誦讀經(jīng)典修身正己——宜陽(yáng)縣錦屏鎮(zhèn)高橋小學(xué)國(guó)學(xué)誦讀第二次活動(dòng)紀(jì)實(shí)

錦屏鎮(zhèn)中心小學(xué)

序言 《論語(yǔ)》是一部古老的做人做事的智慧寶庫(kù)；《論語(yǔ)》是至圣先師的諄諄教誨，是立身處世的道德規(guī)范；《論語(yǔ)》用簡(jiǎn)潔而雋永的語(yǔ)言講述修身、齊家、治國(guó)、平天下的至理名言。本學(xué)期，錦屏鎮(zhèn)高橋小學(xué)教師開(kāi)展了“誦讀經(jīng)典修身正己”讀《論語(yǔ)》活動(dòng)。一篇篇誦讀體現(xiàn)了老師們的修身之路，一次次組內(nèi)交流展現(xiàn)了老師們的正己之心。2020年12月8日，高橋小學(xué)經(jīng)典誦讀小組的教師歡聚一堂，誦讀經(jīng)典，暢談收獲。 開(kāi)場(chǎng)篇 本次分享會(huì)在苗方方老師的主持下拉開(kāi)序幕:中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，國(guó)學(xué)經(jīng)典，誦讀不衰。國(guó)學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精華，它沉淀于歷史的長(zhǎng)河，又升華于現(xiàn)代的社會(huì)。今天，我們又一次相聚在這里，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，彰顯華夏文明。本次誦讀內(nèi)容為《論語(yǔ)》學(xué)而篇6—10章節(jié)。 誦讀篇 中華5000年的悠久歷史，孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化，華夏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)典詩(shī)文是中華藝苑中經(jīng)久不衰的瑰寶，書聲朗朗，開(kāi)卷有益，讓我們一起誦讀經(jīng)典中的經(jīng)典《論語(yǔ)》，擦亮我們的眼睛，點(diǎn)燃我們的智慧。大家依次誦讀《論語(yǔ)》學(xué)而篇6—10。 交流篇 誦讀結(jié)束后大家依次進(jìn)行交流分享。 苗方方老師分享：子曰:“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”作為教育家，孔子極其重視道德教育，他不僅有高深的思想，也有平易近人的教法。人生啟蒙，怎樣從一個(gè)無(wú)知的孩童成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)群體有用之才，這是一個(gè)教育策略和途徑問(wèn)題。針對(duì)人生第一課，孔子給出了淺近明了的回答，那就是，做人應(yīng)當(dāng)先修德，再學(xué)知識(shí)。也就是說(shuō)，對(duì)于弟子的教育，孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從倫理教育入手，在家孝順父母，敬重兄長(zhǎng)；其次，學(xué)習(xí)待人接物，做到嚴(yán)謹(jǐn)守信；這些根基打好后，再進(jìn)行文化知識(shí)的傳授。孔學(xué)的人生第一課便是做人，要求從小就注重道德倫理上的修養(yǎng)。有了一定的道德基礎(chǔ)，再學(xué)習(xí)各種知識(shí)。顯然，這是德育優(yōu)先原則。事實(shí)證明，這一教育策略和途徑是科學(xué)的，是符合社會(huì)發(fā)展需要的。德高才淺，只是這個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)多少的問(wèn)題；而無(wú)德有才，則是危害社會(huì)的問(wèn)題了。比方說(shuō)，古時(shí)的貪官污吏，無(wú)不想盡辦法，搜刮民脂民膏，這些人多學(xué)富五車，每個(gè)人的智商都很高。即便是現(xiàn)在，利用自己掌握的高科技手段作案的人也是屢見(jiàn)不鮮，難道能說(shuō)他們沒(méi)有知識(shí)嗎？從本質(zhì)上看，這些人是在缺少仁德的情況下學(xué)習(xí)了文化知識(shí)，屬于本末倒置的行徑，所以他們很難成為一個(gè)好人。知識(shí)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)固然很重要，但是人們自身的道德修養(yǎng)卻更加重要。一個(gè)人只有提高了自己的道德修養(yǎng)，再去學(xué)習(xí)文化知識(shí)，才會(huì)離成功更近，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)和他人有益的人。馮歡歡老師分享：子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”這一章是跟我們講倫常的道理。倫常這個(gè)倫就是五倫的關(guān)系，常是不變的意思。五倫的關(guān)系，所謂父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友，「賢賢」第一個(gè)賢字是動(dòng)詞，是貴重的意思，以什么為貴?第二個(gè)賢字就是賢德的意思，就是以賢德為貴，重賢德?！敢咨?，這個(gè)易是當(dāng)輕字講，輕易的輕，色是美色。賢賢，易色，是講夫婦，就是嫁娶、選擇配偶重德不重色，就是這個(gè)意思，這是正人倫之始?！菏赂改?，能竭其力』，這是講兒女對(duì)父母的盡孝，孝順父母盡心盡力?！菏戮?，這是講到君臣之間的關(guān)系，事奉領(lǐng)導(dǎo)?！妇躬M義來(lái)講，一國(guó)之君，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，總統(tǒng)、主席，這是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，廣義上講，一切團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)?！菏戮苤缕渖怼?，「致」就是當(dāng)委字講，委身，也就是把自己的身都捐獻(xiàn)出來(lái)，能夠先公而后私，能夠忘我工作。忠心耿耿、盡心竭力去服務(wù)，為祖國(guó)、為人民服務(wù)，這叫事君;為自己的團(tuán)體，為自己的領(lǐng)導(dǎo)盡忠，這是致其身的意思。這是講到君臣這一倫。第四個(gè)是『與朋友交，言而有信』，這是朋友這一倫。跟朋友交往，必須要講求信用?！阜渤鲅?，信為先」，言語(yǔ)、辦事都能做到無(wú)欺，這叫「有信」。所以這個(gè)學(xué)問(wèn)不在乎你有沒(méi)有文憑，不在于你是不是拿到博士學(xué)位，真實(shí)的學(xué)問(wèn)是看你能不能處理好倫常關(guān)系，能不能夠盡到自己的義務(wù)。我們的身邊有些人，學(xué)歷不高，或者說(shuō)沒(méi)有學(xué)歷，平時(shí)喜歡思考，善于自我修煉，悟到人生許多道理，待人接物符合“道”“理”，遵德守道，孝敬父母竭盡全力，在工作中全身心投入，與朋友交往誠(chéng)實(shí)守信。這種人值得尊敬和認(rèn)可，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的目的不只是為了做學(xué)問(wèn)，主要為做人和做事。作為一名教師，我們更應(yīng)當(dāng)“學(xué)為人師，行為世范”,用我們的德行去影響學(xué)生，尤其是對(duì)兒童、對(duì)未成熟的青年，這種影響有可能決定了一個(gè)人的人生走向。趙旭麗老師分享：子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？” 通過(guò)子禽與子貢的問(wèn)答，從側(cè)面反映出了孔子為人處世的光輝人格。正因?yàn)榭鬃泳邆洹皽亍⒘?、恭、儉、讓”的道德品格，才受到了各國(guó)統(tǒng)治者的禮遇?？鬃拥摹皽?、良、恭、儉、讓”已經(jīng)成為中國(guó)古代社會(huì)兩千多年來(lái)的道德準(zhǔn)則，同時(shí)也是儒家為國(guó)人塑造的理想人格?！皽?、良、恭、儉、讓”，可以說(shuō)這是孔子畢生努力所達(dá)到的道德修為。他自內(nèi)而外地把人溫柔善良的本性展現(xiàn)出來(lái)，具有極強(qiáng)的道德人格魅力。同時(shí)，“溫良恭儉讓”又把東方人以“柔”為主的為人處世方式詮釋得淋漓盡致。今天，我們更應(yīng)該擁有善良的性格和從容的心態(tài)。當(dāng)人們?yōu)榱艘稽c(diǎn)蠅頭小利爭(zhēng)得你死我活的時(shí)候，其實(shí)只需要你那一點(diǎn)謙讓就能化解許多的怨氣和仇恨。古人常說(shuō)“吃虧是?！保@里面不只是人生的一種苦楚和無(wú)奈，也深藏者更高的人生智慧。 盧改婷老師分享：子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！”從這段話中我們能得到什么樣的啟示呢？通俗來(lái)說(shuō)，通過(guò)這段話，我們可以看出孔子強(qiáng)大的人格魅力，這種人格魅力，主要是因?yàn)閮?nèi)在的深厚的德性，孔子周游列國(guó)，自然是希望了解各國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)自己治國(guó)救民的報(bào)負(fù)。但是孔子所求的方式與別人不同，他的“求”，是往內(nèi)求，也就是守好君子應(yīng)有的品性和德行，反而能得到別人的敬重和請(qǐng)教。所以孔子每到一個(gè)地方，包括國(guó)君在內(nèi)的很多人，對(duì)孔子都是高度信任的，愿意向他公開(kāi)國(guó)家秘密，樂(lè)于和他探討如何安邦定國(guó)的策略。我們遇到生活、工作、感情等方面的重大問(wèn)題時(shí)，你愿意和什么樣的人推心置腹呢？作為老師，怎樣做才能成為學(xué)生愿意推心置腹的老師呢？子貢給了我們很好的答案，他將孔夫子的德性總結(jié)為五個(gè)字：“溫良恭儉讓”。溫，就是溫和，“君子溫潤(rùn)如玉”，和溫相反的態(tài)度是粗暴、急躁，從為人師的角度來(lái)分析，就是對(duì)待學(xué)生簡(jiǎn)單粗暴，沒(méi)有耐心聽(tīng)學(xué)生把話說(shuō)完、沒(méi)有認(rèn)真思考就脫口而出主觀片面性或具有侮辱性的言辭，從而拉遠(yuǎn)了和學(xué)生的心里距離。我們總說(shuō)“親其師，信其道”，只有做一名善于傾聽(tīng)和體察的老師，以一顆溫和的愛(ài)心來(lái)澆灌花朵，才能讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的喜歡我們，教育的作用才能事半功倍。良，解釋為善良，善良的反面是邪惡、兇狠、缺乏人性。善良的人才有愛(ài)心，有愛(ài)心的人，才懂的怎樣利他，如果想獲得別人的尊重，首先得學(xué)會(huì)尊重他人的利益，這是雙贏的基礎(chǔ)。而利他精神，最后一定會(huì)惠及自己。恭，就是恭敬心，恭敬的反面是傲慢、輕視。無(wú)論做人還是做事，都需要“恭”的態(tài)度，做人有“恭”，就不會(huì)傲慢，給人踏實(shí)可靠的人格印象；做事有“恭”，表現(xiàn)為謹(jǐn)慎妥帖、顧全大局。而教師的“恭”則體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生人格的尊重。儉，是節(jié)儉，節(jié)儉的反面是浪費(fèi)、放縱、沒(méi)有底線?！皟€”一般指不要浪費(fèi)，但這里更多的表達(dá)是克制、節(jié)制的意思，克制自己的情緒，節(jié)制自己的欲望，能掌握和控制情緒，克服欲望，不放縱、不給自己找理由來(lái)安慰、掩飾缺點(diǎn)，善于自省，有過(guò)則改，這是想變得優(yōu)秀，成功最重要的前提。讓，就是要謙虛低調(diào)，謙讓的反面是冒失、爭(zhēng)強(qiáng)好勝。有句俗語(yǔ)說(shuō)的好：懷才如懷孕。不用你去宣揚(yáng)，日子到了，才華其實(shí)是壓不住的。謙虛的人才能聚集能量，而傲慢與偏見(jiàn)是進(jìn)步的最大障礙。我們總說(shuō)：愛(ài)杠的沒(méi)朋友，偏激的人財(cái)運(yùn)差。人想過(guò)好這一生，謙虛是前提。我們今天在社會(huì)打拼，卻往往傾向于往外所求的方式，通過(guò)巧言令色、自作聰明去鉆營(yíng)，從而獲取自身利益，但這樣反而讓人設(shè)防，提高了交際門檻；不擅長(zhǎng)此道者又轉(zhuǎn)而退縮，形成各種“社恐”現(xiàn)象，這都是片面往外所求的后果，德行心性不到，外求不得。“溫良恭儉讓”值得我們學(xué)習(xí)，做人做事德性第一位，很多時(shí)候德性到位，即值得信任，即可視為朋友、知己。工作中也是一樣，自己做好表率、榜樣，“你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)”，自然會(huì)有很多人信服你、擁護(hù)你，自然會(huì)有學(xué)生擁戴你、喜歡你。讀《論語(yǔ)》讀的就是心性德行，這段話時(shí)刻提醒我們，人格的修養(yǎng)是重中之重，培養(yǎng)人格魅力，方可做到不求而得。 魏素霞老師分享：子曰:“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?lt;/p>這是孔子的一句名言，孔子是一個(gè)偉大的儒學(xué)家，他是儒家學(xué)說(shuō)的代表人物，春秋時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，天下無(wú)道，那時(shí)的社會(huì)整體是一個(gè)禮壞樂(lè)崩、臣?xì)⒕?，子殺父，恢?fù)和鞏固周禮是孔子一生所追求的目標(biāo)。孔子說(shuō):弟子們無(wú)論在家還是出外都要孝敬父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，言行謹(jǐn)慎而誠(chéng)信，廣泛地關(guān)愛(ài)民不眾，并且親近有仁德的人。做到這些以后，如果還有時(shí)間和精力，那么就可以用來(lái)讀書學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)了?！笨鬃右蟮茏觽兪紫纫铝τ谛?、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時(shí)間，有余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對(duì)于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，則擺在第二位?？鬃愚k教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的。我是非常推崇這一觀點(diǎn)。今天，培養(yǎng)一個(gè)人的良好道德品質(zhì)仍是社會(huì)主流，因?yàn)樗巧鐣?huì)安定、發(fā)展的基礎(chǔ)，更是一個(gè)人的立足之本。那么作為一名老師，尤其是一名語(yǔ)文老師，更應(yīng)該重視學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。近些年不斷發(fā)生的“殺母案”、“殺室友案”等都在提醒我們要從小培養(yǎng)孩子們優(yōu)秀的道德品質(zhì)。聯(lián)系自己，我要充分利用語(yǔ)文課本、道法課堂及學(xué)生學(xué)校生活點(diǎn)滴，幫學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，人生觀，讓孩子們明辨是非，懂得對(duì)錯(cuò)，逐步形成良好的道德品質(zhì)。另外，從社會(huì)需要和個(gè)人可持續(xù)發(fā)展來(lái)看，我還覺(jué)得，除道德品質(zhì)排第一位外，應(yīng)該把身體健康排在第二位，第三才是文化學(xué)習(xí)。一個(gè)高智商高學(xué)歷的人如果做壞事，他的社會(huì)危害性比普通人更大，更嚴(yán)重，因此道德品質(zhì)是一個(gè)人的立足之本，最重要。毛主席就說(shuō)過(guò)：身體是革命的本錢。沒(méi)有強(qiáng)健的體魄，連學(xué)習(xí)的苦都撐不下來(lái)，又怎能吃得了生活的苦呢！更別說(shuō)那些繁重的體力活啦?，F(xiàn)今的社會(huì)，分工更細(xì)，機(jī)會(huì)更多，只要勤勞，人人都能過(guò)上不錯(cuò)生活，老話說(shuō)“三百六十行，行行出狀元”，尤其是科技發(fā)達(dá)的今天，學(xué)習(xí)不是成功的唯一途徑，有豐富的知識(shí)和高學(xué)歷，是讓自己長(zhǎng)大后有更多的選擇機(jī)會(huì)，讓自己的生活更舒適，同時(shí)也創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值。但是現(xiàn)在的教育模式畢竟是金字塔模式，求學(xué)路漫漫，一路上總要有人掉隊(duì)，那么保持強(qiáng)健的體魄，才能保障自己在各個(gè)領(lǐng)域都能生存。 周珊珊老師分享：子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)，則無(wú)憚改?！?lt;/p>在南懷瑾先生的解讀里，說(shuō)這個(gè)重，應(yīng)該是自重的意思。當(dāng)一個(gè)人自重的時(shí)候，他的言談舉止必然就透露出一種威嚴(yán)。關(guān)于圣賢之道，我們前面已經(jīng)說(shuō)了很多了。一個(gè)人能不能自重，取決于他有沒(méi)有來(lái)自骨子里的自信。而這種自信絕對(duì)不是基于外在認(rèn)可的“他信”。比如靠別人夸長(zhǎng)得美、口才好、會(huì)賺錢等等才能建立起來(lái)的自信，其實(shí)都是靠不住的。繞回來(lái)說(shuō)，君子不重則不威，要和“學(xué)則不固”，聯(lián)系起來(lái)。一個(gè)人真正的自重必然來(lái)自于他的所學(xué)，當(dāng)他通過(guò)學(xué)習(xí)明白了，這種由內(nèi)而外的自信才能生發(fā)出來(lái)。從另外一個(gè)角度講，中華圣學(xué)，惟在知行合一。我們常常說(shuō)從一個(gè)人的言行舉止就可以看出他的氣象修為，有句話叫“腹有詩(shī)書氣自華”，一個(gè)人的氣質(zhì)必然和他的所學(xué)有著緊密聯(lián)系。如果舉止輕浮，那么就可以合理斷出他的學(xué)問(wèn)必然也不堅(jiān)固。那么這個(gè)學(xué)問(wèn)是什么？就是緊跟著的下一句——“主忠信”。所以這幾句其實(shí)在邏輯上非常嚴(yán)密，而且講的就是所知與所行的關(guān)系。所以我們說(shuō)：“一個(gè)人既能自重，又能親近有德行的師友，還能勇于改正自己的錯(cuò)誤。這三點(diǎn)，正是圣人給我們開(kāi)出的妙藥。 劉俊景老師分享：子曰:“弟子入則孝，出則弟。謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?lt;/p> 此篇為孔子對(duì)青年學(xué)子們提出的“行為準(zhǔn)則”:在家的時(shí)候孝敬父母，在外求學(xué)的時(shí)候尊重師長(zhǎng)。說(shuō)話謹(jǐn)慎小心而言而有信，對(duì)眾人懷有博愛(ài)之心，與仁德的朋友結(jié)交。如果按照這些準(zhǔn)則規(guī)范自己的行為之外還有多余的精力話，則學(xué)習(xí)那些古代的典章。 從這些孔子所定的準(zhǔn)則上，可以看出孔子對(duì)弟子們的行為要求的具體而微，這些準(zhǔn)則對(duì)于一個(gè)有志于修身向上的后輩，條條都是實(shí)用而可行的，由此可見(jiàn)孔子作為一代“大教育家”的教學(xué)方式的多么接地氣。 這些行為準(zhǔn)則對(duì)于當(dāng)代的小孩教育仍然適用，如果我們的家長(zhǎng)可以依這些準(zhǔn)則引導(dǎo)小孩，重點(diǎn)培養(yǎng)小孩的德行，小孩的成長(zhǎng)將會(huì)更健康。但可惜的是如今的小孩教育，往往太多教會(huì)小孩如何去與人競(jìng)爭(zhēng)，小孩的德行不被重視。我有時(shí)甚至擔(dān)心這樣的小孩長(zhǎng)大走入社會(huì)后，我們的社會(huì)將會(huì)變得更加可怕，“人吃人”將不再只是一種擔(dān)憂。 在孔子眼中，青年弟子在奉行這些準(zhǔn)則修行自己的德行之后，如果還有多余的精力，才可以去學(xué)習(xí)那些典章制度。德行未修之前，不能學(xué)文?？梢?jiàn)孔子的教育理念里，德行放在第一位，學(xué)文居于次位，也可以說(shuō)孔子主張先踐行而后做學(xué)問(wèn)。程喜樂(lè)老師分享：子曰:“弟子入則孝，出則弟。謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?lt;/p>德育優(yōu)先原則，做人應(yīng)當(dāng)先修德，再學(xué)知識(shí)?？鬃右蟮茏觽兪紫纫铝τ谛⒅?jǐn)信、愛(ài)眾、親仁，培養(yǎng)良好德道德觀念和道德行為。如果有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)。今天我來(lái)說(shuō)一說(shuō)【信】是講言而有信，說(shuō)話一定要誠(chéng)信，這是做人之關(guān)鍵。夫子說(shuō)，「人而無(wú)信，不知其可也。他說(shuō)話如果沒(méi)有信用了，那他什么都做不成功，他在這個(gè)社會(huì)也不能立足。特別是現(xiàn)代社會(huì)，講求信用，你購(gòu)物用信用卡，你看都要有信用；你買房子要按揭，也是要信用；乃至跟一切人相處，都要講求信用，別人相信你，才愿意幫助你，你才有成功的事業(yè)。所以這是講到信。張亞楠老師分享：曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。曾子說(shuō)：慎重的考慮到人生的終點(diǎn)，追思它祖先的恩德，這樣，老百姓的道德風(fēng)尚自然就趨于厚實(shí)。“終”，人生的終點(diǎn)，即死亡；“慎終”，慎重對(duì)待父母的喪事，給他們養(yǎng)老送終；“追遠(yuǎn)”，追念祖先的恩德。"追遠(yuǎn)"體現(xiàn)的是前代與后代之間的關(guān)系，并具體表現(xiàn)為對(duì)先人的緬懷，它表明：先人的存在價(jià)值既沒(méi)有也不會(huì)在時(shí)間的綿延中被遺忘。慎終與追遠(yuǎn)相互關(guān)聯(lián)，既體現(xiàn)了前后相承的歷史意識(shí)，又內(nèi)含著后代對(duì)前輩的敬重之情，其積極的意義在于推進(jìn)社會(huì)道德風(fēng)尚的提升，此即所謂“民德歸厚矣”。曾子說(shuō)：“如果能夠慎終追遠(yuǎn)，民風(fēng)就會(huì)非常淳樸?！鄙髦剞k好亡人的喪禮，虔誠(chéng)祭祀祖先，可以教化活著的人，培養(yǎng)感恩之心。這也是中國(guó)人的文化傳統(tǒng)。如今，清明節(jié)已是國(guó)家法定假日，人們就有時(shí)間掃墓和祭祖。隨著時(shí)間的變遷，喪葬祭祀的形式也有較大變化。但人們對(duì)祖先的敬畏心與緬懷之意始終如一。我們也可以引申到我們做每一件小事，我們認(rèn)真的把它完成，這個(gè)就是慎終。比如說(shuō)我們吃完飯了，就把碗筷收拾好，刷洗干凈，這就是慎終，對(duì)吧？追遠(yuǎn)的話，我們每天都在吃飯，我們就要想，這個(gè)飯食，“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！?這些都是追遠(yuǎn)，我們每時(shí)每刻都可以去做反省，然后在這種反省的過(guò)程中，我們慢慢的自己個(gè)人的德行就會(huì)變得厚重。 總結(jié)篇 “讀書之樂(lè)何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心”。《論語(yǔ)》不僅對(duì)中華民族精神的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，而且蘊(yùn)藏著豐富的教育智慧，其中的教育觀點(diǎn)、教育理論、教育方法值得我們借鑒。在教育這個(gè)特殊的職業(yè)領(lǐng)域，讀《論語(yǔ)》就是要借“它山之石”以攻玉，就是要做“厚德載物”的君子，以身教生，練就兼收并蓄、海納百川的胸懷和氣度，做一個(gè)有智慧、有內(nèi)涵的學(xué)習(xí)者、傳播者。 錦屏鎮(zhèn)高橋小學(xué)的教師們會(huì)以這次活動(dòng)為契機(jī)，豐富自己的文化內(nèi)涵，做好學(xué)生的人生引路人。我們將繼續(xù)誦讀經(jīng)典，汲取圣哲智慧，與先賢同行，為教育事業(yè)增磚添瓦。 　　吟誦經(jīng)典，讓民族的精神在我們血脈中流淌！ 吟誦經(jīng)典，讓華夏文化撐起我們?nèi)烁竦募沽海?lt;/i> 編輯:馮歡歡審核:張亞楠