<p class="ql-block">烏金師父：</p><p class="ql-block">完全因?yàn)榉鹜拥拇缺?，我們今天才?huì)擁有這個(gè)教法。</p> <p class="ql-block">諸佛與有情眾生之間不同之處，</p><p class="ql-block">即在于“了知”和“無(wú)知”的差別。</p> <p class="ql-block">“了知”代表明白自己的自性— —本然的面貌，這未經(jīng)修改、未經(jīng)造作的當(dāng)下覺(jué)醒，即是真正的普賢王如來(lái)，而且從未與我們分離。</p><p class="ql-block">當(dāng)我們認(rèn)識(shí)心性時(shí)，本然地安住于其中。</p> <p class="ql-block">當(dāng)這個(gè)當(dāng)下的覺(jué)醒認(rèn)識(shí)它本身時(shí)，就沒(méi)有任何東西可看，那即是空性——法身。</p> <p class="ql-block">然而，除了了悟到?jīng)]有什么東西可看的空性——法身之外，我們也有某種了知，知道空性中沒(méi)有什么東西可看，或看見(jiàn)空性中沒(méi)有什么東西可看，那即是覺(jué)性——報(bào)身。</p> <p class="ql-block">這空性與覺(jué)性是永遠(yuǎn)不分離的，那即是空性與覺(jué)性的雙運(yùn)——化身。</p> <p class="ql-block">在認(rèn)識(shí)心性的那一剎那，我們就已經(jīng)看見(jiàn)了法身、報(bào)身和化身三身。</p> <p class="ql-block">沒(méi)有什么事物可以阻擋這種了悟，或介于三身和你的明覺(jué)之間。</p><p class="ql-block">了知這一點(diǎn)，即是“自我了知的本初明覺(jué)”。</p> <p class="ql-block">“無(wú)知”即是輪回，“無(wú)明”即是有情眾生，“了知”即是佛。這個(gè)教法非常殊勝，直指人的自性是一種極大的大慈，而完全因?yàn)榉鹜拥拇缺?，我們今天才?huì)擁有這個(gè)教法。</p> <p class="ql-block">簡(jiǎn)而言之，你要認(rèn)識(shí)自己，并且和覺(jué)醒者的三身面對(duì)面。如果你讓注意力分散，陷入三毒之中，就等于偏離進(jìn)入更深的輪回。</p> <p class="ql-block">那肯定會(huì)發(fā)生的，不是嗎？</p> <p class="ql-block">當(dāng)看見(jiàn)一個(gè)美麗的色相時(shí)，我們喜愛(ài)它（貪）；</p><p class="ql-block">看見(jiàn)丑陋的事物時(shí)，我們痛恨它（嗔）；</p><p class="ql-block">如果那件事既不美也不丑，我們就會(huì)不在乎（癡）。</p><p class="ql-block">這些即是三毒，它們持續(xù)不斷地出現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">當(dāng)看見(jiàn)喜歡的事物時(shí)，我們變得著迷而執(zhí)著；</p><p class="ql-block">對(duì)于不喜歡的事物，我們感到嫌惡，連看都不想看；</p><p class="ql-block">對(duì)于既不喜愛(ài)也不嫌惡的事物，我們則漠不關(guān)心，感到乏味且不屑一顧。</p> <p class="ql-block">在忙于三毒的那一刻，我們就不會(huì)了知自性，覺(jué)醒狀態(tài)的三身也消失了。</p> <p class="ql-block">沒(méi)有什么可以勝過(guò)面對(duì)面的遇見(jiàn)覺(jué)醒狀態(tài)的三身，那不是千真萬(wàn)確的嗎？</p> <p class="ql-block">看見(jiàn)沒(méi)有念頭，可以降伏和驅(qū)除任何先前的念頭。</p><p class="ql-block">當(dāng)太陽(yáng)照耀時(shí)，就沒(méi)有黑暗；</p><p class="ql-block">當(dāng)看見(jiàn)沒(méi)有念頭時(shí)，任何念頭就不可能繼續(xù)逗留或形成，迷妄徹底消融。</p> <p class="ql-block">“現(xiàn)在有念頭嗎，還是離于念頭？”</p><p class="ql-block">這樣的檢查動(dòng)作也是相同的，那不也只是另一個(gè)念頭嗎？</p><p class="ql-block">我們必須完全的安住，不與念頭交游，也不受到念頭的污染，覺(jué)醒狀態(tài)離于念頭，卻是清醒的。</p> <p class="ql-block">如果我們穩(wěn)定而漸進(jìn)地修學(xué)，它就會(huì)變成全然的覺(jué)醒狀態(tài)——佛果。</p> <p class="ql-block">在認(rèn)識(shí)心性的剎那，有一種本然的堅(jiān)固性或穩(wěn)定性。</p><p class="ql-block">我們可以透過(guò)比較一根針和一根頭發(fā)，來(lái)了解本然的穩(wěn)定性是什么。</p><p class="ql-block">不論一根頭發(fā)有多粗，它都不是穩(wěn)定的，最輕微的微風(fēng)都會(huì)讓它移動(dòng)；</p><p class="ql-block">但是一根針不論有多細(xì)，它都不會(huì)被風(fēng)吹彎。</p> <p class="ql-block">我們需要獲得本然穩(wěn)定的空性，我們不需要透過(guò)禪修來(lái)想象空性，如果這么做，它就變成一種思維的行為——我們只是在思維空性。</p> <p class="ql-block">當(dāng)忘記心性時(shí)，我們變得散亂，迷惑因而生起。</p><p class="ql-block">禪修是概念，散亂是迷惑；相反地，我們要達(dá)到本然穩(wěn)定、不散亂的“非禪修”狀態(tài)。</p><p class="ql-block">這種不散亂的“非禪修”狀態(tài)不是你必須創(chuàng)造出來(lái)的事物，你不必緊緊抓著那樣的想法不放，只要離于念頭，讓當(dāng)下的覺(jué)醒保持本然的穩(wěn)定即可。</p> <p class="ql-block">你要穩(wěn)定地保持無(wú)念，而不是穩(wěn)定地持有念頭。</p><p class="ql-block">這么做，即是去體驗(yàn)我們所謂的“當(dāng)下覺(jué)醒”或“無(wú)念覺(jué)醒”。</p> <p class="ql-block">“無(wú)念”是指離于概念上的思維，但是卻沒(méi)有喪失了知或覺(jué)醒的品質(zhì)。</p> <p class="ql-block">如果你想要知道喪失這種覺(jué)醒感是什么樣子，你可以叫人用一根鐵條把你打昏，這樣就可以體驗(yàn)什么是無(wú)意識(shí)狀態(tài)！</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在，在認(rèn)識(shí)心性的剎那，我們不是無(wú)意識(shí)的，沒(méi)有喪失覺(jué)醒的品質(zhì)，但是卻沒(méi)有念頭。</p><p class="ql-block">如果你用一輩子的時(shí)間如此修行，最后你的思維會(huì)減弱，念頭會(huì)減少，但是無(wú)念覺(jué)醒的連貫性卻沒(méi)有喪失。它延續(xù)的時(shí)間自然而然地會(huì)變得越來(lái)越長(zhǎng)，而概念思維的時(shí)刻會(huì)變?nèi)?，占用的時(shí)間也會(huì)越來(lái)越少。</p><p class="ql-block">最后，你會(huì)完全離于念頭，概念上的思維消失，只有當(dāng)下無(wú)念之覺(jué)醒，日日夜夜不間斷，這即是所謂的“佛心”。</p> <p class="ql-block">我們需要修學(xué)這無(wú)念的覺(jué)醒，但不是透過(guò)觀修它或想象它來(lái)修學(xué)，這無(wú)念覺(jué)醒本來(lái)就已經(jīng)存在了。</p> <p class="ql-block">然而，這當(dāng)下的覺(jué)醒會(huì)陷入思維之中。</p><p class="ql-block">你只要去認(rèn)識(shí)當(dāng)下的覺(jué)醒，就能離于念頭。不要忘記，不要散亂，但這不表示你要坐在那里，強(qiáng)迫自己的心不要散亂、不要忘記，這么做只會(huì)把事情搞砸，你只要讓自己的本初狀態(tài)保持不散亂的“非禪修”即可。</p><p class="ql-block">當(dāng)二元分立之心的所有活動(dòng)都消失，當(dāng)獲得完全穩(wěn)定、自在的空覺(jué)時(shí)，我們就不再有停留于輪回三界的基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">許多人打坐時(shí)凝視虛空中，如果你輕拍他們的肩膀，他們會(huì)回過(guò)神來(lái)。</p><p class="ql-block">如果某人要從某處回過(guò)神，那表示他們是在想像某事或造作某物。</p><p class="ql-block">從另一方面而言，如果某人的禪修，是自然地放下與放松，那么他隨時(shí)可以從容地反應(yīng)，他們不須回過(guò)神來(lái)反應(yīng)。</p><p class="ql-block">如果禪修因受干擾而瓦解，那表示這禪修是造作的。</p><p class="ql-block">事實(shí)上，沒(méi)有什麼需要回過(guò)神的，你原本就在那兒。</p><p class="ql-block">除非在禪修時(shí)有想像某物，你才需要回過(guò)神來(lái)。</p> <p class="ql-block">沒(méi)有什么可以勝過(guò)面對(duì)面的遇見(jiàn)覺(jué)醒狀態(tài)的三身，那不是千真萬(wàn)確的嗎？</p><p class="ql-block">看見(jiàn)沒(méi)有念頭，可以降伏和驅(qū)除任何先前的念頭。</p> <p class="ql-block">當(dāng)太陽(yáng)照耀時(shí)，就沒(méi)有黑暗；</p><p class="ql-block">當(dāng)看見(jiàn)沒(méi)有念頭時(shí)，任何念頭就不可能繼續(xù)逗留或形成，迷妄徹底消融。</p><p class="ql-block">覺(jué)醒狀態(tài)是離于念頭的。</p>