<p class="ql-block"> 在十分熱鬧的聚會中，聽到一則關(guān)于安靜的故事：一個農(nóng)民為一家寺院送豆腐，看到和尚們整天在那里靜靜坐著，很享受的樣子，很是好奇，就請求加入進去體會一下。不想剛一坐定，就想起有人若干年前欠他的一筆豆腐款還沒收齊，當即起身告退，找人去要賬。</p> <p class="ql-block"> 在我看來，這是關(guān)于一個時代的寓言。之于賣豆腐者，“靜”太不重要了。</p><p class="ql-block"> 但事實真相是，靜是最重要的。沒有靜，我們感受不到世界的富有和美麗；沒有靜，根本智慧無法起作用，詩意無法發(fā)生；沒有靜，心神無法安寧，而心神不寧的直接結(jié)果是災(zāi)疾。對于整個社會來講，沒有靜就意味著沒有和諧，沒有幸福。</p> <p class="ql-block"> 古人之所以十分看重靜，因為靜是生命力，或者說是生命的體。累了一天，睡一覺，精神百倍，補給能量的，正是靜。這個靜，既是狀態(tài)，又是能量。</p><p class="ql-block"> 靜能夠孕育生命，能夠孕育一切，包括智慧?，F(xiàn)在我們就會明白，古人為什么半日讀書半日靜坐。明白了其中的道理，我們就會知道，讀也是靜，靜也是讀。</p> <p class="ql-block"> 在今天，能夠體會到靜、享受到靜的人，已經(jīng)不多了。因為我們的環(huán)境已經(jīng)沒有了靜地。</p><p class="ql-block"> 為此“鬧中取靜”就成了一個課題。我們可以嘗試通過一個對象物，致心于一處取靜。比如把一本經(jīng)典讀一千遍，把一首歌唱一千遍。當下瑜伽之所以流行，大概也是因為這個原因，通過一定難度的動作，讓如猿之心、如馬之意暫時粘在上面，給本體一個浮出水面的機會、回家的機會、喘息的機會。也就是通過一念，到達無念。</p> <p class="ql-block"> 自此，我們不必再執(zhí)著于放棄城市生活到鄉(xiāng)村去尋覓桃花源的做法，因為“放棄”這個詞本身就是執(zhí)著，正確的做法是安處。桃花源不在別處，就在心里。如果一個人的心里有桃花源，他就會隨時隨地安處。想想看，如果世界上的每一個人都能隨時隨地安處，這個世界是不是就是和諧社會了？這時，我們就會理解老子為什么要講“雞犬之聲相聞”，卻“老死不相往來”，因為沒有必要，因為當處就是桃花源，不需要跑來跑去，徒勞心神。</p> <p class="ql-block"> 既然生命來自靜，來自安詳，那么我們進入靜，進入安詳，事實上就是回家。此時才知為什么年關(guān)到來，人們要不顧一切的回家?？梢姡竽瓯旧砭褪且粋€回家情結(jié)的集體無意識，是中華民族的一次集體精神還鄉(xiāng)。這才明白，靜是一種回家的方式。</p> <p class="ql-block"> 放過爆竹的人一定有這樣的體會，在爆竹點燃到爆破的那個時間段里，人是在現(xiàn)場的，雖然這個過程看上去“熱鬧”，但它本質(zhì)上是“寂靜”的，因為在那一刻，我們的內(nèi)心了無雜念，只有“期待“。事實上，它是一種不需要期待的期待，說靜候可能更準確。就像鞭炮，當火星從捻子迅速地走向炮身，當那一聲脆響發(fā)生，一個人的心里只有現(xiàn)場和現(xiàn)場感。這不正是一種通過動態(tài)完成的靜嗎？在那一刻，你會發(fā)現(xiàn)，你的心和時間是平行的，如果說時間是一個湖面，那么你就是靜泊在湖面上的一葉扁舟。</p><p class="ql-block"> 讓我們乘著這葉再美麗不過的扁舟——回家。</p>