬不僅足夠忠誠，并且文可安邦，武足定國……。那么這實(shí)在確確實(shí)實(shí)的就是一個(gè)偶然的錯(cuò)誤導(dǎo)致了一個(gè)偉大王朝的滅亡。</p><p class="ql-block"> 真是這樣嗎？那么，我們?yōu)槭裁床环磷鲞M(jìn)一步的探尋：</p><p class="ql-block"> 趙高何以在高高的廟堂上敢“指鹿為馬”？如果不是一人獨(dú)裁的私權(quán)體制？</p><p class="ql-block"> 如果沒有李斯在趙高的“曉以利害”的威脅中淪為幫兇，單單一個(gè)趙高肯定難以成事。但是，李斯為什么就接受了威脅？因?yàn)橼w高說得對，李斯也非常明白：皇權(quán)是最自私的獨(dú)裁之權(quán)，必然是一朝天子一朝臣。那如果國家領(lǐng)導(dǎo)人不是靠繼承而是靠選舉呢？</p><p class="ql-block"> 那些今天依然操持著《水滸傳》里只反貪官，不反皇上思維的多么近視又好笑。</p><p class="ql-block"> 兩年以后，李斯和兒子被帶到刑場時(shí)，問兒子：“我們回到老家，帶著細(xì)狗去田野攆兔還有可能嗎？”這一幕和他的前輩商鞅的結(jié)局何其雷同？</p><p class="ql-block"> 商鞅在走投無路時(shí)哀嘆自己“作法自斃”。一語成讖，竟成了法家代表人物共同的宿命。吳起死于亂箭，商鞅死于車裂，韓非子死于鴆酒，李斯最慘，被“具五刑”（面刻字、割鼻、斷足、腰斬、燉肉）而死，并夷三族。為了獨(dú)裁體制殫精竭慮，做出劃時(shí)代貢獻(xiàn)的代表人物都死了！他們只是報(bào)應(yīng)來的太快——現(xiàn)世報(bào)。</p><p class="ql-block"> 公權(quán)不可以私有，一旦私有必定沒有安全的人，不僅百姓時(shí)時(shí)刻刻處在待宰殺待盤剝的境遇，那些“功臣”們何嘗不是伴君如伴虎，日日如履薄冰呢？而帝王呢？骨肉相殘的宮廷劇在兩千多年的歷史天空下不停刷屏。</p><p class="ql-block"> 兩千多年過去了，在中國這塊土地上，時(shí)間即便是一根細(xì)細(xì)銀針，也該劃破專治獨(dú)裁的天空了罷？</p><p class="ql-block"> 蒙恬的四個(gè)墓都出現(xiàn)在蒙恬工作和戰(zhàn)斗的地方。他的墓一定不是老百姓自發(fā)建設(shè)用以懷念的。貧窮的老百姓沒有官員的組織，沒有人愿意去花那么大代價(jià)，去構(gòu)筑那么大的和自己毫無關(guān)系的土堆的。所以，那些動輒用人民說話的，請不要什么事都動輒冠以“人民的民意”。</p><p class="ql-block"> 相反，被曹操引用的那句“自知必死而守義”。是蒙恬無奈的真心話，因?yàn)樗麩o條件地服從于秦始皇（他不知秦始皇已死）。也是司馬遷的，因?yàn)樵谒抉R遷儒家思想的價(jià)值觀里，“守義”是大于生死的。曹操的引用和感慨，則更多的是政治考量。他被諸侯罵做“名為漢相，實(shí)為漢賊”，被指控“挾天子以令諸侯”。而他雖稱魏王，卻至死不稱帝。</p><p class="ql-block"> “守義”既來自曹操的政治需要，政治旗幟（匡扶漢室）的正統(tǒng)性。也符合曹操透徹的人生觀。我們在曹操的詩歌和散文中不難發(fā)現(xiàn)，曹操不僅有著透徹的生命意識，還有著強(qiáng)烈使命擔(dān)當(dāng)。“明知必死而守義”價(jià)值定位，暗合了他復(fù)雜的價(jià)值取向。</p><p class="ql-block"> 而一個(gè)個(gè)蒙恬墓，大抵也是這樣被地方官員們這樣用表達(dá)“忠誠”的方式，又用普通百姓的力氣堆積出來的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>