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《人間詞話》讀后感

秋水林間

<p class="ql-block">　　陳寅恪《王國維紀念碑碑文》中寫道：“先生之著述，或有時而不彰。先生之學(xué)說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千載萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！边@是對王國維先生追求獨立自由精神的極高評價。陳寅恪先生認為，我們真正的讀書人讀書治學(xué)的目的是為了追求真理。也就是說，讀書是為了明理，是在追求真理，王國維就是這樣一個人。</p><p class="ql-block"> 王國維早年追求新學(xué)，接受資產(chǎn)階級改良主義思想的影響，受到西方思想的影響，形成了獨特的美學(xué)思想體系。他為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">創(chuàng)造性背離</p><p class="ql-block"> 意大利接受美學(xué)家弗蘭哥·墨爾加利在《論文學(xué)接受》的論文里提出的一個說法“創(chuàng)造性背離”。按照西方接受美學(xué)、讀者反應(yīng)論來說，任何一個讀者詮釋任何一首詩，詮釋出來的都是讀者的所得，而不是作者的本意。作者的本意是根本得不到的，沒有一個人能夠追尋到作者的本意，所以每一個人的詮釋都是詮釋人自己的感受和解釋。</p><p class="ql-block"> 下邊就我們熟知的王國維人生三境界來看一下。古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之大學(xué)問而寫的嗎境界，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。晏殊這首詞是為了成大事業(yè)？不是的，他寫的閨中思婦。這本來是寫一個思婦登樓望遠懷人，但是王國維是善于讀詞的人，就從里面讀出一種境界來?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。柳永這首詞寫的是對一個現(xiàn)實女子相思懷念而憔悴，就是一首情詩?！氨娎飳にО俣?，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。</p><p class="ql-block"> 王國維所說的完全不是宋代那幾位詞人原來的意思，那么他這樣解釋可以嗎？他說：“此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也?！边@句話說了兩層意思，第一，能夠?qū)懗鲞@樣的詞句，給讀者高遠的啟發(fā)和聯(lián)想，如果不是偉大的詞人，是寫不出來的。第二，那么作為讀者可不可以把自己的聯(lián)想說成是作者的原意呢？那是不可以的。你要解釋說晏殊的詞就是成大事業(yè)、大學(xué)問的第一種境界，柳永的詞就是第二種境界，那并不是作者的原意。</p><p class="ql-block"> 而王國維這樣的解釋，也是有由來的。從中國的傳統(tǒng)來說，叫作“斷章取義”。不管全詩寫的是什么，斷章只取這兩句的意思，表示你有一種高遠的眼光，一種高遠的追求。</p><p class="ql-block"> 近代詞人、學(xué)者譚獻在《〈復(fù)堂詞錄〉序》中提出這樣的論詞主張：“作者之用心未必然，而讀者之用心未必不然”，意思是說，作者在創(chuàng)作時未必有那樣的意思，但讀者在閱讀時未必不會有那樣的意思。我們也時常會碰到這樣的情況，覺得某句詩，就是為自己某個時刻的心境寫的，等你去查閱資料一看發(fā)現(xiàn)可能完全與作者創(chuàng)作意圖相背離，就覺得鬧笑話，其實，了解這個觀點，我們以后引用詩詞不妨大膽一些，自由隨性一些。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">隔與不隔和含蓄蘊藉</p><p class="ql-block"> 我們讀《人間詞話》就可以看出，王國維先生總體上是贊成寫詩就是要不隔，寫在眼前真實可感的，他提出這個觀點其實是針對當(dāng)時流行的一種虛空晦澀又不知所指的文風(fēng)，有時代性，我們現(xiàn)在來看他也有局限性。</p><p class="ql-block"> 隔與不隔，在很大程度上取決于讀者。畢竟王國維也是一個博覽群書的人，許多在今天普通讀者看來難以索解的詩句，在王國維眼里只是平常言語罷了。所以隔與不隔，他有很強的主觀性，跟一個人學(xué)識也有很大關(guān)系，跟一個人的鑒賞水平密不可分。</p><p class="ql-block"> 葉嘉瑩先生和彭玉平老師在這一章節(jié)里都提到含蓄蘊藉，講得比較少，我覺得詩詞的含蓄蘊藉，是十分重要的，在這里粗淺地表達一下我的觀點。</p><p class="ql-block"> 含而有致，蓄而不露，言詞已殫，意味無窮，此為含蓄。含蓄之美，韻味無窮，含蓄蘊藉，言外之意。司空圖在二十四《詩品》中把含蓄列為一格，并用“不著一字，盡得風(fēng)流”幾個字準(zhǔn)確地揭示了含蓄的本質(zhì)，實際上是言雖盡而意無窮的意思。有內(nèi)外意：內(nèi)意欲盡其理，外意欲盡其象，內(nèi)外含蓄，方入詩格。這里以李商隱的《夜雨寄北》為例，來具體地談?wù)劺钤娭械暮钐N藉美。 全詩只有簡短的四句：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">君問歸期未有期，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">巴山夜雨漲秋池。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">何當(dāng)共剪西窗燭，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">卻話巴山夜雨時。</p><p class="ql-block"> 這種離情別緒，縈繞胸中，愈織愈密，加之耳聞巴山夜雨、淅淅瀝瀝，目擊秋池水漲、彌滿橫溢，更增添出一種無可名狀的愁思。不禁聯(lián)想到，何時返回親人身旁，與親人絮絮長談，共剪西窗燭花，重溫巴山夜雨時的思親之情呢？這是在愁思、悵惘中對未來的歡聚情景的憧憬。全詩以思親始，以思親結(jié)，未著一個愁字，卻有說不出的愁思，未寫一個情字，卻含無限情思。正可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。再來看一個有意含蓄者，如《宮詞》曰：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">銀燭秋光冷畫屏，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">輕羅小扇撲流螢。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">天街夜色涼如水，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">臥看牽?？椗恰?lt;/p><p class="ql-block"> 這首詩表達的是什么？作者的意思是什么？比如尾句，我就是在看臥看牽牛織女星。感覺很自然的畫面。但是讀完，一種幽寂、孤寂，一種深閨，略微無奈，自然有這感觸。尤其，加上題目兩字點睛《宮詞》。所以說，寫詩詞就要有詩詞的語言和風(fēng)格，含蓄蘊藉是必不可少的。不然與《宮詞》相似的我們有一首老歌《杜十娘》“孤燈夜下，我獨自一人坐船艙，船艙里有我杜十娘，正等著我的郎……”你看何俗何雅，有味無味，一目了然。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">赤子之心</p><p class="ql-block"> 赤子之心出自《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也?！彼J為赤子之心就是一顆善良純潔的心。宋代陳晉在《孟子·赤子之心》中這樣理解赤子之心:“真淳未鑿本諸天，飲食啼號所性然。情欲不生無外誘，圣人之質(zhì)自渾全?！奔冋孀匀唬S心所欲，不受外物影響，其品行渾然天成，這就是赤子之心。當(dāng)然生而為人，立身于世，我認為每個人都應(yīng)該擁有初心、忠心、孝心，這才真正擁有了赤子之心。</p><p class="ql-block"> 赤子之心，就是一顆率直、純真、善良、熱愛生命、好奇而富想象力、生命力旺盛的心，能夠常常懷著赤子之心，才可以成為大人。老子道德經(jīng)：含德之厚，比于赤子。老子認為，這種單純的心，本身就是一種美德。</p><p class="ql-block"> 彭玉平在評講《人間詞話》時有這樣的看法，如果我們把“赤子之心”的意思簡單概括一下的話，主要有以下四點：</p><p class="ql-block"> 一、真實是基礎(chǔ)，二、純凈是底蘊三、自然是特色，四、博大是內(nèi)涵。這里舉北宋大文豪蘇軾為例子，他的《定風(fēng)波》是這樣的:</p><p class="ql-block"> 常羨人間琢玉郎。天應(yīng)乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒。風(fēng)起。雪飛炎海變清涼。</p><p class="ql-block"> 萬里歸來顏愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好。卻道。此心安處是吾鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"> 蘇軾的好友王鞏，因為受到蘇軾“烏臺詩案”牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地。受貶時，其歌妓柔奴毅然隨行到嶺南。王鞏北歸，喚出柔奴為蘇軾勸酒。蘇軾問及廣南風(fēng)土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”。蘇軾聽后，大受感動，作此詞以贊。蘇軾也好，柔奴也罷，不管到了多遠的地方，能夠平下心來接受現(xiàn)實。身處逆境，面對著命運給人帶來的苦楚或不公時，能夠坦然、豁達地去面對，那就是一種人生的智慧。閱盡千帆，不屈從于命運，而珍惜心里最寶貴情感的堅持，這就是赤子之心！今人常說:“愿你出走半身，歸來仍是少年?！本统鲎蕴K軾的《定風(fēng)波》。歸來不改，依舊如初，守得這顆赤子之心。</p><p class="ql-block"> 周邦彥就不一樣，他被貶后，就沉默了，不敢造次了，變得風(fēng)平浪靜，他從形式上去創(chuàng)作，他是有一定局限的。我個人覺得創(chuàng)作或者對待文學(xué)，我們要有一顆赤子之心，應(yīng)當(dāng)摒棄太多的功利性的東西，做一些單純而有意義的事。</p><p class="ql-block"> 我很榮幸，能認識森藍，森藍的朋友們就是一群擁有赤子之心的人，第一次走進森藍知道了木蘭老師的情懷，深為感動，現(xiàn)在又與美麗的桂桂、天曉、清風(fēng)等一大群美好的人在一起，深感榮幸，帶著這顆赤子之心，我們一起努力吧！</p><p class="ql-block"> 最后，一首小詩送給大家，感謝森藍，感謝清風(fēng)老師一個多月的傾情朗讀和分享：讀《人間詞話》小感</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">閱盡詩書癡意境，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">拈來字句重若輕。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">昆明湖畔瀟瀟雨，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">燦若孤星轉(zhuǎn)浮萍！</p>