<p class="ql-block">（接上篇）</p><p class="ql-block">(2)《記住格律詩(shī)“六要六戒”，讓你學(xué)詩(shī)少走十年彎路！》</p><p class="ql-block">格律詩(shī)“六要六戒”</p><p class="ql-block">作者：楊子才</p><p class="ql-block">我認(rèn)為，寫好格律詩(shī)至少得有“六要六戒”。</p><p class="ql-block">一、要情志高尚，戒無(wú)病呻吟</p><p class="ql-block">詩(shī)言志，志貴高遠(yuǎn)；詩(shī)抒情，情貴篤深。無(wú)高遠(yuǎn)之志，只能無(wú)病呻吟；無(wú)深篤之情，只剩風(fēng)花雪月。這樣的東西，到頭來(lái)一文不值。</p><p class="ql-block">舉兩個(gè)例子：</p><p class="ql-block">壯觀東南二百州，景于多處最多愁。江流千古英雄淚，山掩諸公富貴羞。北府如今惟有酒，中原在望莫登樓。西風(fēng)戰(zhàn)艦今何在？且辦年年使客舟。（宋·劉過《登多景樓》）</p><p class="ql-block">時(shí)難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東。田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。（白居易《望月書懷》）</p><p class="ql-block">這兩首，前一首志存高遠(yuǎn)，后一首骨肉情深，都堪稱典范。</p><p class="ql-block">情志高尚，前提是品學(xué)兼優(yōu)；而無(wú)病呻吟，原因多是學(xué)識(shí)淺陋。清代劉慶緗《說(shuō)詩(shī)》云：</p><p class="ql-block">經(jīng)淫史癖讀書身，千古詞人盡學(xué)人。但使胸中無(wú)萬(wàn)卷，少陵下筆不能神。</p><p class="ql-block">他說(shuō)得絕對(duì)了些，但說(shuō)寫詩(shī)須有學(xué)識(shí)，則是對(duì)的。</p><p class="ql-block">二、要營(yíng)造意境，戒詩(shī)味寡薄</p><p class="ql-block">寫詩(shī)不能下筆直白。只是直說(shuō)，只講邏輯思維，就違反了詩(shī)詞之道。一定要精心營(yíng)造意境。這又分意境豁然與意境迷濛兩種。請(qǐng)看：</p><p class="ql-block">風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）</p><p class="ql-block">錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。（李商隱《錦瑟》）</p><p class="ql-block">這兩首堪稱意境豁然與意境迷濛的典范。兩首都是大美之作。后一首有詠瑟、悼亡、自傷諸說(shuō)，人們猜了千余年無(wú)定論，一直眾解紛紜。前一首人稱“古今七律第一”，意境多達(dá)14層，“如海底珊瑚，瘦勁難移，沉深莫測(cè)，而精光萬(wàn)丈，力量萬(wàn)鈞。通章章法、句法、字法，前無(wú)昔人，后無(wú)來(lái)者。”（清·胡應(yīng)麟）</p><p class="ql-block">意境營(yíng)造是創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵，萬(wàn)萬(wàn)不可粗心。否則意思雖好，卻無(wú)詩(shī)味。請(qǐng)看：</p><p class="ql-block">過兼不及總非中，離卻平常不是庸。庸字莫將容易看，只斯為道用無(wú)窮。</p><p class="ql-block">這是南宋朱熹題為《中庸》的七絕。道理全對(duì)，卻詩(shī)味差，欠美感。</p><p class="ql-block">三、要錘煉語(yǔ)言，戒草率粗疏</p><p class="ql-block">大家都知道，賈島因?yàn)橛谩吧圃孪麻T”還是“僧敲月下門”，邊走邊比比劃劃，像神經(jīng)病一樣，闖了韓愈的大駕。他說(shuō)“二句三年得，一吟雙淚流”，道出了甘苦，也指明了成功的秘訣——錘煉語(yǔ)言。</p><p class="ql-block">我舉一個(gè)例子。驪山華清池，千百人寫過，你很難出新意。但元人商挺因?yàn)樯朴阱N煉語(yǔ)言，卻后來(lái)居上。他寫的《驪山懷古》是：</p><p class="ql-block">女色迷人禍更長(zhǎng)，千年烽火化溫湯。無(wú)情一片驪山月，照罷周家又到唐。</p><p class="ql-block">錘煉語(yǔ)言的過程，其實(shí)就是不斷深化思想、意境的過程。商挺明白此理，把周幽王、唐玄宗相聯(lián)系，寫成了這首絕唱。</p><p class="ql-block">金代詩(shī)人段克己，用一首詩(shī)把錘煉語(yǔ)言的重要及方法講得再明白不過。他在《勉馮弟》的七律中說(shuō)：</p><p class="ql-block">少年事業(yè)莫蹉跎，聽我樽前一曲歌。鑄劍必須經(jīng)百煉，為文故自要三多。凡胎須得丹砂換，壯志休辭鐵硯磨。平地為山由一簣，詞源他日看銀河。</p><p class="ql-block">詩(shī)中第4句“三多”，就是歐陽(yáng)修說(shuō)的“須看多、做多、商量多”。</p><p class="ql-block">四、要善于對(duì)仗，戒拉郎作配</p><p class="ql-block">格律詩(shī)，特別是七律，講究對(duì)稱美。不學(xué)對(duì)仗，就過不了關(guān)。</p><p class="ql-block">先舉四例：</p><p class="ql-block">錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。（杜甫）</p><p class="ql-block">五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。（杜甫）</p><p class="ql-block">一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年。（柳宗元）</p><p class="ql-block">斑竹一枝千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣。（毛澤東）</p><p class="ql-block">一首詩(shī)有了好對(duì)，就通篇生色，不然就沒有亮點(diǎn)。我們常常不注意對(duì)仗，甚至按胡適的主張，故意不作。其實(shí)，對(duì)仗由中國(guó)語(yǔ)言的獨(dú)特性所決定，對(duì)稱美是中國(guó)人的審美觀念，你既然寫格律詩(shī)，就得在對(duì)仗上用力。雖然達(dá)不到杜甫“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”那般高妙，但用了力總會(huì)好些。我為湖南籍老友前驅(qū)詩(shī)集《十月花》作序，幾經(jīng)思索，得了一個(gè)對(duì)仗：“花紅十月驚五岳，一筆龍蛇動(dòng)九嶷”，就使全詩(shī)有了生氣。</p><p class="ql-block">五、要融入哲理，戒空洞說(shuō)教</p><p class="ql-block">為說(shuō)明問題，先講兩個(gè)故事。一個(gè)是袁克文勸阻他老子袁世凱稱帝的兩首七律。兩詩(shī)主旨貫穿老子“自見者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”的哲理，說(shuō)“山泉繞屋知深淺”，“囂囂恩怨未分明”，“劇憐高處多風(fēng)雨，莫到瓊樓最上層”，勸袁世凱切莫稱帝。但袁世凱是個(gè)“自見”、“自是”、“自伐”、“自矜”的人，不聽勸阻，軟禁作者，結(jié)果美夢(mèng)破滅，丟了老命。</p><p class="ql-block">再一個(gè)故事是曾國(guó)藩的。曾國(guó)藩戰(zhàn)勝太平軍，一些人勸他坐皇帝，取清室而代之。但他是道家思想很重的人，一生以“戒盈勿滿”為信條。他給弟弟曾國(guó)荃寫了一首七絕：</p><p class="ql-block">左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過太虛。</p><p class="ql-block">他不但不做皇帝，還“以淮代湘”，急流勇退。他效法的屠羊說(shuō)，曾隨楚昭王逃亡，卻按道家“功成身退”的思想，拒不受爵，依舊賣羊肉。</p><p class="ql-block">將哲理入詩(shī)，以宋代為盛。但寫得好很難。然而，詩(shī)中有了哲理，才更耐讀，更有含金量。請(qǐng)看下述例句：</p><p class="ql-block">生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。（李清照）</p><p class="ql-block">人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）</p><p class="ql-block">匈奴猶未滅，安用以家為？（唐·徐鉉）</p><p class="ql-block">沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。（唐·劉禹錫）</p><p class="ql-block">公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒。（唐·杜牧）</p><p class="ql-block">浮名浮利過于酒，醉得人心死不醒。（唐·杜光庭）</p><p class="ql-block">還想再說(shuō)的是，不要怕難。得大膽嘗試，多讀、多思、多寫、多改。攻克難點(diǎn)，就有望成為“詩(shī)中圣手”。</p><p class="ql-block">六、要學(xué)會(huì)用典，戒炫耀高深</p><p class="ql-block">用典與對(duì)仗，是中國(guó)詩(shī)歌獨(dú)特藝術(shù)之所在。前者由中國(guó)語(yǔ)言的獨(dú)特性所決定，后者由中國(guó)歷史的無(wú)比豐厚所決定。有的辭典，載典故16000多條，一條一個(gè)歷史故事。反對(duì)用典，就等于筆下拋開了中國(guó)歷史。但要少用僻典，讓人讀懂。典用得好，一語(yǔ)頂千言，如“不可沽名學(xué)霸王”，使內(nèi)涵大增，又短又好。用典還有一大好處，是可以把不便直說(shuō)的事委婉道出，像上面曾國(guó)藩“低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過太虛”，一樁驚天大案，全藏在一典之內(nèi)，只可意會(huì)，不可言傳。反對(duì)用典，脫離遺產(chǎn)，脫離國(guó)情，不足為訓(xùn)。用典好的例子多得很。只舉三例：</p><p class="ql-block">垂竿己羨磻溪老，體道猶思塞上翁。（唐·高適）</p><p class="ql-block">商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。（唐·杜牧）</p><p class="ql-block">自是君恩薄如紙，不須一向恨丹青。（唐·白居易）</p><p class="ql-block">會(huì)用典，關(guān)鍵是讀史用史，多學(xué)多練，沒別的竅門。但是，美物不可多用。好比吃紅燒肉，也不能八碗八碟全是它?？傄匀澦叵嚅g為宜。像下面這個(gè)例子，就應(yīng)避免：</p><p class="ql-block">比干揮手謝微箕，只問豺狼不問貍。未許朱三作天子，尚留南八是男兒。李家慣作降王表，劉字空書太尉旗。逃祿已無(wú)偕隱母，介山遺恨滿昭祁。（清·易順鼎《和答程六頌萬(wàn)》）</p><p class="ql-block">像這樣句句用典，古今少見。學(xué)問雖大，但有炫富之嫌，不足師法。</p><p class="ql-block">(3)《關(guān)于律詩(shī)上尾和同頭齊尾》</p><p class="ql-block">一、關(guān)于上尾----王力《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》第一章第十一節(jié)（節(jié)選） 現(xiàn)在我們將再談一種詩(shī)病，一般人也不注意，然而為某一些詩(shī)論家所排斥，就是上尾。</p><p class="ql-block">11·4另有一種四聲遞用的說(shuō)法是比較地合于事實(shí)的，朱彝尊說(shuō)：老杜律詩(shī)單句句腳必上去入俱全；單句就是出句；如果首句入韻，句腳用平聲，就是單句句腳平上去入俱全了。</p><p class="ql-block">11·5（甲）五律 李監(jiān)宅</p><p class="ql-block">尚覺王孫貴（去），豪家意頗濃。</p><p class="ql-block">屏開金孔雀（入），褥隱繡芙蓉。</p><p class="ql-block">且食雙魚美（上），誰(shuí)看異味重。</p><p class="ql-block">門闌多喜色（入），女婿近乘龍。</p><p class="ql-block">（注意：首句若不入韻，勢(shì)必有兩個(gè)出句句腳的聲調(diào)相同，但聲調(diào)相同的句腳必須隔離，象這詩(shī)頷聯(lián)出句句腳用入聲，須至尾聯(lián)出句句腳方得用入聲。）</p><p class="ql-block">天寶初南曹小司寇舅…</p><p class="ql-block">一匱功盈尺（入），三峰意出群。</p><p class="ql-block">望中疑在野（上），幽處欲生云。</p><p class="ql-block">慈竹春陰覆（入），香爐曉勢(shì)分。</p><p class="ql-block">惟南將獻(xiàn)壽（去），佳氣日氤氳。</p><p class="ql-block">劉九法 曹鄭瑕丘石門宴集</p><p class="ql-block">秋水清無(wú)底（上）,蕭然凈客心。</p><p class="ql-block">掾曹乘逸興（去）,鞍馬到荒林。</p><p class="ql-block">能吏逢聯(lián)璧（入）,華筵直一金。</p><p class="ql-block">晚來(lái)橫吹好（上）,泓下亦龍吟。</p><p class="ql-block">11·7我們所舉的例子尚不及實(shí)際的一半，可見決不是偶合的，非但杜甫如此，初唐和盛唐的詩(shī)人也往往如此，現(xiàn)在力量舉數(shù)例，以見一斑：</p><p class="ql-block">11·8（甲）五律王家少婦 崔顥</p><p class="ql-block">十五嫁王昌（平），盈盈入畫堂。</p><p class="ql-block">自矜年最少（去），復(fù)倚婿為郎。</p><p class="ql-block">舞愛前溪綠（入），歌憐子夜長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">閑來(lái)斗百草（上），度日不成妝。</p><p class="ql-block">送崔員外黔中監(jiān)選 綦毋潛</p><p class="ql-block">持衡出帝畿（平）,星指夜郎飛。</p><p class="ql-block">神女云迎馬（上）,荊門雨濕衣。</p><p class="ql-block">聽猿收淚罷（去）,系雁待書稀。</p><p class="ql-block">蠻貊雖殊俗（入）,知君肝膽微。</p><p class="ql-block">題融公蘭若 孟浩然</p><p class="ql-block">精舍買金開（平），流泉繞砌回。</p><p class="ql-block">芰荷薰講席（入），松柏映香臺(tái)。</p><p class="ql-block">法雨晴飛去（去），天花晝下來(lái)。</p><p class="ql-block">談玄殊未已（上），歸騎夕陽(yáng)催。</p><p class="ql-block">11·10出句句腳上去入俱全，這是理想的形式，最低限度也應(yīng)該避免鄰近的兩聯(lián)出句句腳聲調(diào)相同，否則就是上尾[注二十]。鄰近的兩個(gè)出句句腳聲調(diào)相同，是小病，三個(gè)相同是大病，如果四個(gè)相同，或首句入句而其余三個(gè)出句句腳聲調(diào)都相同，就是最嚴(yán)重的上尾。這種最嚴(yán)重的上尾，唐詩(shī)里并不多見，現(xiàn)在試舉數(shù)例如下：</p><p class="ql-block">11·11（甲）五律。</p><p class="ql-block">題慎言法師故房 儲(chǔ)光羲</p><p class="ql-block">精廬不住子（上），自有無(wú)生鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block">過客知何道（上），裴回雁子堂。</p><p class="ql-block">浮云歸故嶺（上），落月還西方。</p><p class="ql-block">日夕虛空里（上），時(shí)時(shí)聞異香。</p><p class="ql-block">石甕亭 儲(chǔ)光羲</p><p class="ql-block">遙山起真宇（上），西向盡花林。</p><p class="ql-block">下見宮殿?。ㄉ希?，上看廊廡深。</p><p class="ql-block">苑花落池水（上），天語(yǔ)聞松音。</p><p class="ql-block">君子又知我（上），焚香期化心。</p><p class="ql-block">11·13到了宋代，四聲遞用的形式大約已經(jīng)不為一般人所知，于是上尾的毛病甚多，鄰近兩個(gè)出句句腳聲調(diào)相同的已經(jīng)不勝枚舉，即以四個(gè)相同或首句入韻而三個(gè)相同者而論，也就不少，現(xiàn)在試舉例如下：</p><p class="ql-block">11·14（甲）五律。</p><p class="ql-block">游鶴山院 陳師道</p><p class="ql-block">積石橫成嶺（上），行楊密映門。</p><p class="ql-block">人聲隱林杪（上），僧舍遠(yuǎn)云根。</p><p class="ql-block">頓攝塵緣盡（上），方知象教尊。</p><p class="ql-block">只應(yīng)羊叔子（上），名字與山存。</p><p class="ql-block">題福巖 張栻</p><p class="ql-block">擲缽峰前寺（去），肩輿幾度來(lái)。</p><p class="ql-block">樓臺(tái)還舊觀（去），杉檜撫新栽。</p><p class="ql-block">湘水堂堂去（去），秋山面面開。</p><p class="ql-block">裴徊千古思（去），風(fēng)壑有余哀。</p><p class="ql-block">11·16 四聲的遞用和上尾的避忌，應(yīng)該不能算為一種詩(shī)律，四聲的遞用只能認(rèn)為某一些詩(shī)人的作風(fēng)，上尾的避忌，至多也只能認(rèn)為技巧上應(yīng)注意之點(diǎn)。</p><p class="ql-block">二、關(guān)于同頭齊尾 從網(wǎng)絡(luò)上搜集了有關(guān)同頭、齊尾的資料，與大家共同學(xué)習(xí)：</p><p class="ql-block">同頭、齊尾，是指律詩(shī)頸聯(lián)和頷聯(lián)的前二字、尾三字在結(jié)構(gòu)上、詞性上相同，這樣中二聯(lián)就少騰挪變化。</p><p class="ql-block">杜甫《秋興八首》歷來(lái)評(píng)價(jià)高，但亦有評(píng)家指出第六首存在微瑕。也就是因第六首中二聯(lián)同頭、齊尾。“花萼夾城能御氣，芙蓉小苑入邊城。珠簾繡柱圍黃鶴，錦纜牙檣起白鷗。”兩聯(lián)前二字都是名詞詞組，后三字都動(dòng)賓詞組，且都是一二結(jié)構(gòu)。故稱其為同頭齊尾。今人于同頭有不要求的，但于齊尾一般是避的。</p><p class="ql-block">從杜甫《秋興八首》之二的中二聯(lián)：“聽猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎。畫省香爐違伏枕，山樓粉蝶隱悲笳?！?，可體味避同頭齊尾，使中二聯(lián)變化有致之法。</p>