<p class="ql-block">詩歌是一場靈魂的舞蹈</p><p class="ql-block">文/江漁</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">幾天前在老街散步，忽然間一陣素雅的馨香沁入心脾，接著一襲襲白衣勝雪的槐花映入眼簾；這些槐花在密葉繁蔭中清幽逸致、出塵脫俗，仿佛一場方外的雪飄落枝頭。一時(shí)間竟看得入迷，這槐花靈氣內(nèi)蘊(yùn)，秀外慧中，分明就是老槐樹的靈魂。一念及此，思想不覺生發(fā)開去，我們所寫的詩歌靈氣所致，不也像這串串槐花一樣，是一場靈魂的舞蹈嗎？</p><p class="ql-block">記得一個詩友在創(chuàng)作談中有這樣一句，“寫詩的過程，于我一直是一個重塑靈魂的過程，我一直認(rèn)為，真正的好詩必然出自優(yōu)秀的靈魂。紅塵萬丈，各自沉淪，我們需要不斷地叫醒自己，需要在暗夜里守住一盞燈，需要一顆沉靜端莊，寬厚而廣博的心靈?！?lt;/p><p class="ql-block">的確，面對生活，我們都有矛盾的時(shí)候。一方面向心力讓我們不得不一次次回到生活中，學(xué)會依附順從；一方面離心力又總是讓我們試圖在精神上逃離現(xiàn)場，追求超脫浪漫。正是因?yàn)閷穹矫娴淖非螅屓藗冇辛藢φ軐W(xué)、藝術(shù)、乃至文學(xué)的向往；而在這諸多門類中，詩歌應(yīng)該是最貼近靈魂的舞蹈。</p><p class="ql-block">為何如此說呢？原因在于詩歌篇幅短小、含義雋永，仿佛心靈深處抽拔出的火焰，便于“在心為志，發(fā)言為詩”，便于“吟詠性情”。《禮記·樂記》記載：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之。”由此看來，古人早就認(rèn)識到：詩、歌、樂、舞發(fā)乎于心，都是靈魂的舞蹈。而我們現(xiàn)代人寫詩，題材更多元，形式更自由，愈加彰顯了詩歌是靈魂的舞蹈這一特性。</p><p class="ql-block">其實(shí)我們每個人心中都睡著一個詩人，都渴望著一場靈魂的旅行；所謂“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方?！庇行┤松眢w在路上，靈魂也在路上；有些人身體被限制了，靈魂卻更自由。于是眾多詩寫者，如雨后春筍般萌發(fā)在這個空前繁榮的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，以詩歌為載體，立言立行。更加難能可貴的是，其中很多詩寫者，雖然深處生活的低處，卻依然不放棄夢想，他們“在泥里生活，在云里寫詩”，揣了石頭種玉。相信有如此多的詩寫者、愛好者加持詩歌，詩歌也會更加繁榮。</p><p class="ql-block">文章最后，還是要說一些套路的話。具體到我們每個人，不光要有情懷，還要付諸行動，要多讀多走多看，并且勤于思考。多讀可以讓我們傾聽那些藏在典籍中流傳于世的靈魂；多走多看可以讓我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)那些蘊(yùn)藏在萬物中的靈魂；唯有用靈魂傾聽靈魂，用靈魂對話靈魂，置換出其間同質(zhì)化的東西，方才可以達(dá)成物我同化，思想與靈魂相融相通。也正是這一次次靈魂的舞蹈，“使人不滿足于純粹物質(zhì)世界的征服”，從而導(dǎo)引我們更加積極向上。</p>