<p class="ql-block">▲ 納木錯(cuò)， 西藏三大圣湖之一。 攝影 / 羅仁杰</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>- 圖書君語 - </b></p><p class="ql-block">跟隨文成公主的腳步</p><p class="ql-block">從長安出發(fā)</p><p class="ql-block">開啟3000公里的西行之路</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">喜馬拉雅山脈、橫斷山區(qū)、喀喇昆侖山……</p><p class="ql-block">青藏高原，是個(gè)四面環(huán)繞著山脈的巨大閉合空間。</p><p class="ql-block">在古代，進(jìn)藏之路堪比登天。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 昆侖山自古被尊為“萬山之宗”，昆侖山口是青海、 甘肅兩省通往西藏的必經(jīng)之地。巍巍昆侖，氣勢(shì)磅礴，群山連綿。 攝影／曹申星</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 納木錯(cuò)，意為“天湖”，是世界上海拔最高的咸水湖，藏族人認(rèn)為環(huán)繞圣湖而行， 可增加無量的功德， 祛除惡習(xí)和痛苦。相傳文成公主曾經(jīng)過這里。攝影／熊可</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1378年前，在那個(gè)交通和技術(shù)都遠(yuǎn)不如現(xiàn)在發(fā)達(dá)的唐朝。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有這么一群人，不畏艱險(xiǎn)順應(yīng)山川地勢(shì)，在山的缺口與河的津渡中，硬生生丈量出了一條進(jìn)藏之路。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這條路線后來被稱為唐竺古道，現(xiàn)在的青藏交通路線，很多部分還延續(xù)著唐竺古道的走向。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而開辟道路的，正是遠(yuǎn)嫁和親的文成公主。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 唐竺古道是一條國際路線，由唐蕃古道和蕃竺古道兩段組成：唐蕃古道是唐初文成公主入藏的路線，起點(diǎn)為唐朝長安（今西安），終點(diǎn)為吐蕃邏些（今拉薩）；蕃竺古道是吐蕃經(jīng)尼泊爾去往天竺（今印度）的國際通道，代表唐太宗李世民出訪的外交家王玄策，就是通過蕃竺古道前往印度。制圖／劉昊冰</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文成公主進(jìn)藏途中看到了什么，又經(jīng)歷了什么？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">數(shù)十位熟知西藏的行者，入藏時(shí)間加起來超過100年。在他們拍攝的近萬張照片中，圖書君挑選出了這50張。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">希望在1300多年后，我們能一道重走文成公主的進(jìn)藏之路。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天水，西出長安的第一個(gè)重鎮(zhèn)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天水，據(jù)說是漢武帝根據(jù)“天河注水”的傳說命名，據(jù)傳是伏羲和女媧誕生地，華夏文明的重要發(fā)祥地之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐時(shí)，天水叫秦州，有相對(duì)完備的生活配套設(shè)施，是送親隊(duì)伍西出長安后的第一個(gè)重要補(bǔ)給站。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國四大石窟之一的麥積山石窟，就坐落在天水。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 甘肅天水麥積山，自后秦至明清一直在開窟造像。 幾近垂直的崖壁上，大小龕像密如蜂房，初冬雪后更顯莊嚴(yán)。 攝影／王金</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 麥積山石窟。圖片來源／視覺中國</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">麥積山因形如農(nóng)家麥垛而得名，山崖拔地而起。 麥積山現(xiàn)存洞窟 194 個(gè)， 集中了后秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋、 唐、五代、宋、元、明、清十幾個(gè)朝代的塑像7200余尊， 壁畫1300多平方米。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敦煌莫高窟的壁畫雄偉瑰麗，大同云岡石窟和洛陽龍門石窟以石刻聞名；麥積山石窟最壯麗的，就是塑像了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 麥積山石窟佛像。圖片來源／視覺中國</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蘭州、樂都、西寧，大唐境內(nèi)的古老行程</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">據(jù)說，文成公主在樂都休整了較長一段時(shí)間，她將許多隨行的宮女留在了樂都，調(diào)整前進(jìn)隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)，使之更利于長途跋涉。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 瞿曇寺在樂都，是明太祖朱元璋追剿元兵殘部到青海北部后，所興建的寺廟。主體建筑是仿造故宮的三大殿而建，得名青海小故宮。攝影／張海東</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 明代名寺瞿曇寺是藏傳佛教格魯派寺院，因所藏珍貴文物及巨幅彩色壁畫而聞名。透過光影，仍能看出這些壁畫保存完好。 攝影／張海東</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 瞿曇寺。攝影／汪云</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">離開樂都后，文成公主的心情可能是比較復(fù)雜的，因?yàn)榻酉聛淼囊欢温?，將是她在祖國大唐的最后一程?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 西寧塔爾寺，創(chuàng)建于明洪武十年。藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴大師誕生于此，其母及信眾修建了“蓮聚塔”，后世又逐漸擴(kuò)建了佛殿、經(jīng)堂等。以前叫“塔兒寺”，因?yàn)橄扔兴蟛沤ㄋ?。攝影／張洪軍</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 塔爾寺。攝影／路中華</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 塔爾寺。攝影／樊豹</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從西寧前往日月山，風(fēng)景已與啟程時(shí)大為不同。大片的黃土高原不見了，取而代之的是一片片草灘和荒地。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 日月山，這里可以看到文成公主像。攝影／閆明苑</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">日月山是大唐的國界，翻過日月山就是小國吐谷渾的領(lǐng)土了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歷史上，日月山是上羌中道、絲綢南路和唐蕃古道的重要節(jié)點(diǎn)，也是多民族會(huì)盟、和親、爭戰(zhàn)及“茶鹽”“茶馬”互市的地方。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 日月山的地理意義十分重大，不僅是我國季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)的分界線，還因地處黃土高原與青藏高原的疊合區(qū)，是青海省內(nèi)流河和外流河的天然分界線，同時(shí)也是農(nóng)耕文明和游牧文明的交界線。攝影／王新康</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">日月山原名“赤嶺”， 屬祁連山脈。這個(gè)名字也與文成公主有關(guān)，年輕的她為了國家穩(wěn)定與人民安寧， 離家遠(yuǎn)嫁。路過此地時(shí)，登頂回望，不見故鄉(xiāng)。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">相傳她悲傷之余， 拿出臨行前皇后賜予的“日月寶鏡”，不想鏡中竟出現(xiàn)長安繁華之景，一時(shí)間思緒萬千，失手將寶鏡滑落，碎落的兩半分別落在了不同的小山上， 一半映照太陽耀眼金光， 一半映照月亮溫柔銀光， 由此得名“日月山”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 日月山兩座山頂上，分別是日亭與月亭，中間為文成公主像。攝影／劉運(yùn)澤</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 日月山。攝影／劉運(yùn)澤</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在日月山口，早一年外嫁吐谷渾的弘化公主，已經(jīng)在山口迎接她了?；蛟S兩位年紀(jì)相仿、經(jīng)歷相似公主格外投緣，在吐谷渾的王城（今共和縣恰卜恰鎮(zhèn)），文成公主一住就是一個(gè)月。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 據(jù)《新唐書》《舊唐書》記載，外嫁的大唐公主，除我們熟知的文成公主和金城公主，其實(shí)一共有16位。弘化公主算是很幸運(yùn)的一位，出嫁的國度不算遠(yuǎn)，還是唯一回大唐省親過的公主。圖為倒淌河濕地，原吐谷渾地界。攝影／楊金花</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">柏海，文成公主身份轉(zhuǎn)換之地</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從吐谷渾啟程前往吐蕃，文成公主將交通工具從馬車全部改為馬匹，提高行進(jìn)速度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是一段艱苦的行程，即使在路況很好的現(xiàn)代，從2850米到4600多米，陡然上升的海拔高度，也讓人頗為吃不消。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 翻過日月山，就是青海湖。攝影／嚴(yán)天峰</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">吐蕃和吐谷渾的國境線從扎陵湖的北岸經(jīng)過。據(jù)《舊唐書·吐蕃傳》記載，松贊干布就是在這里迎接了遠(yuǎn)道而來的文成公主。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 扎陵湖和旁邊的鄂陵湖，是黃河源頭附近兩個(gè)最大的高原淡水湖泊。古時(shí)被稱為柏海。攝影／李全舉</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 鄂陵湖。攝影／陳敬哲 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 扎陵湖。攝影／官群</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">松贊干布在柏海按照吐蕃習(xí)俗，舉行了迎親儀式；以“父婿之禮”拜見了岳父李道宗，正式迎走自己的大唐妻子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文成公主在湖邊拜別了親人，開啟了自己的吐蕃生涯。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 扎陵湖與鄂陵湖之間的措日尕則山上的牛頭碑， 底座上刻有漢藏雙文的“黃河源頭”字樣，藏文由十世班禪大師題寫。攝影／謝罡</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">玉樹，尋訪與文成公主有關(guān)的遺跡</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文成公主的進(jìn)藏路線在學(xué)界有爭議，但大部分史料認(rèn)為，松贊干布接到文成公主以后，是經(jīng)由玉樹回到邏些的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">玉樹留存有諸多文成公主相關(guān)的遺跡，比如勒巴溝里年代久遠(yuǎn)的佛教文化石刻，相傳是文成公主和金城公主進(jìn)藏途經(jīng)此地留下的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 圖為勒巴溝巖畫《公主禮佛圖》。戴高帽著蕃裝的藏王松贊干布和梳高髻著唐裝的文成公主捧花拜佛。有觀點(diǎn)認(rèn)為，這是文成公主進(jìn)藏70年后，再次進(jìn)藏和親的金城公主所留。攝影／劉立</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">勒巴溝位于玉樹州結(jié)古鎮(zhèn)東，通天河西岸的群山間。“勒巴”在藏語中是美麗、吉祥的意思。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 在通天河口能看見很多野生動(dòng)物，這是處于生物鏈上游的雪豹。 攝影／楊欣 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 通天河煙瘴掛峽谷口的彩色沙漠條帶。攝影／楊勇</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在當(dāng)?shù)貍髡f中，文成公主認(rèn)為自己能成功翻越艱險(xiǎn)的巴顏喀拉山和亙古天塹通天河，是神仙的庇佑，為表達(dá)感恩之情，親自率領(lǐng)工匠在巖壁上雕刻數(shù)十尊佛像和許多佛塔。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 勒巴溝水瑪尼，是藏族人民為了祈福，在水中放入的刻上經(jīng)文的石頭。藏民認(rèn)為萬物皆有靈性， 白色崇拜中更少不了白色的石頭；在本就有靈氣的白石上刻上佛經(jīng)或佛像，使之更具靈氣，成為瑪尼石來保佑自己。攝影／白永花</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">玉樹有一座著名的文成公主廟，但它并不是字面意義上供奉文成公主的寺廟，而是為了表達(dá)公主對(duì)神佛的敬畏之心所建。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這里供奉著的大日如來佛，相傳與拉薩大昭寺內(nèi)的釋迦牟尼像，具有同等的加持威德。藏傳密宗認(rèn)為，大日如來是至高唯一的法身佛，是金剛界的中心，最大的主神。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 文成公主廟，唐時(shí)藏民為紀(jì)念文成公主而建，是唐蕃古道的重要文化遺存之一。 攝影／曹衛(wèi)國</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f，文成公主進(jìn)藏時(shí)經(jīng)過玉樹，曾夢(mèng)見大日如來佛顯現(xiàn)為她祝福，于是便命人在她夢(mèng)見大日如來佛的地方建白塔以示紀(jì)念。攝影／路中華</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一傳這里的大日如來佛像是文成公主親自率領(lǐng)藏族民眾鐫刻而成，一傳是民眾為紀(jì)念文成公主而作，現(xiàn)已不可考。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但佛像上雕刻的胡式對(duì)開小翻領(lǐng)，具有典型的唐代服飾風(fēng)格，足以證明它與唐代有關(guān)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 文成公主廟內(nèi)供奉的大日如來佛像。圖片來源／視覺中國</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文成公主廟坐落在貝納溝，據(jù)傳這是是公主進(jìn)藏途中停留時(shí)間最長的地方。這里的藏族首領(lǐng)和群眾，曾為她舉行隆重的歡迎儀式，讓她頗受感動(dòng)，于是決定多住些日子，悉心傳授給當(dāng)?shù)厝烁鳌⒓徔椀燃夹g(shù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文成公主的事跡和傳說流傳了下來，這里一年四季香火不斷，酥油燈日夜長明，來朝拜的群眾絡(luò)繹不絕。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 貝納溝文成公主廟。攝影／劉立 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">過了玉樹，進(jìn)藏的路線變得多起來了。南面的囊謙、西邊的雜多，都是傳統(tǒng)進(jìn)藏路線上的重鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在眾多的進(jìn)藏線路中，據(jù)青海博物館記載，文成公主是從玉樹的結(jié)古巴塘，通過雜多縣抵達(dá)那曲的聶榮縣、嘉黎縣，最終抵達(dá)拉薩的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 那曲地區(qū)的高寒草原，這里也是我們常說的羌塘地區(qū)。 攝影／周焰</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 傳說中守護(hù)著玉樹的千年神山——尕朵覺悟神山，是藏傳佛教四大神山之一。攝影／劉立</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 玉樹囊謙縣的尕爾寺，是藏傳佛教噶舉派在藏地最大的寺廟，公元1200年，由藏傳佛教直貢噶舉派的祖師覺巴吉天頌恭遣僧人修建而成。攝影／劉運(yùn)澤 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大拉薩，開啟藏民族的新紀(jì)元</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在藏族的傳說里，文成公主一行從那曲的聶榮縣，到達(dá)了一個(gè)寬闊的河谷，地勢(shì)平坦、風(fēng)景秀麗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在河谷休息的那天晚上，她感覺被子又軟又暖和，于是這里就被命名為“溫暖的被子”了，翻譯為藏文就是“墨竹工卡”。墨竹工卡是拉薩最東面的一個(gè)縣，來到這里，就已進(jìn)入拉薩的地界。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 思金拉錯(cuò)位于墨竹工卡東面，意為“龍王靈湖”，被藏民認(rèn)為是“財(cái)主百龍之王”居住的神湖。每年藏歷六月十五， 班禪、達(dá)賴?yán)锖椭必暬罘穑紩?huì)祭拜思金拉錯(cuò)神湖。 為了報(bào)答湖神的恩賜， 他們向湖中投入金銀財(cái)寶。思金拉錯(cuò)湖岸，堆滿了瑪尼石。攝影／許偉華</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在墨竹工卡，有一座著名的藏傳佛教噶舉派大寺——直貢梯寺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">直貢梯寺是直貢噶舉派的主寺，在西藏地方政治史、宗教史上曾非常輝煌，文成公主一行很有可能從這里經(jīng)過。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 直貢梯寺建在連接藏北草原與拉薩平原的黃金古道旁的山坡上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見，恢宏壯觀。圖片來源／視覺中國</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 直貢梯寺。圖片來源／視覺中國</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">直貢梯寺的西北方就是是寬闊的拉薩河谷，是西藏的主要耕作區(qū)之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">根據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f，文成公主和送親隊(duì)伍就是在這里，第一次喝到了拉薩母親河的水。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 拉薩河是拉薩的母親河。俯瞰拉薩河谷，拉薩全貌就在眼前。這是西藏的腹地，是西藏最富裕、繁華的地方。攝影／何煒</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文成公主從墨竹工卡一路奔向拉薩，傳說當(dāng)車隊(duì)走到燃木齊時(shí)，裝載著唐太宗送給松贊干布的釋迦牟尼佛十二歲等身像（覺阿佛像）的大車陷車了，無論如何都無法抬出來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">于是人們就在陷車的地方建造房屋，將釋迦牟尼十二歲等身像供奉起來。這就是后來的小昭寺，是西藏最早的佛教寺院之一，如今是藏傳佛教格魯派密宗上密院。（后因?yàn)楦鞣N歷史原因，這座佛像供奉于大昭寺）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 小昭寺。圖片來源／視覺中國</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 燃燈節(jié)，小昭寺的喇嘛正在點(diǎn)燈。圖片來源／視覺中國</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 小昭寺早晨，轉(zhuǎn)經(jīng)的藏民。圖片來源／視覺中國</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文成公主隨松贊干布繼續(xù)向前，來到一個(gè)叫紅山的小山下，這就是他們的目的地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從雍布拉康遷都邏些后，松贊干布決定在紅山上興建一座新的藏王宮殿。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《吐蕃王朝世襲明鑒》記載了另一種說法，宮殿是為了迎娶文成公主而建。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 雍布拉康是西藏的第一座宮殿。最早記載可以追溯到公元前2世紀(jì)，由雍仲苯教教徒第一代藏王聶赤贊普主持建造。歷代藏王一直以這里為宮殿，直到松贊干布統(tǒng)一西藏，才移到拉薩去居住。攝影／周焰</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 藥王山摩崖石刻。相傳宮殿建造時(shí)，松贊干布和文成公主就暫住在紅山對(duì)面藥王山的小山洞里。圖片來源／視覺中國</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">關(guān)于這座宮殿的歷史資料很少，甚至連樣貌都沒有記錄，只知道隨著吐蕃王朝覆滅，宮殿被戰(zhàn)火和雷擊等自然災(zāi)害毀壞了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">300多年前，五世達(dá)賴?yán)镆约肮芗疑＝Y(jié)嘉措在原址修建了現(xiàn)在的布達(dá)拉宮。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 布達(dá)拉宮。攝影／李珩</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為安置尼泊爾尺尊公主帶來的的釋迦牟尼佛八歲等身像，松贊干布修建一座佛殿。但在建造時(shí)，幾次均遭水淹作罷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《西藏王統(tǒng)記》記載，文成公主利用堪輿之術(shù)為新佛殿選址規(guī)劃。在她的協(xié)助下，佛殿方得以建成。在藏族民間傳說里，文成公主用金沙占卜推算出，吐蕃地形宛如仰臥的羅剎女，必須讓白山羊背土、填湖建寺才能鎮(zhèn)壓。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">佛殿建成了，經(jīng)過歷代擴(kuò)建，成為了大名鼎鼎的大昭寺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">或許連松贊干布都沒想到的是，大昭寺的生命力，會(huì)超過自己的吐蕃王朝。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 大昭寺。攝影／王寧</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">藏族人民中流傳著“先有大昭寺，后有拉薩城”的說法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大昭寺，被藏族人稱為“祖拉康”，即始祖、至尊。西藏的寺院多數(shù)歸屬于某一藏傳佛教教派，而大昭寺則是各教派共尊的最神圣的寺院。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">格魯派、薩迦派、寧瑪派、苯教等各大教派，在大昭寺各自供奉有佛、菩薩、本尊、祖師、護(hù)法諸神像，還有大量的雕塑、壁畫、唐卡等文物。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 大昭寺。圖片來源／視覺中國</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“覺康”佛殿是大昭寺的核心，其中供奉著文成公主從長安帶來的釋迦牟尼十二歲等身像。佛像通體鎏金，頭戴寶冠，身著袈裟，額間鑲一顆明珠；雙目下視，表情恬靜慈祥，撫慰眾生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">世界上一共只有3尊釋迦牟尼佛祖等身像。尺尊公主帶來的八歲等身像（不動(dòng)金剛像）供奉在拉薩小昭寺；文成公主帶來的十二歲等身像（覺阿佛像）供奉在拉薩大昭寺；二十五歲等身像供奉在印度菩提迦耶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3尊等身佛像中，以這座12歲時(shí)釋迦牟尼身為皇子的鎏金銅像最為精美與尊貴。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 大昭寺“覺康”佛殿，供奉著釋迦牟尼十二歲等身像（覺阿佛像）。圖片來源／視覺中國</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 大昭寺金頂?shù)南轺敕ㄝ?，旁邊坐臥著兩只鹿，代表佛祖鹿野苑初次講法。圖片來源／視覺中國</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 大昭寺金頂?shù)腻攘觐l伽，佛教中的一種神鳥。圖片來源／視覺中國</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在西藏，你常能見到文成公主相關(guān)的遺跡，聽到她的傳說故事；許多寺廟也供奉著文成公主像。薩迦法王索南堅(jiān)贊所編寫的經(jīng)典史書《西藏王統(tǒng)記》里，記載了文成公主的諸多事跡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">藏傳佛教里，文成公主被譽(yù)為“綠度母”，是藏傳佛教二十一度母之首，救苦救難的觀世音菩薩（藏傳佛教中地位最高的女神）的化身。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 西安廣仁寺綠度母殿，匾額“慈云西蔭”由康熙皇帝題寫。 圖片來源／視覺中國</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文成公主的故事在藏地流傳如此之廣，影響如此之深，除了和親本身的故事性，在西藏的幾十年里，文成公主傳播自己所帶來的詩文、農(nóng)書、佛經(jīng)、史書、醫(yī)典、歷法，促進(jìn)了藏漢之間的文化的發(fā)展。在她的影響下，漢族的研磨、紡織、陶藝、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)也傳入高原地區(qū)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 雅魯藏布大峽谷，世界第一大峽谷，谷內(nèi)風(fēng)光豐富多樣， 平均海拔 3000 多米。這里的千年古桑樹，相傳是文成公主和松贊干布親手種植的。攝影／朱明</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文成公主進(jìn)藏，在很大程度上改變了當(dāng)年從大唐抵達(dá)天竺的交通路線。在她進(jìn)藏8年前，唐代高僧玄奘是通過西域前往天竺求取佛經(jīng)的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由吐蕃前往天竺，不僅大大地縮短了路程，同時(shí)也降低了旅途中的危險(xiǎn)程度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在這之后，大唐使節(jié)王玄策4次出使天竺，開辟中西通道；從天竺而來的蓮花生大士一路顯現(xiàn)神跡，進(jìn)藏傳授佛法；清朝時(shí)，?？蛋惨彩窃谶@里打退廓爾喀入侵……</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">▲ 蕃竺古道需要經(jīng)過喜馬拉雅山深處的吉隆溝，沿途會(huì)看見這樣的古建筑遺址。 攝影 / 孫海波 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一條唐竺古道，連接了南亞次大陸與亞洲大陸，承載了太多歷史故事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今天，它仍然靜靜在雪域高原上，等待著更多人去發(fā)現(xiàn)和感受它的美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">- END -</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">我們花了100年，來重走文成公主進(jìn)藏之路</p><p class="ql-block">原創(chuàng) 圖書君 中國國家地理BOOK </p><p class="ql-block">2019-04-07 21:44</p><p class="ql-block">原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào),著作權(quán)歸作者所有</p>